从《俱舍论》看佛教对邪淫的定义

谷成

摘自：《俱舍论颂疏讲记业品》，智敏法师开示
原址：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=22784

“释曰：总有四种，行不应行”，有四种事情不能做的，一做都属于邪淫。

第一，“于非境，谓行他妻，或父或母、或父母亲乃至或王所守护境”，这个里边，你们句点不要搞错。一是淫他妻，这个他妻，或者父母所守护，或者父亲守护，或者母亲守护的，或者是国王所守护的，总之不是你自己的人，不是你自己的妻子，跟她这样子的人起淫欲的动作，那就是邪淫。非境，这是属于第一个，不是境，不是你的对象。

第二，“于非道，谓行自妻口及余道”，非道。非境就是对象，人了。这个人是自己的配偶，那就不犯邪淫。除此以外，不管她是有父母管的，或者有母亲单个管的，或者是父亲单个管的，或者是她丈夫管的，乃至是什么人都没有管的，是国王的，这个国家里边的公民，她属于国王管的，那么你侵犯她，都有邪淫罪，这是非境。第二个非道，非道就是说，即使你自己的妻子，但不是那个道，也是犯邪淫。不是道，就是大便道、口了，你在口里边或者大便道行淫的话，即使自己的妻子，也是邪淫。

第三，“于非处”，地方不对头。“谓于寺中”，寺院里边。制多是塔。迥处，有鬼神的那些地方，很远的旷野地方。这些地方不应淫欲的，哪怕你自己的妻子，也是邪淫。

第四，“于非时”，不是那个时候。什么时候？“谓怀胎时，饮儿乳时，受斋戒时”，受八关斋戒的时候。“设自妻妾，亦犯邪行”，像这些东西，就是自己的妻子，尚且是邪淫，那么人家的妻子更不要说了。所以说第一个非境，这是限制于自己妻子，其他的人都不能犯；而下面三条，非道、非处、非时，即使自己的正式配偶，你犯了这三条，也是邪淫，当然是要轻一点。

于苾刍尼，行非梵行，一解从国王边得罪，不忍许故，第二解、于自妻妾，受斋戒时，尚不应犯，况出家者，举重况轻，但有侵陵，成邪行罪。若犯童女，于所许处得罪，未许他者，于能护人，此及所余皆于王得。

“于苾刍尼，行非梵行”，这是对哪个有罪？苾刍尼出家了，她已经脱离家庭，父母也不管了，丈夫也没有，不管她了，那么从哪个得罪呢？

“一解，从国王边得罪，不忍许故”，第一个解释。论师各式各样的解释，第一种解释，从国王边得罪，因为你违背王法，你不能侵犯苾刍尼的，这是国王边得罪。

“第二解，于自妻妾，受斋戒时，尚不应犯，况出家者，举重况轻，但有侵陵，成邪行罪”，第二个讲，不要在国王面前的，因为她身上有戒的。你自己的妻子受了八关斋戒的时候，你跟她淫欲，已经是犯了罪，何况她受了三百四十八（条苾刍尼戒)，那么大戒的苾刍尼，你犯了之后，这个罪更重。所以说，你侵犯她的戒，那就成罪，不一定要对国王。

再一个，“若犯童女”，假使童女，就是女孩子还没有嫁人的，那么你侵犯了她之后，“于所许处得罪”，假使她已经配给人家，已经定了婚的，那么对那个对面的对象，那个地方你得罪。如果没有许人的，那么她的父母，那个管她的人，从那边得罪。

“此及所余”，这些人，或者其他的没有说的，王面前都得罪。凡是他国王所管的人，你侵犯她了之后，在国王面前，都犯了邪淫罪，（犯）王法，都有罪，这是邪淫。

highlander1979

不是道，就是大便道、口了，你在口里边或者大便道行淫的话，即使自己的妻子，也是邪淫。

之前‘狼才女猫’还一直赞成同信念不是邪淫呢！

我也错误以为双方如果是忠诚的话，就会是正淫。可悲！

总而言之，时间，地点，身体部分，如果不对都是属于邪淫呢！

善哉！受教了！

Dharani

口交也算是邪淫。。。

WASHzero

自慰也算是邪淫

highlander1979

WASHzero 发表于 13-9-2012 09:45 AM
自慰也算是邪淫

上面文章所写的都是两个人的，一个人的没有说是不是邪淫或正淫喔！