[疑问]地方教会

花心大萝卜

我看到网友说[地方教会]。

这个是什么？可以告诉我吗？
怎么分别是不是地方教会？

谢谢！

基督教女圣徒

原帖由 花心大萝卜 于 5-7-2007 03:16 PM 发表
我看到网友说[地方教会]。

这个是什么？可以告诉我吗？
怎么分别是不是地方教会？

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地方教會

召會、地方召會或地方教會（Local churches）、主的恢復(God's Recovery)或教會聚會所（Church Assembly Hall，僅指聚會地點），由於台灣的地方召會以教會聚會所的名義向政府登記註冊，因此一般人以"聚會所"稱呼"地方召會"。


由倪柝聲（1903年—1972年）等人在1922年在中國福州開始實行，也是倪柝聲及其同工李常受等人整個職事的核心內容之一。他們按照《聖經》的榜樣，主張一個地方（城、鎮、村）只有一個地方教會。該地的所有基督徒只該按照地方的界限，在聖靈的引導下在「一」里建造當地教會。這就是地方立場（the ground of locality）的原則。地方教會並不認為自己是基督教或新教的一部支。


一般稱的「教會」，希臘文為「Εκκλησία」，意思是「蒙召出來的會眾」，因此地方教會認為最好的翻譯是召會，而教會帶有宗教團體的意味，與其反宗教的信仰不符。教會聚會所僅僅是向政府登記的名稱，地方教會唯一可以接受的名稱就是召會。


許多召會雖然主張教會不可有自己的名子，但是卻認為教會除了十字架以外，可以有自己特有的標誌或商標。召會通常會把這個標誌擺在大門上或在教會入口明顯的地方，用以區別或辨識召會。這樣的標誌也不僅在召會中擺設，在召會的網站中，也可見到這樣的標誌，請見台灣眾召會全球資訊網。


另外，聖經中不僅沒有地方教會的說法，倪柝聲與李常受弟兄所堅持的教會命稱問題，在聖經中也不曾出現。倪柝聲、李常受以為，保羅對各教會的書信均是以地名為稱呼，因此寓表教會不能有地名以外的名稱。

但是他們忽略了保羅的書信是給當地教會的書信(包含有些地方僅有一間教會的狀況)，因此使用地名稱呼，但保羅並沒有指出教會名稱的問題。

就如同啟示錄中用七個教會寓表所有教會，而不是專指七個地方的教會。


此外，地方召會以消極的方式稱其他教會作"公會"，得罪了主流基督教，因此被部分人士認為是邪教。


近年來，地方召會對外在美國進行數場訴訟(DCP)，對內則對朱韜樞弟兄施以隔離檢疫，以公開的網站責備朱韜樞弟兄，並且公開呼籲會眾不要與其來往，但仍接受其為弟兄。

基督教女圣徒

原帖由 花心大萝卜 于 5-7-2007 03:16 PM 发表
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地方教會

歷史

在中國大陸

• 1922年，倪柝聲在家鄉福州建立第一處地方教會。

• 1927年到1952年，倪柝聲和他的同工們，在中國各地先後建立了約700處地方教會，7萬信徒，其中近4萬在浙江省。
  
  • 1926年，汪佩真開始在上海的聚會，1927年，倪柝聲、李淵如前來加入。1928年1月，他們租到哈同路240弄文德里的房子，在那裡召集了第一次的得勝聚會。講到神永遠的旨意和基督的得勝，參加人員約五十人。
  
  
  • 1928年，第一次的得勝聚會後不久，浙江省溫州平陽縣橋墩門的王雨亭等人和江蘇省北部蘇家嘴的季永同、邱日鑒首先響應，脫離宗派，建立地方教會。溫屬眾教會後來包括約二百處地方教會,平陽縣約一百處,其它分佈在泰順,溫州,瑞安和福建福鼎；蘇北眾教會包括約二十處地方教會，主要在阜寧、淮安。
  
