消業障是要去經歷它？不執著它？ 還是去扭轉它？

谷成

宗薩欽哲仁波切开示：

弟子：我有一個問題，也有一個懺悔和故事要說。故事是這樣的，有一個和尚，（他）不是西藏的。跟您說應該沒關係吧？是越南和尚。他問我一個問題。有一天他遇見一位年輕美女。他覺得自己戀愛了。所以他問我:
「這是我該執著的嗎？我是否應該就這樣放棄我的（比丘）戒？娶她、愛她、尊敬她，最重要的是我會崇拜她。因此我對此禪修，發現我覺得自己過去世是隻流浪狗，那時她收留我、 照顧我、她給過我很好的生活。而且她還教導我，使得我現在由於“業力（KARMA）”成為一個出家人。所以我想娶她，不只是愛她，而且崇拜她作為回報，以抵銷我的“業”， 不然我的“業”會跟著我。可能我下輩子或之後的生生世世都會發生這樣的事。」那是故事的部分，我要坦白的是，有時候我會有一樣的感受。不是說我遇見一個男的，使的我想放棄誓戒，不是這樣。但是我很愛我的女兒，我很愛我的孫子們，我很愛我的狗。我想當我的狗死後，這個“業”就結束了。當我的女兒說：「媽！我真受不了你！」的時候，跟她的“業”就耗盡了。而當我的孫子說他沒有（辦法有）時間給我時，我跟他的業就耗 盡了。（以上）那就是我的坦白與懺悔。他問我的這個問題，我沒辦法回答。因為我沒有足夠的教育去做很好的揣測，所以我去問我的老師，他是應該娶這個女的，把業耗掉，還是說他必須修行無執著。


仁波切：我猜我可以回答這個。“相對”上也許還算容易回答。不過你打開了一個大題目。教導“業力”比教導“空性”要難的多很多。（仁波切沈思了好一會兒）首先，你的故事跟你的問題是很好的例子。因為廣泛來講，基本上有三種宗教：佛教、耆那教、印度教都講到“業（KARMA）”。現在每個人都在談“KARMA”，多到連英文的牛津大辭典裡都有“KARMA”這個字的出現。但是即使是許多佛教徒，對於業力的了解，特別是我從東南亞裡聽到的，我聽到一種非常偏向印度教或耆那教的解讀法。所以這個是很重要的主題。你所討論的、提出來的在佛教裡是個很重要的主題。你提出來的問題很重要。因為，你的問題暗示了—“業”是固定的。你所說的“耗盡”，記得嗎？這說法意味著“業”，是你創造了因和境緣，然後你必須要經受那個經歷，否則你沒有辦法可以逃脫，於是你就卡在那上頭。

你明白我要說的嗎？“你必須要經歷那個業果”，這種講法比較像印度教的。順便一提，也不是所有的印度教，我想只有印度教的某些宗派、耆那教的某些宗派，他們的講法就像那樣。在佛教，特別是「大乘佛教」，這絕對不是真的！

現在回到你的例子，這個出家人他其實可以經由成為出家人，並且繼續維持出家眾的身份，甚至是把功德迴向，以這樣的方式來耗盡跟這個女孩的“業”。而不需要娶她或是報恩。

我們在這裡要很小心，否則你就是在主張「命中注定」，「宿命」的情形。如果你相信「命中注定」，這是很危險的。特別是在佛教的哲學裡。

highlander1979

业障熟时，就会在眼前出现，我们一定会经历它；经历间也要有智慧的扭转它，不执着它，把业的轮子给停下来。

可惜的是，就算我们认为我们是用了智慧去扭转和不执着它，这个业是不是就会因此而停下呢！

谷成

梁文道介绍宗薩欽哲仁波切：

jecksent

有因也要有緣.

