达真堪布：犯了邪淫要感受四种果报。

谷成

原文：达真堪布，《常见的邪淫的果报及对治方法》 　　

犯了邪淫要感受四种果报。首先是异熟果。因嗔恨心邪淫的下地狱，因贪心邪淫的转生为饿鬼，因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机的大小，造业、犯戒的时间长短也有关系。这是简单的说，详细的在这里就无法说清楚了。一旦堕入恶趣，几乎不可能再出来。好不容易出来，投生为人以后，还要继续感受等流果、增上果、士用果。
　　
同行等流果，前世造过邪淫的罪业，今生也喜欢邪淫。有的人从青少年时代开始就有这些毛病，这都是邪淫的同行等流果。

邪淫的感受等流果是丈夫或妻子相貌丑陋、懒惰，夫妻感情不好。现在有很多这样的情况，有的人夫妻关系一直处理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵闹，感情濒临破裂的边缘，想离婚离不了，想过又过不下去，只有在苦恼当中虚度人生。人们都认为这种情况是双方性格不和造成的，实际上，这都是邪淫的感受等流果。

邪淫的增上果是投生为人以后，会出生在肮脏污浊、臭气熏天的环境中。

邪淫的士用果是恶业日日夜夜、世世代代不停增长，罪业不断积累，果报越来越重。
　　
邪淫了，没有做忏悔，在相续中还有这个恶业，就要感受这四种痛苦。在感受果报的时候，互相之间不要埋怨，这都是自己的业。珍惜夫妻间的缘分，不要吵，不要闹，不要离婚，好好地过日子！我说过，会过日子的人就是有修行的人，不会过日子的人就是没有修行的人。好好地生活，这就是修行。你好好在生活中修行，家庭和睦，心情舒畅，身体健康，工作顺利，这就是吉祥圆满，这就是我们修行的目的。如果你学佛修行，最后连与家人的关系都处理不好，给家里添了那么多麻烦，那不是修偏了吗？
　　
有的人心里想：“我是学佛人、修行人，他反对我信佛，我才不管他呢！”学佛修行也跟福报、根基、缘分有关系。有福报、有根基、有缘分才能进入佛门，没有福报、没有根基、没有缘分的人根本不可能相信佛法。对那些不信佛的人，你要可怜他，为他发一个好心。佛法是饶益众生的，不是伤害众生的；佛法是断烦恼的，不是给众生制造障碍的。
　

hanford

"佛法是饶益众生的，不是伤害众生的；佛法是断烦恼的，不是给众生制造障碍的。"

hanford

"佛法是饶益众生的，不是伤害众生的；佛法是断烦恼的，不是给众生制造障碍的。"

鏡花水月

LZ，以下算是邪淫嗎？

1.自慰
2.看到異性美女，想入非非
3.給錢叫雞
4.包二奶，但對大老婆及情婦忠貞不二。但因為法律限制，不能register而已

谷成

鏡花水月 发表于 28-6-2013 10:34 PM
LZ，以下算是邪淫嗎？

1.自慰

末学不是法师，只能根据所学的资料来提供参考，其中若有争议的内容，还请师兄请教所学传承的法师开示，末学的回复只适合作为一般交流和讨论：

2.看到異性美女，想入非非

根据《佛说优婆塞五戒相经》，淫戒是以三缘成犯，动了淫念只是造了邪淫的因缘，只有三缘成立，才是犯戒。虽说动念头不算犯戒，但是法师说有方便罪，又叫远加行，如果经常这样子，多少会有损戒体。

三缘成犯：杀戒以五缘成犯，盗戒以六缘成犯，成不可悔。淫戒是以三缘成不可悔。第一个是淫心，如饥得食，如渴得饮，这样子的话，是犯。如果有一些情况底下，是自己没有欲望，被迫的，这样子的话，是不犯。当时有一位阿罗汉，有一位阿罗汉尼，就被那个恶徒所伤害，这样子的话，她自己因为是已经成就阿罗汉的地位，所以如同热铁入身，臭尸系颈，这样子的呢，佛说无犯。第二缘是道，那么就是说女三处，男二处。第三是事遂。乃至于入于毛头许，胡麻许，这样子的，就是犯不可悔罪。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