  
  • 1932年，李常受在山東煙臺興起北方第一處地方教會。不久，在長春興起東北第一處地方教會。
  
  
  • 1933-1934年間，浙江省杭州和蕭山、紹興一帶，福建省福清、莆田，陸續興起地方教會的見證。
  
  
  • 1935年，沿海各省的主要城市與港口，如首都南京、蘇州、天津、青島和北平興起地方教會的見證。各地的同工達到200位。
  
  
  • 抗日戰爭期間，香港（魏光熹）、廣州以及內陸省份的漢口、重慶、桂林、昆明、蘭州、天水、西安等地也興起了地方教會的見證。1943年煙臺教會信徒移民綏遠和東北丹東，在綏遠興起約二十處地方教會,較有規模的包括包頭、薩拉齊、陝壩、豐鎮隆盛庄和歸綏(呼和浩特)。
  
  
  • 1942年底，上海教會的長老們對倪柝聲幫助弟弟經營生化藥廠一事產生了不滿，將其革除。直到1948年春，藉著李常受和汪佩真安排﹐說服對倪不服的長老﹐倪柝聲才恢復職事。

• 1948年和1949年，倪柝聲在福州附近的避暑地鼓嶺帶領了兩期同工訓練。內容有《人的破碎與靈的出來》、《神話語的職事》、《主工人的性格》 、《權柄與順服》等。

基督教女圣徒

• 各地教會普遍大復興。上海教會人數從幾百人擴增到數千人，其中知識分子、青年學生占三分之一。倪柝聲發動「交出來」運動﹐許多信徒奉獻他們所有私產交給教會，花費巨資建造成南陽路145號聚會所，可容納3000人。 又分為26個「家」，信徒就近聚會。張子潔帶領的青島教會信徒迅速擴增到4000人，除了龍山路4號聚會所以外，還分為20個家聚會。各地紛紛新建聚會所，如福州教會的中洲聚會所和津門路聚會所、南京教會的鼓樓頭條巷聚會所、北京教會的寬街聚會所等。1950年初，倪柝聲在香港的工作，帶進香港教會的復興，信徒擴增到3000人，新建了尖沙嘴天文臺道聚會所。

• 1951年，土改運動中，鼓嶺房產被沒收，曾有不少信徒聯名要求政府加以保留。
• 1952年4月，倪柝聲被捕失蹤，接受長達4年的秘密審訊。許多地方教會因此退出三自運動。
• 1956年1月29日，在肅反運動中，地方教會大批同工長老，包括張愚之、藍志一、汪佩真和李淵如都被捕入獄，打成「倪柝聲反革命集團」，都被判刑入獄多年。俞成華則病死在審訊期間。在上海召開大型控訴會，以達到將倪柝聲批倒批臭的目的。倪柝聲被加上許多令人難以想象的罪名：在政治上極其反動，在經濟上偷稅漏稅﹐在生活上私藏色情影片﹑書本，又和兩個聚會處女同工有染。

• 閻迦勒（在北京）、唐守臨、任鐘祥、左弗如（在上海）、鄭證光（在福州）、李因信（在西安）帶領部分信徒重新加入三自。
• 1958年，在地方教會最集中的浙江省平陽縣，進行「消滅宗教」試點。各城市地方教會被迫「獻堂獻廟」，併入聯合禮拜。
• 1972年6月1日，倪柝聲在安徽廣德白茅嶺監獄離世。

基督教女圣徒

原帖由 花心大萝卜 于 5-7-2007 03:16 PM 发表
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在海外

1925年，倪柝聲在馬來亞的實兆遠建立了第一處地方教會。
1949年，倪柝聲打發同工到臺灣開展。
2007年，全地召會已經分佈六大洲4000余處，海外信徒人數約25萬：

• 亞太地區
  • 菲律賓-1000處召會。
  • 馬來西亞
  • 泰國
  • 緬甸
  • 寮國
  • 柬埔寨
  • 汶萊
  • 越南
  • 中國大陸
  • 臺灣
  • 香港
  • 日本
  • 韓國
  • 蒙古
  • 尼泊爾
  • 斯里蘭卡
  • 印度
  • 澳洲
  • 紐西蘭
  • 斐濟
• 西亞+東歐+中東地區
  • 俄羅斯有170處召會3600信徒。
  • 烏克蘭
  • 吉爾吉斯
  • 喬治亞
  • 亞美尼亞
  • 烏茲別克
  • 白俄羅斯
  • 以色列