红玛瑙

宗萨的智慧总是令人赞叹。
可是，lz干嘛不把最后煮蛋的比喻那段讲解的文字录出呢？
你介意他讲到修金刚萨缍的部分吗？
依这样的智慧为引导，大概修什么都不会出问题的。
另外觉得有趣的是，我们通常觉得讲业比较浅，讲空很艰深。但是他说‘讲业比讲空困难很多’，让我想起‘画鬼容易画人难’，无形的比有形的容易描绘。印老也说‘知空不即能知有’（性空学探源），通达法性不代表通达法相。法相森罗万象复杂得很。联想起刚看的‘打坐入定被恶神入侵如何解救’这个帖，更为自己在这方面的无知且无能为力而惭愧。

shadowFax

当然是经历他，过了这个业障就结束。

jol66

感恩分享因为佛祖晚年受头疼的业报，我就以为多大的功德都不能躲过该受的果报。错了？

谷成

jol66 发表于 23-10-2012 12:00 PM
感恩分享因为佛祖晚年受头疼的业报，我就以为多大的功德都不能躲过该受的果报。错了？

定业不容易改变，这好像定时炸弹一样；但是定时炸弹也不一定会爆炸，虽然说定时炸弹已经订了时间非炸不可，可是如果有人知道炸弹中的信管怎么拆除，那么这个定时炸弹就不会爆炸了；如同定业也未必绝对无法改变。－－圣严法师，《动静皆自在》

业力就象什么，草，也还有根，我们斩草要除根，但是有时候，斩草不一定要除根，根也会消，老是斩草，老是斩草，那个根得不到营养，那慢慢地这个根也会萎缩，因为一看到草就砍，一出土就砍，那根渐渐它来不及吸收营养，它慢慢慢慢就萎缩。所以业力是现前的，但是，业力不一定造成给你的困扰，业力还在那个地方，根还在那里，但是你不断地让它没有机会生长，没有机会生长，它这个业力也会消。－－圣严法师，大法股系列，影频开示《业力和潜意识》

佛和菩萨不被痛苦所缚，却为了帮助众生，把自己置身于众生的痛苦中。－－《完全证悟》，圣严法师说《圆觉经》生活观

菩萨所承担的痛苦，与众生因业报所受的痛苦，在本质上是不同的。当我们受苦时，会有烦恼，而菩萨因为广度众生、利益众生的誓愿而承受必要的痛苦，对他们来说，其实并没有痛苦。－－《完全证悟》，圣严法师说《圆觉经》生活观

请师兄参考，阿弥陀佛！

念弥陀

jol66 发表于 23-10-2012 12:00 PM
感恩分享因为佛祖晚年受头疼的业报，我就以为多大的功德都不能躲过该受的果报。错了？

其实有因必有其果，譬如造了善业，就有善的果报，造了恶业，必有其恶报，而不是你说不相信就不存在滴！

《佛祖晚年受头疼的业报，》是示现，表演给我们看的，无非是要众生深信因果，就算成佛了也要受报！【佛是无漏功德身，於一切法得大自在】

然而里头“深信因果”有一层甚深的涵义存在，也是本师成佛的因缘！

《多大的功德都不能躲过该受的果报。》

佛说人是为酬业而来，当然有该受的果报，然此果报的成熟与否，间中也要有个缘来助此成的！

佛说的因果，其实是因缘果报，中间有一个缘在助成果的产生！

佛说的五戒十善，无非就是希望我们善守护自己的身口意三业，不要再造惑业了，断恶修善，离苦得乐，再者如把所做的一切功德回向冤亲债主，自然就能把该受的果报减轻，或化解！

jol66

谷成 发表于 23-10-2012 04:44 PM
请师兄参考，阿弥陀佛！

感恩了。阿弥陀佛

jol66

念弥陀 发表于 23-10-2012 07:32 PM
其实有因必有其果，譬如造了善业，就有善的果报，造了恶业，必有其恶报，而不是你说不相信就不存在滴！
...

感恩了。阿弥陀佛