三方便罪：【若发心欲行淫，未和合者，犯下可悔；】也就是说动了这个念头，犯根本罪之前，有三种方便罪。第一是内心起欲望。但是身口未现，名为远方便，也称为远加行。这个是犯下品可悔罪。不要认为说，动了这个念头没有过失，事实上是有过失，经常的这样子动念头的话，就肯定会损害戒体。第二是动身口，未到前境，这个是次方便，犯中品可悔罪。身与口都有动，身是在靠近，那么口也是说绮语，但是未到前境，这个是次方便，中品可悔。第三是已经临至境所，已经在一起了，但是还没有犯根本，没有事遂，这样子是近方便，是比较重的中罪，比较重的中品可悔罪。未和合者犯下可悔。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

3.給錢叫雞

根据四方便的道理（基、发心、加行和究竟），基也就是四种对境（男人、女人、黄门和二根），只要对境不是自己的合法配偶，都属于非所应行，从汉传佛教的角度来看，都算犯了邪淫业。

对境来说，它有四个条件，只要有一条，就是犯戒。第一条是非所应行。除了自己合法的配偶之外的，一切的男、女、黄门、二根，都是不可以犯。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

4.包二奶，但對大老婆及情婦忠貞不二。但因為法律限制，不能register而已

同上，只要还不是合法配偶，三缘成犯以后即犯邪淫戒，即便和女朋友的婚前性行为都算是（汉传佛教角度），何况是包二奶。

1.自慰

这条较有争议，所以放到最后才谈。汉传佛教界有几种见解认为自慰构成邪淫，从五个通缘的角度来看，第一缘是人、第二是人想、第三是起淫心、第四缘是兴方便、第五就是事遂；例如用手、用脚、用其他的肢节，或器具来达到行淫目的都属于兴方便。如果自身算是第一缘的话，那么自慰即是构成邪淫；即便不算，五缘亦是犯了四缘，都是犯了支分罪。另外从四个别缘来看，只要犯了任何一条都是犯戒，有人认为自慰算是犯了非道这一条（也有人不同意）。但是无论犯不犯戒都好，至少是犯了支分罪，所以保安起见，还是戒去这个不良的习惯最好，若是梦中遗精的话，那么就不算，因为邪淫戒有开缘，例如熟睡不觉知就不算犯戒。

不邪淫，这个不邪淫戒的犯缘，有几个方面：一个是共同的五种通缘；第二个是不共同的四种别缘。也就是我们前面一直说的基、发心、加行和究竟。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

还有一些情况，就是即使是自己合法的配偶，仍然有可能会犯戒。第一个是非支，也就是非道。非道，合法的配偶非道意思就是说，除了双方的小便道之外，其他的地方，比方说口道、大便道，这些行淫，都是犯根本罪。还有是非处，非处就是在那个塔的附近，在佛塔的附近，在寺院，在上师的附近，乃至于在凹凸不平的地方，这样子的话，都是非处...第四个方面是非时。虽然是合法的夫妻，但是这个时间不对...第二个别缘就是发心。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

开缘也有三种，有三种情况底下的话，是有开缘的。第一个是为怨家所执。如热铁入身，惟苦无乐，没有乐受。第二个是熟睡不觉知。第三个是狂乱坏心。在这样子的三种开缘下，是不犯的。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

以上意见主要是针对受持五戒者来解释，未有受戒者就不会犯戒，但是不会犯戒不等于不造邪淫业，因为造邪淫跟你受不受戒是没有关系的。

南无阿弥陀佛！

三法印

LZ, 请问古时后男人三妻六妾, 娶小老婆 都不算邪淫???

cleanerking

异熟果,等流果、增上果、士用果.

造了業，會生果，果有兩種，一種叫「等流果」，一種叫「異熟果」，什麼叫「異熟果」？現在是人，下輩子沒機會當人；這一輩子很好，但是因為造業，所以還是人，但是可能是啞巴，可能口吃，可能氣喘，這是等流果，這些都是業。


离系果(離繫果)

依涅槃之道力而证之者。涅槃离一切之系缚，故云离系。此法常住，非自六因而生者，唯以道力而证显，故虽与以果之名而非相对于六因之因体。

在這個世界上要造業是很容易的，今天走在修行的路上，我們大家互相提醒，相互學習，走向修行，走向解脫。其實六道輪迴真的是很苦，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，什麼都苦，每一樣都苦，希望大家好好的學習。我們下一輩子不要當眾生，要當諸佛菩薩，各位諸佛菩薩，不要當眾生，眾生很苦

谷成

三法印 发表于 29-6-2013 10:05 AM
LZ, 请问古时后男人三妻六妾, 娶小老婆 都不算邪淫???