全球一年七次特會訓練

• 華語特會
• 春季國際長老及負責弟兄訓練
• 國殤節特會
• 結晶讀經夏季訓練
• 秋季國際長老及負責弟兄訓練
• 感恩節特會
• 結晶讀經冬季訓練

馬來西亞常年相調特會及訓練

• 馬、新、汶眾召會長老同工訓練
• 馬來西亞眾召會長老同工訓練
• 東馬眾召會相調大會
• 西馬相調特會
• 沙巴眾召會相調大會
• 東馬英語相調特會
• 馬來西亞大專相調特會
• 砂拉越青年在職相調特會
• 兩年全時間訓練(西馬梳邦再也)

基督教女圣徒

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馬來西亞青少年常年相調特會及訓練

• 全砂拉越青少年相調特會
• 全沙巴青少年相調特會
• 四個月全時間訓練(西馬檳城)－SPM、STPM和UEC高中畢業生
• 三個月全時間訓練(東馬詩巫)－SPM、STPM和UEC高中畢業生
• 一個月全時間訓練(東馬美里)－PMR和UEC初中畢業生
• 兩周成全訓練(東馬民都魯)－UPSR畢業生

兩年全時間訓練中心列表

• 菲律賓 Malabon 1985
• 臺灣台北 1986
• 美國加利福尼亞安那翰 1989
• 俄羅斯莫斯科 1992
• 紐西蘭漢彌爾頓 1993
• 印尼雅加達 1995
• 韓國首爾 1996
• 英國倫敦 1997
• 泰國曼谷 1999
• 馬來西亞梳邦再也 2000
• 墨西哥墨西哥城 2002
• 中國香港 2003
• 日本東京 2005

• 注：數字為成立年份

基督教女圣徒

信仰

• 地方教會相信全本聖經是神完整的啟示，字字都是聖靈所默示的。（提摩太后書3：16，彼得後書1：21）
• 地方教會相信神是獨一的三一神，父、子、靈同等，共存，從亙古到永遠。（提摩太前書2：5，馬太福音28：19）
• 地方教會相信神的兒子，就是神自己，成為肉身，成為人，名叫耶穌，由童女馬利亞所生，來作我們的救贖主和救主（約翰福音1：1，14，馬太福音1：18，20－21）
• 地方教會相信耶穌是真正的人，曾在地上生活三十三年半，使人認識父神。（腓立比書2：7－8）
• 地方教會相信耶穌是神用聖靈所膏的基督，為我們的罪死在十字架上，流血為我們成功了救贖。（彼得前書2：24，以弗所書1：7）
• 地方教會相信耶穌基督埋葬三日以後，就從死里復活（肉身上和靈性上），並在復活里成為賜生命的靈，將祂自己分賜到我們裡面。（歌林多前書15：4，45，約翰福音3：16）
• 地方教會相信耶穌基督復活後升到天上，被神立為萬有的主。（使徒行傳1：9，2：33，36）
• 地方教會相信基督升天以後，將神的靈澆灌下來，把祂所揀選的肢体浸入一個身體里：神的靈，也就是基督的靈，今天在地上運行，叫罪人知罪，重生神所揀選的人，住在基督的眾肢体里，使他們在生命里長大，並建造基督的身體，讓祂得著完滿的彰顯。（歌林多前書12：13，使徒行傳2：4，10：44－47，約翰福音16：8，以弗所書1：22－23，2：21－22）
• 地方教會相信在這世代的末了，基督要回來提接祂的眾肢体，審判世界，得著全地，並建立祂永遠的國度（使徒行傳1：9，11，帖撒羅尼迦前書4：15－17）
• 地方教會相信得勝的聖徒要在千年國度里與基督一同作王掌權；並且所有在基督里的信徒，都將有分於新天新地新耶路撒冷里神聖的福分，直到永遠（馬太福音13：43，啟示錄21：6－7，22：5）

花心大萝卜

我说怎么分？
比如说：

卫理，长老，丰收，天主，CCC，SIB。。。这些当中有吗？
不能在这里列明的话可以PM我。。。谢谢！

我不太看得懂，不过你给我看到的那个台灣眾召會全球資訊網。。。我懂我看过在我的家乡咯。。。不过没有去过。。。

总司令

標誌：

主恢復（Lord's Recovery）為山東人李長壽（後來改名常受，又取洋名叫Witness Lee）把臺灣的某組織納為己用后所創。此人已去世。這組織活躍于各大專院校，每年新生入學時叩門頻密。首邦再也英迪學院附近的書房"Gospel Book Center"是他們的。在蒲种公主城大街的某店屋上也看到那標誌。

