净界法师：大乘佛法分两个次第：第一、安乐道，第二、解脱道。

谷成

原文：净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义
转自：http://www.jixiangyun.com/bbs/viewthread.php?tid=18729&extra=&highlight=&page=6（86楼）

我们刚开始修学偏重在一种业力的修学

在大乘佛法的修学当中，有二个重要的次第：第一、安乐道，第二、解脱道。
   
我们刚开始修学佛法，是依止我们这一念的信心，去攀缘外在的人事，生起一个善念，或者是布施，或者持戒，或者忍辱。依止这样的善念，我们成就一种善业力，由这种善业力会招感我们来生安乐的果报，让你身体健康，财富非常的具足，有种种美好的眷属，让我们生命感到一种快乐的感受。
   
但是快乐的感受基本上是无常的，这快乐的果报结束以后，它就消失掉了。
   
所以我们刚开始修学偏重在一种业力的修学，依止一种生灭心去攀缘人事，而创造一种善业。
   
刚开始的心都是向外攀缘的，这是正常的。慢慢的慢慢的，我们就开始提升，从安乐道趋向于解脱道。
   
解脱道的特色是它的心已经不再向外攀缘了。它回光返照我们这一念心，什么是我们的本来面目？

我们依止我空法空的智慧破除心中的妄想的执取，而照了自己清净的本性，我们讲说是本来无一物，何处惹尘埃。从清净的本性当中破除自我意识的执取，用无我观，照了清净的本性，我们心中的烦恼就慢慢的淡泊。
   
它的重点在一种正念的修学，达到临终的正念。
   
所以我们可以把大乘佛法，分善业的修学跟正念的修学这二种次第。
   
我们可以从本经的缘起当中看得出来，阿难尊者刚开始，他为什么出家，他就是缘佛陀的三十二相而发起好心，这是善业的修学，所以佛陀并没有否定，佛陀说：善哉！阿难。佛陀也是一种鼓励的态度，使令阿难尊者他进一步要问，要趋向无上菩提的一种大乘止观；也就是说阿难尊者他不想只是安住在善业，他想要成就正念。所以佛陀就开显了本经的首楞严王三昧，我们怎么去观照我们的清净本性，我们要怎么样回到我们的清净本性，就是我们怎么样把心带回家，这就是本经的修学宗旨。