首先我们要明白戒律的精神，从佛教修行的角度，我们修行就是为了解脱，如果淫欲不断，就不可能有解脱的基础，即使五戒持得再好，最好只是人天福报，连欲界六天都无法超越。但是佛陀慈悲，祂不放弃任何的众生，所以开了方便，让在家居士一步一步来，先断邪淫，如果有条件了，再转为梵行五戒（与一般五戒不相同的是，梵行五戒的第三条戒是不淫戒），断掉身淫，最后连七小色缠（忘了那七个）都要除去，才能断掉淫欲。

为了帮助在家众的修行，佛陀制戒都会尊重当地的国法民俗。只要是当地国法所容、明媒正娶，就算合法的妻配，但是佛陀并未明文规定一妻制；若是如此，古时候的皇公贵族，乃至天人众生（有些是多妻制），就不能受持五戒了。虽然如此，佛陀在《尸迦罗越六方礼经》中明确地告诫佛弟子，身为丈夫，出入当敬于妇，不得外邪畜传传御（搞婚外情），可见佛陀不鼓励弟子纵容自己的淫习，失敬于自己的内贤；而且佛陀说制定这个不邪淫戒，即便正媒的夫妻之间也是不可以过度，何况是三妻六妾，纵欲于淫习？

所以从两个方面来说，第一从戒相来看，假如三妻六妾都是国法所容、明媒正娶的合法妻妾，末学暂时没见到那条戒文说会犯戒，末学的见解是不违五戒（师兄当请教法师）；另一方面从制戒精神或修行的角度来看，专心于修行的佛子弟，都不应该耽误于正当的淫事，更何况是纵放于妻妾情妇的淫事，这样必定和修行解脱是背道而驰的，要按照大愿法师的见解，恣情纵欲过度都是算犯了邪淫。

我们来到这个世界是干什么来了呢？是修行来了。不管男的女的，来到这个世界，都是为了修行。人生就是修行的过程，人生并不是生儿育女、成家立业来了。是人来到这个世界糊涂了，他不知道他的任务和他的愿望，逐渐地被这个男女相所骗，所以，成立一个家庭，发生了淫欲的行为。就离不开这个世界了，不能了脱生死，也不能往前走了。所以说淫欲不断，佛法是不可能成就的，想成佛必须断。在家居士一步一步来，先断邪淫。如果有条件了，一定要断正淫，在家人也可以断正淫。－－妙祥法师二〇〇六年冬为发心居士开示系列之三

事实上这个不邪淫这一条，在小乘的别解脱戒里面，出家的戒法里面，是摆在第一位的。为什么？因为生死轮回，爱欲为本。如果要超出生死轮回，首先就要断这个淫欲。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

佛陀说制定这个不邪淫戒，也就是说，夫妻之间也是不可以过度，在非时、非处，这些是不可以的。如果犯的话，就算是很过度了，就算是犯戒了。非时、非处、非道，这样子是不可以，正常的是不犯的。然后夫妻之外，这样子的话是不可以。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

佛陀在另一本经，叫做《尸迦罗越六方礼经》，这个上面也有明确地告诫佛弟子，说，为人丈夫如果能够做好五件事情，就是一位很优秀的丈夫。第一个：“一者出入当敬于妇”。那就是说要互相尊重，不要有那个大男子主义的思想。“二者饭食之，以时节与衣被。”也就是说，要能够有一种吃苦耐劳的精神。在家里面要能够俯首甘为孺子牛，这样子的精神。家里面的任何事情都愿意做，家里面上至电器的维修，下至乃至于疏通洗手间的管道，乃至于做饭，教育子女，样样都能够通，并且能够分担家务。第三个方面，“三者当给与金银珠玑。”那也就说，能够事业很成功，能够让全家都能够衣食丰裕。“四者家中所有多少，悉用付之。”也就是说能够充分的信任。“五者不得于外邪畜传御。”那就是说，不要搞婚外情。不管他自己的妻子是18岁，还是80岁；也不管他的妻子，是有沉鱼落雁的美貌，还是好像那个东施效颦一样，那样子的姿态。在他的眼之中，他自己的妻子，永远是最好的最美的。然后对其他的女子都能够视若粪土，都能够目不斜视，忠贞不二。那么这样子的话，也就是佛陀告诫的，可以成为一个优秀的丈夫...出家五众就更进一步，应该要能够全断淫欲。这样子呢，修行才有解脱的基础。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

第二，“于非道，谓行自妻口及余道”，非道。非境就是对象，人了。这个人是自己的配偶，那就不犯邪淫。除此以外，不管她是有父母管的，或者有母亲单个管的，或者是父亲单个管的，或者是她丈夫管的，乃至是什么人都没有管的，是国王的，这个国家里边的公民，她属于国王管的，那么你侵犯她，都有邪淫罪，这是非境。第二个非道，非道就是说，即使你自己的妻子，但不是那个道，也是犯邪淫。不是道，就是大便道、口了，你在口里边或者大便道行淫的话，即使自己的妻子，也是邪淫。－－智敏上师，从《俱舍论》看佛教对邪淫的定义

