净界法师：我们不懂正确的方法修行，真的是效果差很多！

谷成

原文：净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义
转自：http://www.jixiangyun.com/bbs/viewthread.php?tid=18729&extra=&highlight=&page=7（97-98楼）


禅宗有一句话，希望大家好好体验一下，你就知道什么是中道的思想。禅宗说：觅即知君不可见，而不离当处常湛然。
   
你这一念心在活动的时候，你说你的自体在哪里，找不到！它不在内也不在外不在中间，它不存在于过去，也不存在于现在，也不存在于未来。所以觅即知君不可见，它的自体不可见，但是不离当处常湛然，它当下真的有它的作用，有它的假名假相假用。
   
在本经的最后我们会讲到，我们这一念心的真实相，就是这一念心性的当下即空、即假、即中，缘生无性当体即空；但是在空当中你念头一动，它有它一个假名假相假用，你念佛有念佛的功德，拜佛有拜佛的功德。空有无碍，空有同时，这就是即空、即假、即中的真空妙有的中道实相。到这个地方我们目前还没有讲到即假，还没讲到因缘的作用，都是在破除我们的执着。

破除执着，蕅益大师在注解上他说：破除法门非常重要。他说：整个禅宗的公案参念佛是谁也好，参什么是我们本来面目也好，其实它的重点就在，觅之了不可得。
   
我们在对治烦恼的时候，讲实在话我们没有那种精神体力将所有烦恼都一一的压住，你做不了、不可能！所以我们在修行的时候，你用硬压的方式…，你看很多人他修学到最后吐血，身体产生状况，他就是没有智慧，烦恼来就压它，你怎么压得过它呢？
   
这个烦恼在心中活动了那么久，我们心中的贪欲，我们心中的嗔恚，你不是今生才这样子做，你每一生、无量的生命当中，你经常生起这个念头，它的势力很强大。师父说：讲实在话你压不过它的，你一个小孩子你打不过大人的。
   
怎么办呢？
   
你做一件事情就好：不随妄转，你不要跟着它走就好。
   
但是我一定会跟着它走，它起来的时候我很自然就会跟着它走。那因为你没有好好的修习观照。如果你今天有一次的经验，譬如说现在有人刺激我，说你这个人…怎么怎么样，你很生气。我们一接触到一个妄想的时候，我们的习惯是会跟着妄想走，很习惯心随妄转，因为它是我的老朋友，结果就是造业。这时候你先怎么样？佛陀在《楞严经》里面，七处破妄，都是告诉你自己先不要动，然后看这心它的处所在哪你从什么地方来。
   
这句话非常重要，说你从什么地方来？
   
我为什么会有嗔心呢？我刚刚好端端为什么会有嗔心呢？就是说未生无潜处，我还没有起嗔心的时候，这个嗔心它保存在哪里；譬如我刚刚没有起嗔心，那这嗔心假设是有实体的话，那么它保存在哪里？好，现在嗔心在活动的时候正生无住处，现在我很生气，生气的心在哪里？生已无去处，等到我生气生完了，它又跑到哪里去了。
   
妄想最怕你回光返照，因为它是一个捏造出来的假相，你一回光返照它就完了，它没有根源。问题是我们一直没办法回光返照，所以我们一再的受骗，作用一次一次的强大，所以我们就跟着妄想不断的流转。我们生死流转不是上帝的意思，绝对不是上帝的意思，是我们的妄想创造出来的。

后面会说到：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。你的妄想的根被你拔掉以后，你的罪业就开始改变了。我讲实在话，你要忏悔业障，你要对治烦恼，你一个一个对治，你一辈子对治不完。
   
蕅益大师说：你今天用念佛的法门要对治烦恼，每天念佛十万声佛号，念一百年，念佛一声能够消你很多很多…的罪障，就这样念了一百年，每天念十万声，这样子一百年下来。蕅益大师说：你消的业障如爪中土，你没有消的业障如大地土。所以他说你只是事相的修学，你改变不了你自己。
   
我们不懂正确的方法修行，真的是效果差很多，因为你还是活在自我意识当中，你还是用自我意识，来对治自我意识产生的烦恼，这都不对的。
   
我们今天对治烦恼最好的方式就是，回光返照，观察原来妄想是没有根的，这时候你是把根先拔掉。
   
这时候会有什么结果呢？
   
所有的妄想都没有势力了！妄想的势力就是自我意识，你就观想，觅心了不可得，这时候你发现妄想它是怎么样？你会看到你的妄想生起，然后你不管它，它又消失掉，然后它又生起，它又消失掉。这时候你跟妄想慢慢慢慢分开了，它再也不影响你了，这时候你就安住在真如本性了，这时候我们讲返妄归真或者讲逆流造性，你的心已经开始抗拒那生死流。
   
我们一个妄想起来我们就随顺它，把这生死的业力越弄越坚固，就是顺生死流。现在我们一个念头起来的时候，我们回观返照逆流，我们抗拒那个生死流，然后照了本性，这时你的生命开始变化了，而且这个变化是一个整体性的变化，这时候消的业障完全是从根本上的扭转。
   
所以《楞严经》你会用以后，这个思考模式，一个正确的思考模式，你产生对治烦恼的效果，那是天差地别；你懂善巧智慧再改变自己就改变快。
   
你看我们学佛的人，有些人学了很久，也很用功的拜佛，也很用功的诵经，也做很多慈善事业，但是你看他学佛学了十年二十年，你看他没什么改变。他这一念心跟外境接触的时候，他过去生什么念头，现在还是生什么念头，老家风一直没有没有变，它过去走的路一直都是这样子。他的生命当中怎么样？积集善业，这叫积集善业。这种人是在修福报的，他没办法改变的，因为他一直认为妄想是真实的，我怎么改变呢？它是真实的怎么改变。
   
你看有些人他一学佛以后他改变很快，因为觅心了不可得，妄想是可以改变的，他不随妄转，一念间转过来，他整个生命都改变了。
   
诸位！你不要小看觅心了不可得这几个字，你要会用这句话，你生命的转变是非常快的，否则你很难跳脱妄想跟你捏造的这样一种虚妄的力量，它那种十二因缘的力量，无明缘行、行缘识……这个力量是很大的。
   
所以我们最快是把那无明直接拔掉，这个无明就是你心中的妄想，而最好的方式就是怎么样？
   
诸位记得，你下次打妄想的时候，先不要动，你问你的妄想一句话：你从什么地方来？你试试看很有力量的。
   
你说怎么会有妄想呢？  
   
你从什么地方来？结果你找不到它的根，这时候你就慢慢跟它脱离了。那你只要成功一次，你就有信心了，佛陀说的话是真理。所以修行只要你走过一次，你就有信心了，然后你就会有第二次、第三次，你的生命就不断进步了。
   
所以我们要去学《楞严经》佛陀的思考模式，他是找那个心，找不到它的处所，这种观念是很重要的。