佛经为证：手淫是一种邪淫

净善君

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1)、定义：
   《优婆塞戒经》卷6，佛说：“若于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁单曰无。若畜生、若破坏、若属僧、若系狱、若亡逃、若师妇、若出家人，近如是人，名为邪淫。出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属王所得罪。恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时，若令妇妾出家剃发，还近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行，得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护，或先与他期，或先许他，或先受财，或先受请，木埿画像及以死尸，如是人边作非梵行，得邪淫罪。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。”
《优婆塞戒经》云：若于非时、非处、非女、处女，若属自身[ 在自身行淫]，是名邪淫。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪。从轻烦恼，则得轻罪。（（若在“自淫 ”时[因无实体对象]起妄心，产生了与他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象为他人的配偶）；又见到属他人之妻，不怀好意，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的“意淫”，也名邪淫。以上所列举的邪淫罪，也有轻重，从“重烦恼”[如贪嗔痴比较强烈]，则得重罪；从“轻烦恼”发生的，则得轻罪））。
    2）、司命之神在监督你！犯了邪淫就削减你的福禄！
    害心术--淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。
害名利--天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。
害寿命--鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。
***** 世尊在《药师琉璃光如来本愿功德经》（大唐三藏法师玄奘奉诏译）中同样地开示说：然彼自身卧在本处。见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情。有俱生神。随其所作。若罪若福。皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王。推问其人。计算所作。随其罪福。而处断之。（注意：随时在监督！随时在处断！）
***** 大藏经经集部二的《佛说四天王经》（宋凉州沙门智严共宝云译）也云：诸天斋日伺人善恶。须弥山上即第二忉利天。天帝名因。福德巍巍典主四天。四天神王即因四镇王也。各理一方。常以月八日。遣使者下案行天下。伺察帝王臣民龙鬼□蜚□行蠕动之类心念口言身行善恶。......... 若多修德精进不怠。释及辅臣三十三人。佥然俱喜。释敕伺命，增寿益算。（按：反之推算，作了坏事就会：释敕伺命减寿损算。）遣诸善神，营护其身。.................. 善恶反论。有斯行者。四王以闻帝释及诸天。佥然不悦。善神不复营护之。.........................吾善逝后。民违佛教，无复孝子。伺命减算，寿日有减。天神不佑。凶疫恶鬼日来侵害。灾怪首尾。愿与意违，非祸纵横。
***** 《地藏菩萨本愿经 如来赞叹品第六》云：“复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。
***** 大藏经\密教部的《佛说大孔雀咒王经》（唐．义净译）云： 阿难陀，汝当忆识有九种执持天神名号，此诸天神于二十八宿巡行之时，能令昼夜时有增减，亦令世间丰俭苦 乐，预表其相。
***** 大藏经\密教部\《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》东晋．失名译
我北辰菩萨名曰妙见。今欲说神咒。...................三者于怨亲中心常平等。称理怨枉不枉民物。若能修行上来诸德。我时当率诸大天王诸天帝释。伺命都尉天曹都尉。除死定生灭罪增福益算延寿。白诸天曹差诸善神。
***** 《大方广佛华严经》卷第二　罽宾国三藏般若奉诏译：譬如世人初始生时。则有二天。同时而生。一曰同生。二曰同名。彼天与人。恒相随逐。天常见人。人不见天。如来亦尔。住不思议一切智智广大三昧神通境界。《嘉祥疏》曰：「一切众生皆有神，一名同生，二名同名。同生女在右肩上书其作恶。同名男在左肩上书其作善。」

《晋译华严经》曰∶‘如人从生,有二种天,常随侍卫。一曰同生。二曰同名。天常见人,人不见天。’