末学见解仅供参考，最好还是去请教法师。南无阿弥陀佛！

cleanerking

对女子都能够视若粪土，都能够目不斜视

应该要能够全断淫欲。这样子呢，修行才有解脱的基础

因为生死轮回，爱欲为本。如果要超出生死轮回，首先就要断这个淫欲

谷成

根据《南传中的受三归五戒流程及解说》一文，抄来这段内容仅供大家参考：

3、离欲邪行（不邪淫）

构成违犯不邪淫戒的四种条件是：
一、1.如果男人与二十种女人中的一种女人性交。这二十种女人可分为三类，即：
⑴.九种受监护的女子，即：
a. 母亲守护 （matu-rakkhita）；
b. 父亲守护 （pitu-rakkhita）；
c. 父母亲守护 （mata-pitu-rakkhita）；
d. 兄弟守护 （bhatu-rakkhita）；
e. 姐妹守护 （bhagini-rakkhita）；
f. 亲戚守护 （bati-rakkhita）；
　g. 家系守护 （gotta-rakkhita）；
h. 法守护 （dhamma-rakkhita）；
i. 有（丈夫）守护 （sarakkha）。
⑵.十种已婚的女人，即：
a. 买得妇 （dhanak-kita）：以财物买来而令住者；
b. 乐住妇（chanda-vasini）：自愿为人妻而住者；
c. 雇住妇 （bhoga-vasini）：与物而令住者；
d. 衣物住妇 （pata-vasini）：与衣物而令住者；
e. 水得妇 （oda-patta-kini）：共触水钵而住之妇。男女双方一起以钵中水灌手并誓言：「愿如此水般和合不离」而结为夫妇。这是古印度的
　f. 镮得妇 （obhata-cumbata）：对一个取薪女，除掉了她头上﹝用来取薪﹞的垫子后令住在家里之妇，称为除环妇。
g. 婢取妇 （dasi-bhariya）：既是奴婢又为妇；
h. 执作妇 （kamma-karini-bhariya）：既是佣人又为妇；
i. 俘虏妇 （dhaja-hata）：俘虏而得来者；
j. 暂住妇 （muhuttika）：暂时之妇。
⑶.罚护女 （sapari-danda） ：有人准备刑具而说：「凡是到某某女子处者将会受罚。」

2. 如果女人与十二种男人中的一种男人性交。这十二种男人可分为三类，即：
⑴.九种被守护的男人，即：
a. 母亲守护 （matu-rakkhita）；
b. 父亲守护 （pitu-rakkhita）；
c. 父母亲守护 （mata-pitu-rakkhita）；
d. 兄弟守护 （bhatu-rakkhita）；
e. 姐妹守护 （bhagini-rakkhita）；
f. 亲戚守护 （bati-rakkhita）；
g. 家系守护 （gotta-rakkhita）；
h. 法守护（dhamma-rakkhita）；
i. 有（妻子）守护（sarakkha）。
⑵.两种已婚的男人；
⑶.罚护男 （sapari-danda）：有人准备刑具而说：「凡是到某某男子处者将会受罚。」

二、清醒地觉知要和上面的任何一种女（男）人性交；

三、以种种方法行性交；

四、如果男人与女人的口、阴道或肛门这三道中的任何一道行性交。如果女人与男人的口、男根和肛门这三道中的任何一道行性交。

不构成违犯的条件，即：
一、没有觉知时，如：在睡觉或昏迷时；
二、心被强烈的烦恼所困惑（精神错乱）；
三、发狂时；
四、受到剧烈的痛苦而不知道自己正在做什么。

如果按照以上标准，嫖妓即算犯邪淫；和已婚妇女行淫事，即使你情我愿，不是合法妻子也是犯邪淫（包括二奶）。未婚女子则属于九种受监护的女子，没有依经过合法婚配而行淫，也是犯邪淫。（上述解说文并没提供经典依据，或许学习南传法的师兄们，可以协助查证一下，谢谢）

南无阿弥陀佛！

我要死了

cleanerking 发表于 29-6-2013 12:12 PM
对女子都能够视若粪土，都能够目不斜视

应该要能够全断淫欲。这样子呢，修行才有解脱的基础

是慾望為本

我要死了

雙修有什麼功德呢？

谷成

我要死了 发表于 29-6-2013 12:34 PM
雙修有什麼功德呢？

显教的双修，指的是禅净双修；若有其他双修法，不在我的学习范围内，恕末学不懂不适合回答。

南无阿弥陀佛！

三法印

谷成 发表于 29-6-2013 12:20 PM
根据《南传中的受三归五戒流程及解说》一文，抄来这段内容仅供大家参考：

照那些北传师所说那些同性恋者都犯邪淫, 你有何看法??