與衆不同
~說酵母代表邪惡。
~說鬼是恐龍之類的生物死在水裏后的魂變成的。
~說人會被鬼附的原因之一是人體内有水。
~說罪住在肉體裏。
~自己出版經文《恢復本》，稱之爲世上最好的經文。套上版權，開價不便宜，每個成員必須買。
~鼓吹情緒化。說唱組織的歌沒感覺就是不正常。教主還說："如果你讀經讀了半個鐘頭，或甚至一個鐘頭而仍然無火可燒的話，你就錯了"、"和你辯論的話，你就讚美主。他們越是要定你的罪，你就越要大聲"。到最后說不過了就說到世界末日時你就知道誰對了。
~成員一看到外人負面地講李常受就激動自言自語，説謊或演戲維護李常受。
~在網上轟炸式大量轉載李常受說過的話，被人指正時就機械化重復同樣的話進行拖疲戰。
~叫成員有事沒事要好像念咒語那樣不斷喊"噢主、主啊" ，不這樣做的人就會被標簽為"不肯敞開靈"。
~叫非成員喊"噢主、主啊"，只要那人喊了三次，當場有水的話就要立刻把他浸在水裏。
~叫成員讀他們的經文時不要靜靜讀，而是要一邊念，一邊叫"噢……"
~開會要大聲喊"噢主，主啊"，説是"進入靈"、"釋放靈"。聲量曾經影響居民。因此他們開會時門窗都不開，呼喊的時候如果有公衆在敲門也聼不到。
~要每個成員都站起來演講。不肯這樣做人會被標簽為"不肯操練靈"。
~開會每個成員一定要用中央機構定期出版的《晨興聖言》，只可買不可複印。成員還需參加一系列費用不便宜的"訓練"，包括看錄影。
~開會時聽到每一句話都要喊"是"。
~叫成員不要和組織外的人交流交際，說與其浪費時間不如和自己的成員"過生活"追求李常受的話和經文。
~說"屬世的職業是我們的副業，下班后做主的工才是我們的正業"，影響成員對工作的熱忱。
~雖然不阻止人退出，但會說難聽的話：離開組織就是退步、無幸福可言、一無所有、一無是處。
~不斷推銷他們的東西、機構。比如有人請教哪裏有書店，他們只答他們的書店。不明白中立。被人斥責為忽悠硬賣時，就會“無辜”說單純想分享"好東西"。
~到一個地步，有些成員覺得沒了這組織就不想活。
~說人可以成神，神是給人吃，不斷吃神就會成爲神，組織成員不是人類，是神類是小神。導致成員以爲自己已經成神，更加孤僻。
~若有學生溫習功課而不想去開會，他們就說去開會比溫習好，說成績剛好及格就可以了，不用那麽拼的。
~催促大專生畢業後參加他們主辦的兩年全時間訓練營，這訓練營的證書不受他外界承認，比做義工還無价值。
~男女包括夫妻兄弟姐妹在開會中不可同坐。
~導致各種邪教在中國產生。這些中國邪教有"常受主"（直接把李常受當作神，成立初期以李常受從組織收集來的財力是能及時打擊解散的，但是他卻無動於 衷）、被立王、東方閃電、門徒會、主神教、三班僕人等等。這個組織及其衍生出來的組織自成一派，叫呼喊派。雖然有呼喊的行爲，也不承認自己是呼喊派。 2002年有成員走私他們的經文被捕，但是他們翻臉不認是他們的人。
參考：被中華人民共和國政府宣布為邪教的組織列表。