*****
    3）、沉溺于手淫可感得三恶道果报：
    手淫为何感地狱果，首先，我们说：SY者必定是贪作怪，因贪欲乐而造此业，佛经说：唯法乐不受果报，世间一切有为之乐，都只是苦的因。就如天坪一样，您这头想高起来，必定会导致另一头下降。而SY还牵涉到痴，因为不明SY为残害自身的大敌，误以为此种快乐不恼害他人，实则自己也是众生一员。
佛说：多想则飞，多情则坠。一切贪欲都使人的神识重浊，正淫过分也能使人入三恶道，何况邪淫？贪财过分都能使人堕落，何况非法贪财？从唯识来讲，阿赖耶识本体虽不垢不净，但它能受善恶诸业熏习。淫习最为重浊，使您自己的心识越来越重浊。所以不断淫欲永不能出离三界。从中医来讲，sy非常损害您的精气神[楞严经中也用了气字]，一般人认为精气神是色身有形之物，那是后天的精气神。还有先天的精气神，比喻如日月之光明，是唯心的灵光。邪淫最损此灵光，可以说先天、后天的三宝都受大损，您就会肾虚、体弱、短命、子孙凋零。人无灵光，如日月无光，即是黑夜茫茫了，神识常在三涂，即三恶道报。难道还有什么值得怀疑的吗？！
   《楞严经》云：一者、淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。
行淫的道理如上所说，就是贪恋相磨的快感。故此将来在心意识中会把这个种子逐渐成长。那么死后如果这个情欲占重，则堕地狱。这个情欲是让人丧失理智的，让人着重于粗劣的感官感受，而不得心智的自由。
《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”。”(按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔，业力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。)
《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。（女则见男）心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”
贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。
    4）、<受十善戒经> 云：淫有十过患。何等为十。
    一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。
二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴野人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。
三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。
四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼[口*束]女根用为饮食。
五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。
六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶着草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。
七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。
八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。
九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。
十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。
   4、女子手淫的危害（同样具有以上类似的危害）
女性在手淫时，由于手和异物的不清洁，很容易将病原体种植于体内以致引起感染。（1）女性手淫可以引起尿道口充血及轻微的损伤，病原体能够通过短而直的尿道，很快上行感染到膀胱，甚至肾脏，造成感染。轻的可有尿频、尿痛等不适，严重时可腰痛、发冷、发烧。如果治疗不及时，会成为慢性炎症，并经常发作。（2）女性阴道手淫可使阴道口开，将病原体直接送入阴道，也极易上行感染，引起子宫、输卵管炎症。（3）性冲动时白带增多，同时阴道口的前庭大腺也会增加分泌液体，这些物质是供给细菌生长发育的良好条件。手淫可把细菌带到生殖器官内，更容易引起发炎。（4）正常情况下，女性阴道内是酸性环境，对防止细菌繁殖起到一定作用。但是，当月经期和月经来潮前后，这种环境有所改变，又为病原体的生长创造了条件，如果在这阶段手淫更容易造成感染。另外，即使没有直接造成炎症，临床证实，在性兴奋的情况下，生殖器官是处于充血状态的，经常处于充血状态时，会使月经过多，造成生殖器官发炎。至于有些人在手淫进还向阴道内放置一些异物，这不仅增加感染机会，有时还能造成损伤。

净善君

《佛说不淫戒》
◎<<佛说不淫戒>>原文

云何名不淫戒？不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。

何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀如心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。

二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。

三者鼻根［不］嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。

四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑［黍+离］胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。

五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处常乐城。安稳无为随学佛心。住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。

佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥。普为一切诸罪根本。

淫欲之罪吾今当说:

汝等一心听　淫浊恶万行
　没溺诸禅定　障蔽解脱道
　善男子女等　欲求解脱道
　远离三界欲　火坑五欲河
　汤火寒冰山　解脱生死畏
　持心如诸佛　当持不淫戒
　欲求长寿天　寿命无量劫
　梵天转轮王　富有七财宝
　持心如诸佛　当持不淫戒
　欲得见诸佛　闻法证道果
　具足六神通　游诸十方国
　持心如诸佛　当持不淫戒

淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。

二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴被人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。

三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。

四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼［口+束］女根用为饮食。

五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。

六者贪淫之人。到刹利众然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹如幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知皈依。动诸情根如胶著草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。

七者贪淫之人。造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。

八者贪淫之人。为淫所使心如大火亦如铁聚。直当陷堕。破灭梵行必堕地狱。

九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。

淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤。铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜。求死不得经无量岁。寿命一劫。