谷成

三法印 发表于 1-7-2013 08:35 AM
照那些北传师所说那些同性恋者都犯邪淫, 你有何看法??

这道问题其实末学并不适合回答，但是根据已学与所知，尝试提供自己的见解。若有任何争议的地方，还请大家去请教法师的开示，应以僧众的意见为依止的基础。

末学觉得要讨论同性恋爱和戒律关系时，应将问题分成两个层面来探讨：

从性行为的角度来看，无论根据南传或是北传佛教的戒律（根据上述各楼所提供的资料），只要是属于非道的性行为（口道或肛门），都是犯了五戒的不邪淫戒，这点无论你是同性恋者或异性恋者，都是一视同仁的事情。对于有志于学佛持戒的同修们，应该发心戒除非道、非处、非时的不如法行为。当然佛教鼓励受戒者持受满分五戒，若是受戒者自问还做不到，有权选择只受持其他四戒，待有条件的时候再来补受。至于不想受戒者，或是对佛法修行没有兴趣的其他人们，只要是社会与国法容许的合法行为包括习俗，我们应该基于互相尊重的基础，避免恶意的评论。

从恋爱的心理角度来看，阿迦曼尊者说：

淫欲就是男女之爱的因缘。透过淫欲的驱使，引导男女互爱互悦。但是淫欲的狡诈是微妙的，作用于一方面，产生爱情；作用于另一方面，生出愤怒、憎恨和其他破坏性的思想和情绪。一阵子，它使一对男女厮守于似乎不朽的爱情之中；另一阵子，又把他们拉开了，让彼此对立着，直到他们都不愿再看到对方为止。——《尊者阿迦曼传》　

根据阿迦曼大德的洞见，任何形式的爱恋都是根植于淫欲和贪爱，即便我们常歌颂的浪漫爱情也是不能例外。而且从出世间的高度来看，要达到修行解脱就一定要出离任何形式的贪爱，包括正常的男女爱欲，更何况是同性恋爱。但是我们只是一般凡夫，尚且无法停止异性恋爱的心理贪欲，如果自省自问，实在未有足够的基础去批评同性恋爱者；但是出家众就不同，他们已经亲身表法，断除对俗情的贪爱之决心，站在僧众的那个高度，他们更有智慧和能力去发表合适的开示，顺应不同的因缘或根性去饶益众生。至于我这位学生，未有条件也没有足够智慧，只能站在尊重和尝试理解的角度来看待同性恋爱的性向问题，既不表示赞同或是反对，而是仅从纯粹的戒律角度，鼓励同性恋爱者避免“非道”的性行为，以免无心却犯下邪淫恶业。

最后，我们都知道佛教是恒顺众生的宗教，只求饶益众生，护念众生，却不以佛法的名义去恼怒于人，基于末学肤浅的学佛水平，只能提出这个程度的愚见，若是上述言论为任何人带来了烦恼，末学无条件的对你致歉。祝大家六时吉祥，念念增益，南无阿弥陀佛！

cleanerking

南无阿弥陀佛！

hanford

自慰是邪淫，
但现今社会，邪淫=贪欲。。。。

自慰得快感，不是快乐，贪心的恶业。。。。

目前末学要修禅，不净观，
因为心不自在，常妄想色相。。。。

肉和五辛都尽量避开，看到美女都转心向法。。。。
身体不干净，很难进一步修心，
五戒是根本，以戒为师。

以科学的角度，节制自慰不会伤身。。。。
但是，精是有“污”和“元”（忘了哪位大德师父所讲）
自慰和性交，“污”和“元”一起排出，会导致肾水不足，精髓（脑水）向下流。
所以要“练精化气”，“污”自己梦遗排出，“元”可以储存（固本培元），
肾水充足，精髓（脑水）不会向下流，保健，和气功打坐一样，小周天，守丹田，打开精脉。

“举心动念，无不是业，无不是罪”

bashlyner

邪不邪淫，看的是那张结婚证书。华人一夫一妻不是邪淫，但是和马来人一样和四个上床就是邪淫了。所以是不是邪淫是由法律来定的，所以法律掌控了佛法这个真理。