自我欣賞
~定罪字詞：教會，改成“召會”，並說兩千年前原本也是召會的，現在只是恢復了這個名字（注：地方召會不是神召會）；天堂（他們用"快樂的陰間"）、上帝、地獄，說和異教有關；基督教"（Christianity）、公會、洗禮。
~定罪把十字架放在教堂上、墻上、身上。但是地方召會的標誌（如上）也有十字架。
~自認擁有“高峰的真理”，傳“高品的福音”。所謂“主恢復”，是主恢復了遺失的真理產生地方召會，“主恢復”纔是基督身體真正的行動。有意無意用貶低的 口氣說其他教會不懂真理、不追求真理，宣稱地方召會的會友懂得的東西可以媲美甚至超過神學院畢業生。公會這個詞對他們來説是貶義詞。地方召會說別人不懂是 自我陶醉否定別人來肯定自己。但是在其他教會的人比較多的非正式場合，他們卻會找機會肯定其他教會的人所說的話。他們有些教義的確表面看起來和其他會的教 義相同。
~說神已經離棄了其他教會、其他教會墮落、是屬靈的淫亂、是撒旦的組織、否認主的名。出書《何等的異端》說其他教會是異端。他們說他們也提倡基督徒找適合自己的教會，但只限于基督徒選地方召會，不包括地方召會會友選其他教會。
~說一個地方一個召會，而那個地方的召會代表那個地方的全部在基督教裏的人。比如太平召會就代表太平全部基督教的人。
~不允許邀請其他教會的講員講道。
~說當今基督徒以"弟兄姐妹"互相稱呼，是他們的功勞。
~定罪"一人講衆人聼"的講道方式。
~他們的中央機構（名字叫水流職事站）拉攏各種團體做聲明。基督教的教會沒這樣做的。拉攏的有基督徒研究所 CRI（Christian Research Institute）。CRI 本來反對他們，漢克 Hank Hanegraaff 成爲主席后就改變了。網上搜索 Hank Hanegraaff scandal。
~在美國他們把反對的人控上法庭。有人指正，他們就以受害者自居（如果自己真的是受害者是不用説出來的大家有眼看）說:
撒旦（他們稱撒旦為"那惡者"）妒忌他們當中真理最多所以詭詐惡意先入爲主無中生有攻擊譭謗中傷抹黑污衊扭曲逼迫他們這些真信徒。
當年保羅也給人逼迫所以這是神的美意。
其他教會的基督徒沒有資格（或不是基督徒）指出他們不妥的地方。
那些批評不是"憑著靈"寫的，是會不攻自破的謊言。
以後見主就知道他們是對的了。

特別教義
~定罪"三位一體"（Trinity）。他們用"三位一質"，意思與衆不同："父降世成了基督，基督升天后成了圣灵降临在世上"、"整個神格，是三一神，成爲肉身"、"子就是父"、"为了住在我们里面，主必须变化形像，改变形状，从肉体变化为那灵"。 他們的不是100%形態論，是一種新的東西：父子靈同時存在，但是父是子、子是靈。前一部分（父子靈同時存在）不符合形態論，后一部分（父=子、 子=靈）卻符合形態論。靠近"神格唯一論"和"階段論"。又說三個位格都住在人裏面。正確的説法是耶穌復活後升天，坐在天父的右邊，而聖靈住在基督徒裏面。
~他們有兩個新品種的靈，一是"那靈"，説是耶穌後來變成的，和創世記裏神的靈（就是聖靈）不一樣，二是"調和的靈"，"那靈"住在組織成員裏後變成的。
~說三一神現今乃是"四一神"。
~說"召會"成為三一神的具體化身。
~說基督是受造之物。
~說神在耶穌在被釘十字架之前和之後是不一樣的，是“經過過程終極完成”的，過後才被立為主。
~說基督出生兩次，復活後"子化"才有神兒子的名分。
~說耶穌被釘十字架時，伊甸園就打開了，人可以吃生命樹的果子了。
~說摩西的銅蛇代表耶穌的肉體，耶穌是一條無毒蛇。
~說亞當還沒墮落之前也需要救恩。
~把亞他拿修的"基督成爲人，為教我們得成聖"的'聖'字改成'神'字，然後到處去說亞他拿修贊成他們的教義。
~說因信稱義不夠，還要因行爲稱義。
~說要"天天得救"。
~說使徒行傳這本書還沒寫完，而他們就是使徒行傳的延續。
~說單凴認罪信耶穌還不能得救，一定要受洗才能得救。說救贖有兩方面，信耶穌后的救贖還不完全，人開口喊"哦主耶穌"三次了救贖才完全。因此地方召會傳他們的"福音"時會著重于叫人喊"哦主耶穌"。地方召會有一首歌全都是"哦主耶穌"，最後一段放"哈利路亞得救了"。
~自創不少詞彙，除了這篇文章提到的，還有：被基督所構成、吃喝享受主、神的經論、禱讀、神人調和、申言、生機的身體、子是成分、靈是素質、老舊的亞當、福音朋友、實際的靈等等。難明白又異乎尋常的話語，使有些人驚奇其“深奧”，以爲這就是真理。實際上是教主故意反傳統把經解成與衆不同嘩衆取寵，然後說這是新的亮光，並只有他知道。
~傳福音＝拉人進地方召會。說真理就是福音（其實福音是真理，真理未必是福音才對）。會向基督徒傳，然後炫耀說他們的真理吸引了公會的人。
~各地"召會"受控于一個叫“水流職事站”的中央機構。中央集權和他們自稱在地方上獨立自相矛盾，公開說教會中央集權的實行是組織化是錯的但是他們自己卻這樣做。口裏反對分裂反對組織化，自己卻是個組織，而且有人指正這組織，就情緒化維護這組織，這種舉動其實就是分裂了。紛爭了后他們還會到處去唱說基督教互相紛爭令人笑話。
~說山上比較好"操練靈"，不時帶會友上山。但是戶内聚會的時間比戶外活動多，沒郊遊的滋味。
~說挪亞時代大洪水的原因是人類吃喝嫁娶。
~說沒賞賜的基督徒在耶穌回來後會被丟到神的國外哀哭切齒。