十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。

时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身。污梵行故。百生千生不见于佛。不闻于法终不得道。

尔时世尊以偈颂曰

淫欲不断绝　相续生众生
　无明为根本　老死刀所切
　横受毒蛇林　血盛囊不净
　如粪虫乐屎　贪淫者亦然
　九孔流欲火　恩爱如毒刺
　颠倒妄见起　幻惑故生爱
　一切女色滑　如树生狂花
　颠倒风所吹　萎花为虫聚
　女人如画瓶　渧渧浓血流
　瓶满复淋漏　不净盈于外
　眼见不净汁　如偷狗贪淫　
　当自灭诸爱　一心观不净　
　服饮于甘露　住大涅槃城　

佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如此名为具足智慧行八正路。

不淫净身心。喻如莲花不着尘垢。成须陀洹道。斯陀含道。阿那含道。阿罗汉道。辟支佛道。无上大道。皆从不淫清净故得。

◎<<佛说不淫戒>>白话译文:

何谓不淫戒呢？守持不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。

那五种功德呢？一、摄持眼睛，不看淫色。就算美色出现当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然起火燃烧而已，有什么值得贪爱的呢。

二、不听淫声，当淫荡之声传到耳根时，耳朵不要喜欢去听。这种愚痴的淫欲之声，能够扰动人们淫欲的毒蛇林，而种下贪爱的种子，传送淫声的风，叫做贼风，是从我们的耳根听闻，由心识的妄见而产生贪爱的。淫声就有如夜叉的呻吟，有什么值得贪爱的呢？然而愚夫却深深爱着这种虚幻的声响。智者知道淫声来自于身根的鼓动，会增长痴爱，会随顺五欲，是生死流转的大贼，所以不听。

三、不闻香味。要知道香味是从四面八方的风吹来，痴爱的心去贪著而起的。花朵等的香味，实在是从众生的妄想、颠倒和鼻识而起的，而我们就认为花草树木及美食之香是香。大智慧的如来收摄身心，不闻香或臭，因为他体会了解到香味不是真实的，所以不称赞香味。

四、不动舌头，不去称说世间利益之事，不去赞叹淫欲之事。嘴巴始终不谈淫欲身触之乐事，不贪著愚痴的淫爱。也不喜欢谈论可爱乐的事，因为这样会增长无明及五欲的痴爱，所以诸佛都不言说。

五、心意寂静不动，心头不起淫心，不想淫欲之事，不念淫欲之乐，不动触淫根。由于淫欲之心识不动，因此心得解脱，而得住于寂灭之处，处于常乐之城。能够身心安稳，无所作为，随从佛学真心之道，住在真如境界中。得入十八大空，及证九种涅槃。

佛及菩萨因具备了这五种功德，其身体清净，经常足下生莲花。他们不仅身体清净没有垢秽，内心也淡泊无欲。因此诸佛都讲说不淫戒，是最殊胜清净无上的功德，能够获得五种利益。诸佛都赞不绝口，说不淫戒是解脱之因，好处说不完。淫欲是极重的无形的束缚，有如老象掉到五欲的泥沼一样。它是导致一切罪恶产生的最根本因素。

我现在要以偈语来宣说淫欲的罪过：

　你们要一心一意地听　淫欲污垢是万恶之首
　能使诸禅定不得现前 能障碍行人获得解脱
　诸善男子及善女人等 你们想要获得解脱道
　想要远离三界之牢狱 想要逃避火坑五欲河
　想要离开汤火寒冰山 畏怖生死想求得解脱
　就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律
　想要生到长寿天界去 想要得到寿命无量劫
　想当梵天王或转轮王 富有天下拥有七宝财
　就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律
　想要见到十方三世佛 想要闻佛说法证道果
　想要具足六种神通力 想要游历十方诸佛国
　就要如佛般护持心念 就要守持不淫欲戒律

淫欲有十种过失。哪十种呢？一、贪淫的人，即使生到天上当天帝享受色欲、声欲、香欲、味欲、触欲这五种欲望的快乐，他的心仍如一只偷食物的狗一样，经常处于迷醉状态而无法清醒，因为他经常沉没在五欲的河流之中。

