学佛修行一定会有障碍，遇障不能盲冲直撞！

谷成

摘自：《俱舍论颂疏讲记业品》，智敏法师开示
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你要修行，你想一点障也不起来，那是太天真了。要准备的，起障该怎么冲过去了，这样子的心是要有的。

反正海公上师经常跟我们说，障是决定有的，小的障就是冲过去，不去管它，勇往直前冲过去。大的障，不能盲目拼火，你不会游水，你水里跳，你不会打老虎，你跟老虎拼，那就非死不可，那就是没有智慧。那你大的障，要有点智慧，绕过去，你不要直接冲。你须弥山顶在面前，你冲，你冲把你头碰破了，你还冲不过去的。那你绕，转个弯，找个弯过去，还是绕到后头，绕过去，也就过去了。反正目的是要过去的，方向不动的，方式是可以改变的。轻的冲过去，不要犹豫，大的不能冲。

所以说，有的人他出家，父母不同意，啪，冲出去了，父母发神经病什么了。你这个不对，犯了极大的错误。这个不能冲的，要绕，你要做工作什么什么，把父母说得心静下来、软下来了，那么允许了，或者是即使你去也不会那么的痛苦，这个时候再说出家。所以这个方式自己一定要善巧，这个善巧什么？就是智慧。佛教什么都离不开智慧。你说这个修行是好事情，我就是要冲，管你父母什么东西，工作单位也不管它，拿了个包，一下子走掉了，你走得掉吗？你走了几天就拉回去了，你跑不掉的，你这个事情白白的，你就没有智慧，说了半天，没有智慧。你什么人都不通过，单位里边也没有办手续什么东西，你想走了？这个走不了的。所以这种事情，假使你要做个大事情，必须要有准备工作，“凡事预则立，不预则废”，你先要准备工作充足了之后，做事情决定一举成功，事前没有准备，事情来了，就是手忙脚乱、乱七八糟，失败。我们以前接待两个外宾，都准备了不晓得多少天，总算是成功了，大的差错没有，小的还是不够的，还是有。那么这些都说明了，什么事情都要预先把准备工作做好，不用盲目地干。

那么修行一样的，自己没有学好，什么道理、教理都不懂，两个腿盘起来，眼睛闭起来，得定、开悟，你能不能开悟呢？你修行的什么东西不知道，什么境界来了，是好的坏的都不知道，那就危险得不得了。所以说这些人发狂的，不晓得多少。用功很用功，不能说他不好，他也是想成佛，也是想度众生，也想很快开悟，都是好心，他多修定也不是坏事，就是没有方法，就是没有智慧，不学。所以说有的人，他认为，“只要我心好了，我决定得好果”。心好，不一定得好果。心好，你方法不对，好心做坏事都有的。心好，你是信耶稣教的，你劝他也信耶稣教，信其它教去了，你说这个后果好不好？我们说耶稣教还比较文明一点了，有些很野蛮的教，杀了人去祭天的。你说你心好，就劝他去信那个教，你说好不好？所以这个心好，好的标准你还没有搞清楚。

所以说我们这里又重复一下：什么叫善？能够感乐报的叫善，你先要把这个搞清楚。你心好不好，你这个心将来是不是能顺了感乐报的走的？如果你把这个搞清楚了，这又是智慧了；没有智慧，你搞不清楚的。这个智慧的心有了之后，那么什么事情是善的，你把什么引到那里去是善的，这个标准有了，就不会错了。如果这个标准没有的，乱引，“我认为只要心是善就好了”。什么叫善、不善？“我认为善就是善”，那就错到透顶。哪一个人说自己是错的？每一个哲学都说自己善的，每一个宗教都说自己是善的，那么这个善有多少呢？两个水火不相容的哲学，也都说自己善的，到底哪个善呢？所以这个我们一定要用智慧来辨别的，佛教从头到底不能离开一点智慧，佛是智慧的教，佛是佛陀——觉者，觉就是智慧，有智慧才能觉，没有智慧觉不了。

如果你们有空的话，去看看南传佛教的一些公案，这个里边的味道，就跟我们中国流通的一些有一点点不一样，始终强调释迦牟尼佛，在因地也好，在哪里什么也好，都是绝对用智慧来处理一切问题的。有的时候，我们还想不通的，在一般人情认为不对的，却是他用这个智慧来冲过去的，来解决这些问题的。这个我们说有机会的话，可以看一看。这是看看佛的智慧到底是怎么样子的，是怎样子的尊重那个智慧，怎样子地要求那个智慧。

我们强调智慧，就是再再地要劝告那些盲目修行的人，你心是好，但是这个好的、坏的，你还分不清楚。你想成佛是好心，但是怎么成佛你也不知道。你眼睛闭起来，腿收起来，是不是能成佛你还湖里糊涂，你这样做，后果很麻烦的。以前我一个在广化的侍者师，他是某山住过的，他说那些山顶上住茅蓬的人，那很多啊，在这个山头跑，那个山头跑。“哇！”大叫，跑来跑去。什么呢？发狂了，着魔了，就是满山跑，满山叫，这样子的。你说可不可惜呢？他发心是想成道，想开悟，想证果的，结果成了一个狂人，山头上到处喊，到处跑，这个很惨的。那么问题在哪里呢？没有智慧，没有修法，就自己蛮干。所以这一些，出毛病的是不少。但是偏偏现在还有很多人，欢喜走这一条路。问题也就是辟途，不费心，不费劲，偷懒，可以不要动脑筋，什么都不要学，就可以修了。这个想的是天真了，不是那回事。世间上没有智慧是处理不了事情的，世间法尚且如此，你要做一个事情，要办一个事情，没有智慧，就会出岔子，甚至做生意的没有智慧，会破产，很严峻。你这个成佛，你就开玩笑了，没有智慧乱搞起来，当然不行的。所以说再再强调，佛说多闻多闻，我们一定要多闻。

有的人，“《俱舍》那么难学，我不要学，我一样去念阿弥陀佛好了”。阿弥陀佛念了，你说到了极乐世界，你《俱舍》不学，你要成佛了？那没有那个事情，到那边还得要学。你那边去学，你还不如这边学，这边学一天，胜过那边一百年了。这个经上有的，在娑婆世界末法时期，修一天胜过在极乐世界修一百年。这个也没有什么可以奇怪的。那地方的缘太好了，修行是慢的。这里缘是不好，磨刀就是要石头来磨的，不能拿个棉花去磨刀，（棉花）软倒是软的，刀怎么磨得快呢？一块铁，你把棉花去磨它的话不晓得磨哪一年去了！你一块铁在磨刀石里磨，刀口就出来了。所以说修行不要偷懒的。世间上的事情尚且不能偷懒，何况修行的这个大事情呢？世间上的事情，我们无始以来都经过的，至少多少过去辈还经过一次，有经过几次，经过好多次或者，有那些过去的经验在阿赖耶识里可以利用，而成佛出世的事情，无始以来，从来没有到过的地方，你想凭自己的乱闯，怎么会成功呢？过去你本钱一点也拿不出来的，非要听佛的话不可。所以我们再再强调要学教，也是这个道理。那么禅宗是不是不要学了？禅宗有大善知识他提示你，他依他的那个教化之下，你跟着他跑是可以的。如果没有这样的大善知识，恐怕是这个路不好乱走的，所以说学教是稳妥一点。

小吴12345

很好的文章分享，谢谢师兄！