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请问大家，对于茅山派有什么看法。。。。。。。。。。。
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请问大家，对于茅山派有什么看法？？？
因为我跟朋友说我想拜入茅山派，他们觉得很可以蛮可怕的，我也不知道什么原因。
但是不想那么多啦，我已经决定拜教咯，我想给各位讨论这个话题咯
哈哈哈
谢谢 |
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发表于 8-2-2010 02:39 PM
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很邪，很怕人~~~  |
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发表于 8-2-2010 03:43 PM
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如果你学了这些法术你是拿来救世的..那就是好的
如果是血来害人的..那是邪的..
就这样简单又容易.. |
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发表于 8-2-2010 09:51 PM
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楼主 |
发表于 8-2-2010 10:04 PM
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很邪，很怕人~~~
茅山小子 发表于 8-2-2010 02:39 PM 
是吗？？？有多可怕呢？可以告诉我吗。。。。。。 |
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楼主 |
发表于 8-2-2010 10:04 PM
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楼主 |
发表于 8-2-2010 10:07 PM
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三茅真君，为汉代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖师。据《梁书．陶弘景传》栽:"句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名曰金坛华阳之天，周围一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来此掌山，固谓之茅山。他们大约是汉景帝时候(前156-前140年)的人。
茅盈在汉宣帝地节(前69-前65)四年受黄金九锡之命，为"东岳上卿司命真君"，茅固和茅衷分别被封为"定禄君"和"保命君"。宋时，宋太宗、宋真宗封他们为"真应真君"、"妙应真君"、和"神应真君"。统称"九天司命三茅应化真君"，后世称之为"三茅真君"。
起初在魏晋民间传说中，只有茅盈得道成仙，晋葛洪《神仙传》说：茅盈是幽卅人，在齐地学道二十年，回乡后极有法术，能治病救灾，起死目生，善于变化，外物莫能伤害。乘羽盖升入仙界后，“远近为之立庙奉祀之”。南北 朝时，民间则传说三兄弟俱成神仙。《汉武帝内传》说茅盈在汉宣帝地节(前69—前65年)四年(公元前66年)受黄金九锡之命，为“东岳上卿司命真君”，他的二位弟弟也都列入仙班，分别被封为“定录君”和“保命君”。宋时，太宗真宗封他们为“真应真君”、“妙应真君”和“神应真君”，统称“九天司命三茅应化真君”，后世称之为“三茅真君”。
二茅君名固，字季伟。《茅山志》、《历世真仙体道通鉴》载其曾官拜执金吾，听说兄长茅盈学仙得道，遂弃官渡江，从兄入句曲山学道，后得道仙成。《后汉书·郭太守传》附有《茅季伟传》，后汉流行《茅山父老歌》，又作《三茅歌谣》，即颂咏三茅事迹。梁陶弘景《真灵位业图》将茅固列为太清左位，名“句曲山真人定录右禁师茅君”。
三茅君名衷，字思和。曾为五官大夫、西河太守。闻兄长茅盈得道，弃官渡江，从兄学道于句曲山，后治良常山，得仙道。梁陶弘景《真灵位业图》将茅衷列为第六中位，名“右禁郎定真君中茅君”，治华阳洞天。 |
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楼主 |
发表于 8-2-2010 10:08 PM
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茅山的简介：
茅山是著名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国著名的六大抗日根据地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有茅山道院九霄万福宫、印宫、乾元宫、华阳洞、金牛洞、新四军纪念馆等。
广西的茅山仙法起源于当今江苏的金坛市的茅山，现为中国的道教圣地。茅山法门在明清时期就传到福建省，接再传到广东的而后辗转流入广西民间中。
茅山法的符咒天下闻名,在道教符录派茅山法门中，绝大部分的内容是关于符与咒的应用，不管在气法门的内功修练中或者药法门中药法的使用，均有着符与咒的身影，可见，符与咒是茅山法中的两大支柱。
道教符录派茅山法有着悠久的历史,她起源于号称天下七十二福地的第一福地——江苏茅山,由茅山真君所创。在漫长的...茅山道法应用实录 在茅山道法的实际应用中,有不少近乎神话的现象。 |
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楼主 |
发表于 8-2-2010 10:09 PM
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楼主 |
发表于 8-2-2010 10:10 PM
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发表于 9-2-2010 12:52 PM
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回复 1# wsyeoh
茅山法派如用在正途是很好的,如果用在一些損人利己之是當然 不好啦。
無論哪個法派其實都是好的,好壞則在於人們是否很好正確的去運用。 |
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发表于 9-2-2010 04:18 PM
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发表于 9-2-2010 06:35 PM
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学法 师父一定有强弱之分 一定要多找找看 有些会法术但没脑筋 有些是才德兼备 通晓万物之理
自私的老师我看他也不会教你太多 看你的心态好像很纯真 那你懂有些人学法是为了 赚钱 骗吃骗喝 有些人学法是满足自己的好奇心或者欲望 拜不拜师不重要 要看你入谁门下
万一入错门 学法反而是害死你自己 还不如不拜师好 既要拜师一定要多打听
找师父以品德和智慧为主 其次 在看他功力高不高 既有这样的高人 那你一生受益 |
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发表于 9-2-2010 06:55 PM
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人家说学毛衫的都不是好人。 |
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发表于 9-2-2010 11:35 PM
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发表于 9-2-2010 11:43 PM
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学法 师父一定有强弱之分 一定要多找找看 有些会法术但没脑筋 有些是才德兼备 通晓万物之理
自私的老师我看 ...
sibu 发表于 9-2-2010 06:35 PM 
sibu 說得沒錯，一個宗派是好或壞，權在師傅。
法脈如河流，給了你是污染河流，還是美化河流，在于自己的德性。 |
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发表于 10-2-2010 04:00 PM
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........... 本帖最后由 茅山小子 于 21-1-2013 02:54 PM 编辑
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发表于 10-2-2010 04:10 PM
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本帖最后由 茅山小子 于 21-1-2013 02:50 PM 编辑
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发表于 10-2-2010 04:22 PM
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发表于 10-2-2010 04:22 PM
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前半部「陰山法笈」的內容涵蓋「迷合、沖開、叫魂、鎖魂、驅魂、調魂、招財」等六種法術，這和一般的道壇法術相同，不同的是：利用陰兵陰將及五鬼來驅符辦事，是以陰神為主流的派系，所以力道直接而快速，當然，其副作用也很大。
在道壇符法中的「迷合」，就是一般俗稱的「和合」。此法專用在男女感情方面，在古時候是用在夫妻不和方面，當夫妻不和或有外遇時，迷合就可以將不和的夫或妻利用陰神或陰兵將其思想個性和合在一起，但有時候必須配合「沖開」來使用。 |
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