二、贪淫的人，即便在人间当上国王，威势权力得以自在，也仍是恩爱的奴隶，受人使唤。他可以获得很多的财宝，然而却像烧薪草的火，贪欲反而愈发强烈，不知收敛。最后还会因此而亡国丧命，死后堕落到恶道中。

三、贪淫的人，经常被色声香味触法这六尘贼所驱遣。生死无常的大象又骑在他的背上，像猿猴般的心，一点都不知道这一切的灾难。欲火焚烧中的贪淫之人，已丝毫不顾父母兄弟姊妹的伦常，像猪狗一般行乱伦之淫，毫无惭愧之心。

四、贪淫的人，经常吸饮女人不净的脓血，在无量劫中投胎时一般都处在女人的子宫中，作为胎儿都以女人体内器官的各种虫子作为衣服，吸吮女根作为饮食。

五、贪淫的人，欲望的心像一把利刀，贪爱的眼像起火的车，把自己的功德和修行割掉、烧光。

六、贪淫的人，和王族大臣相处时，会燃烧起贪欲之火，像罗刹般想剥夺这些豪门巨富。贪淫之人和外道修行人相处时，不会生起惭愧心，还像个幻化之人，装神弄鬼说各种男女之间的事情。贪淫之人和沙门相处时，也不懂得皈依，反而会动起情欲，像胶黏草一般。贪淫之人的心念全都是染污的欲念，六情的欲火一起，就把善业的种子都烧光了，把前世清净修行而建立的善业都给毁灭了。他的一举手一动足，就像一把利刀在割截善业，眼睛喷射着贪欲的猛火烧掉净业，口就像罗刹贪婪的大嘴要吃人一样，全身毛孔全都在燃烧着淫欲之火。

七、贪淫的人会造八种恶业，他会杀生，制作各种杀生工具，如刀、剑、杖等物。他乐于撮合男女苟合，并编造各种虚伪不实的大谎言。他能喝酒，会吟诗颂词唱情歌，从而打造出一种激发人的情欲的环境气氛。他还可能偷盗各种珍宝、玉器，来装饰此淫虫聚集的身体。其身为淫欲之心所驱使，犹如有贪婪之眼的恶狗，专门偷吃恶臭污秽之物。

八、贪淫的人，由于受淫心的驱使，全身就如被欲火所焚烧，也像吸铁的磁石，直接就堕落下去。由于不修清净梵行，他必定要堕落到地狱中。

九、贪淫之人，到了肉身毁坏、生命终结的时候，就像投掷贝壳珍珠，一刹那就会堕入到赤铜地狱。赤铜地狱的面积横竖有七千由旬，在铜花林下有大铁床，床上有百千由旬大的热铜八楞柱。柱子的上端有镜子，镜子里会自然呈现女人或男人的形像。

贪淫之人一见到女人或男人的形象，立刻产生爱欲之心，同时引动身体出火，而铜花就变成大热铁钉，铜柱就变成沸腾的铜汤锅，铁床就起火燃烧。镜中的女人就变成狗，男人就变成刀子。狗和刀子就驱逐罪人，要他们吃铁丸，饮铜汁。罪人求死不得，这种痛苦要经受无量年岁，寿命可长达一劫。

十、贪淫的人，如被重云遮障，见不到佛，这都是由于不修梵行的缘故。将来一定会堕落阿鼻地狱的。他的身体大得把整个地狱都占满了，寿命有一劫，而受苦也要经一劫。

此时，阎罗王会呵责罪人说：“你在世时喜欢贪图淫欲，现在受这种痛苦，感到快乐吗？你现在就是用百千万劫的时间受苦来偿还欠别人的债，都还不尽呢！”