高舉教主
~感謝神"賜"教主給他們，釋放了真理。
~說教主是最了解神的人，他的話語例如《生命讀經》是最對的，他的話能“分賜生命”，甚至用他的書或演講裏的話禱告。
~把教主的解經嵌進自己出版的經文裏，讓會友錯覺他的話等同于神的話。
~聚會沒提到教主的名字就不自在。

後記
已有成員離開這組織（石門水庫會所、香港會所、克里夫蘭會所、台北太原路會所）。這組織說離開組織的人之所以離開是因爲得不到好處。要使這組織的人醒來是難如登天，所以能做的就是提醒大衆不要栽倒進去浪費自己的人生。還有，這組織不該花時間花錢到處去否定指責或拉攏團體做聲明、或不斷哀嚎呼喊，而是應該接受指責並把時間花在内部改革。
搜索：
穀歌 - http://www.google.com/#hl=en&q=% ... fp=8eac114336de0eb6
百度 - http://www.baidu.com/s?wd=%D6%F7%BB%D6%8F%CD%AE%90%B6%CB

其他參考：
英文
open-letter.org
lcinfo.org/?page=writings
telus.net/trbrooks/Misreading.htm
thebereans.net/prof-cor.shtml
ministrywatch.com/profile/living-stream-ministry.aspx
culthelp.info/index.php?option=com_content&task=category&sectionid=3&id=31&Itemid=8

中文
呼喊派 neotao.com/wiki/index.php?doc-view-111.html
四位一体論 ftcws.org/ftmagazine/sp/201005sp1.htm
主恢復的省思 mnstars.net
淺談李常受的聚會所 ccn.fhl.net/editorial/LC.htm
臺灣基督教小小羊評論召會 blog.roodo.com/yml/archives/4189361.html
臺灣基督教小小羊評論《恢復本》 blog.roodo.com/yml/archives/11885883.html
耶路撒冷遭難的日子（關於呼喊派） cclw.net/book/ylslzndrz/

joseph

1.  呼喊派
50年代开始组成，代表人物为李常受，原为基督徒聚会所同工，现脱离该派。传基督是被造的，基督不再来，基督的肉体中有撒但的性情；神是三变一而非三位一体；没有天家，天家是教会；惟有李常受是拯救世人的“常受主”，要敬拜赞美“常受主”；圣经已过时。1996年呼喊派曾被打击，很多正统基督教会被牵连，被扣上帽子。浙江省一位弟兄来信分享：“我们这个地区的呼喊派很复兴，但我们接受不了，认为这是扰乱的灵。他们不但敬拜时极度混乱，释放奇异的教训，以人意代替神的旨意，还篡改圣经，又不承认三位一体神的概念，把‘圣灵’改为‘那灵’等。表面看来他们都很热心，有许多人离奇起初的信仰，加入了‘召会’。

