净界法师：大乘止观的基础就是在了解达妄本空，知真本有！

谷成

原文：净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义
转自：http://www.jixiangyun.com/bbs/viewthread.php?tid=18729&extra=&highlight=&page=8（116楼）


我们大乘佛法的菩萨道跟一般外道的修学，有些地方是相同的，有些地方是不同的。譬如说我们今天去布施、持戒、忍辱、精进、禅定，我们依止这善业去创造一个暂时安乐的果报，这一部份是共外道的，外道的修学也有安乐的果报，也有安乐的道法。
   
但是我们透过在修善的时候，我们菩萨道心中有一种观照的智慧，我们讲心地法门这一部份是不共外道的；也就是说整个安乐的过程当中，我们还有一种解脱的功德，这一部份是不共外道的。
   
所以大乘的菩萨道基本上是以觉悟做根本，它是透过一种心地的观照，而能够产生解脱。

关于大乘佛法的两个次第，请参考下帖：

净界法师：大乘佛法分两个次第：第一、安乐道，第二、解脱道。

本经阿难尊者祈请大乘的止观法门，佛陀刚开始并没有直接的开示修学的法门，而是先发明如来藏妙真如性圆三谛理，也就是说我们要先了解我们这一念心性即空、即假、即中的道理。透过这道理的了解，你才能够在日常生活当中，生起一种圆顿的微密的止观，在每一个境界当中产生解脱。
   
这样的一种止观在本经当中，蕅益大师讲出二句话来总持我们前面的观念，蕅益大师说：整个修大乘止观的基础就是在了解达妄本空，知真本有。
   
首先你要了解我们心中的妄想它是不真实的。为什么不真实呢？因为它随境生灭，境有心就有，有人赞叹你你就起欢喜心，有人诽谤你你就生气，境无则心无，它是很明显随境生灭。
   
既然它是一个生灭相，表示它不真实，也就是我们常说的觅心了不可得，它只是外境刺激产生一种暂时的影像而已，所以我们一定要先了解妄想是无自性的，达妄本空。妄想不是我们的本来面目，我们不应该跟着妄想走的，它只是一时的感觉，一时的想法而已。
   
那什么是我们的本来面目呢？

知真本有。
   
我们无始劫以来，我们每一个人，心的深处有一个不生不灭的清净本性，它呢白天也存在，晚上也存在，只是我们没有去好好的体会它的存在，它是恒常存在的，不管过去、不管现在、不管未来，它是恒常存在，在那个地方，这个就是知真本有。
   
这就是我们今天要把它找出来的那种清净本性，也就是一个成佛的根本。因为我们必须把清净的本性找到，根据这个本性发菩提心，根据这个本性修六波罗密，这个功德才能够恒久。
   
因为你要以不生灭心，产生的功德才是不生灭的功德，所以找到我们清净的本性是很重要。
   
我们前面的经文都是在破妄---达妄本空，观察妄想是没有真实的本性，所谓的觅心了不可得。这一科以后佛陀正式显真，开显众生本具诸佛所证的清净本性。
   
然它是怎么开显呢？它是各别就着见精来开显；见精就是我们六根门头里面的见闻嗅尝觉知，这六根的功能当中特别就着见的功能，从见的功能当中，去开显真实的见性。