罪人在地狱命终之后，就会投胎到斑鸠、鸽子之中，或者生作龙或蛇，这都是由于染污了清净梵行的缘故。于是百生千生都见不到佛，也听闻不到佛法，因而也成不了道果。

于是世尊用偈颂来说明淫欲：

　如果不断绝淫欲的话 众生就会不停地出生
　无明就是生死的根本 被衰老死亡之刀割切
　无端掉入淫欲毒蛇林 迷恋盛满不净之皮囊
　犹如粪虫乐居屎尿中 贪淫之人亦犹如粪虫
　九孔之中常喷流欲火 恩爱恋情如毒刺一般
　此心由颠倒妄见所起 惑于幻妄而生起爱着
　一切女色虽滑润可爱 但皆如树幻生之狂花
　被颠倒妄见风吹落地 枯萎之花即为诸虫食
　女人外观如彩画花瓶 内身浓血涕液滴滴流
　犹如满溢漏泻之花瓶 不净之物满盈花瓶外
　贪淫之人眼见不净汁 却如偷食之狗贪爱食
　修行之人应当灭淫爱 专注一心观修不净行
　则能自然获饮圣甘露 常住于寂灭大涅槃城

佛陀告诉舍利弗说：若是有人能够摄心摄身不起淫欲，摄持眼睛不看淫色，摄持耳朵不听淫声，摄持鼻子不嗅淫香，摄持舌头不触碰淫舌，这种人就叫做具足智慧、行八正道的人。

不淫欲能够使人身心清净，犹如不染着尘垢的莲花，能够证得初果、二果、三果、阿罗汉果，乃至辟支佛果，成佛之果。这些果位的证得，全都是由于修持不淫的清净行之故。

净善君

世尊的开示：什么是邪淫及邪淫的果报

　世尊的开示：什么是邪淫及邪淫的果报
　　《优婆塞戒经》业品第二十四
　　佛经原文：
　　……
　　若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木泥画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。
　　……
　　经文解释：
　　对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。有关邪淫在戒律上，有详细的规定。本经在这里仅讲了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。
　　1、若在：
　　非时——制戒律所规定的不应行淫的日期及时间；
　　非处——指戒律所规定的不应行淫的处所及「三道」；
　　非女——指同性恋、人畜之间行淫；
　　处女——未婚女；
　　他妇——有夫之妇；
　　自身——自身行淫，如手淫；
　　这些情况下行淫的，均为邪淫。
　　邪淫罪，四大部洲中只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。
　　2、若对：
　　畜生——动物；
　　破坏——已经坏烂的女尸；
　　若属僧——僧人；
　　若系狱——狱中女犯；
　　若亡逃——逃亡的女性；
　　若师妇——师长的妻子；
　　做非梵行，就是邪淫。
　　3、已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。
　　4、在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。
　　5、若在三道（指：口道、小便道、大便道）作非梵行时，得淫罪。
　　6、若自己或者与其他人在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处作非梵行的，得邪淫罪。
　　7、若在父母，兄弟，国王死亡后守护（守灵）期内，或先与他人约会，或先应允他人，或先接受财礼，或先接受邀请（其目的是为了作非梵行的），得邪淫罪。
　　8、若在木像、泥像、画像（一解指圣贤像；二解死亡的亲属、王者像）、死尸等边，作非梵行的，得邪淫罪。
　　9、若在自淫时或就自己意淫时，把自己的配偶想象为他人的配偶；把属他人之妻，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的意淫，也名邪淫。
　　以上所列举的邪淫罪，也有轻重，如果烦恼重（贪嗔痴比较强烈），则得重罪；如果烦恼轻，则得轻罪。
　　对于现在这个社会，常见的：用性具自淫是邪淫；卖淫嫖娼就更是邪淫，邪淫有罪，必有恶报；一夜情是邪淫；婚外恋婚外情包二奶婚外通奸均是邪淫；婚前同居偷尝禁果是邪淫（没有登记领取结婚证得到法律承认保护即未婚同居）。如果再由于这种邪淫引起的堕胎杀生更是罪过无量无边，要在地狱受无量无边的痛苦。希望大家谨慎小心。纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。

[ 本帖最后由 净善君 于 18-10-2008 11:55 AM 编辑 ]

净善君

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净善君

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净善君

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jackyboy05

谢谢分享，随喜赞叹！

白布飘扬

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