５星义工

回复 1# 总司令


应该是异端，也有可能是极端。我们自己要小心查看圣经，看看他们所分享的道理有没有偏离正道。
我们也不需要去论断他们的事，自己做好自己的本分，好好做耶稣吩咐我们做的事情，花多点时间来照顾客旅、寡妇、穷人、孤儿、和有需要的人们等。

alano2341

II John 1:5~11 新译本
  5 夫人哪，我现在请求你，我们要彼此相爱。我写给你的，不是一条新命令，而是我们从起初就有的。
  6 我们要照着他的命令行事，这就是爱。你们从起初所听见的那命令，就是要你们凭着爱心行事。
  7 有许多欺骗人的已经在世上出现，他们否认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那骗人的和敌基督的。
  8 你们要小心，不要拆毁我们已经完成的工作，却要得着美满的赏赐。
  9 凡越过基督的教训又不持守的，就没有　神；持守这教训的，就有父和子了。
  10 如果有人到你们那里，不传这教训，你们就不要接待他到家里，也不要问候他；
  11 因为问候他的，就在他的恶事上有分了。

这是其中一点来定断是非异端。

约翰1、2、3书写了很多有关异端的东西，甚至如何去区别他们。。。

捕鳥蛛

自成一派的组织。。。

欣赏他们的组织和催眠能力。。。

鄙视他们对圣经的错误诠释。。

daimon

这里有人是来自他们教会的吗？


。。。更正教里那么多教派。。。又有那么多独立教会  。。。而且经常听到某些牧师脱离自己的教会然后在外面另外开个教会。。


真奇怪。。。。既然把圣经看成教会的权威。。。怎么越多宗派？ = =''

５星义工

这里有人是来自他们教会的吗？


。。。更正教里那么多教派。。。又有那么多独立教会  。。。而且经常听 ...
daimon 发表于 7-12-2009 12:18 PM

他们并不是以圣经为最高权威，乃是由自己翻译他们自己喜欢的某部分而已，然后他们自己判断别人是不合他们的真理的歪理。简单一点，他们是以自己为最高权威。不是以神／耶稣为最高权威！

圣经从来没有告诉我们要否认耶稣，没有叫我们瞧不起别人，乃是爱人，一起教导别人爱，而不是散播恨。

最很容易看到分析清楚的一点：那就是
教导人＂恨＂其他的教会，他们一直说只有他们是＂正＂其他宗派的教会都是邪恶的；又不鼓励会友读圣经的；那就是异端了。

总司令

不鼓励会友读圣经
５星义工 发表于 7-12-2009 07:32 PM

他們鼓勵成員讀李常受寫的東西，成員變得不太會清讀聖經。他們也自己出版經文，還把李常受的想法加入經本，容易使人以爲李常受的話和神同等。

socrato

异端？ 耶稣可能在基督教里会被认作异端呢。
可以不可以不分正统或异端，当你认为自己最正统时， 天主教可能认为你是大异端呢。
可以不可以用其他客观因素来衡量派系， 如积极不积极、 思想键不健康、 入世或出世、有没有建设性、有没有爱心、有没有行公义等等。 那不止可以避免不必要的纷争，也可以让大家仔细反省本身的欠缺。

kingwangking1

回复 7# daimon


freeman_long 和 rumah 就是地方召会的信徒。

haleruya565

约翰二书7节世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人，敌基督的。
凡不承认基督是神的，都被称为异端，或称敌基督。
约1：1太初有道，道与神同在，道就是神。
约1：14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的，有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。
箴8：22把宇宙被造前称为太初；在太初之时，圣父已经把圣子生出。
二千年前，父差子降世为人，与人同住，彰显父的荣耀。
来1：3祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
基督担当世人的罪被钉死十字架上，用祂的宝血洗净世人的罪，现今坐在父的右边为世人代求。将来必从父那里降临，审判活人死人。

joseph

呼喊派不是地方召會。地方召會過度崇拜李常[code]受，呼喊派直接把李常受當成神。不過，中國把一切和李常受有 ...
总司令 发表于 7-12-2009 10:24 PM

    两个差不多一样啦，都是常受主搞出来的。。。