梦参老和尚：念经念佛还会有灾祸吗？

谷成

◎本文转自: 显密文库，《梦参老和尚：念经念佛还会有灾祸吗》
  
每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到自从他信了佛之后，烟也戒了，表现特别的好，为什么这个时候忽然之间会撞死？我们往往一遇到挫折的事情，信心就打了退堂鼓，好像没有得到加持似的。我说：“因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有转动，业果已经成熟了。”大家都看到过出车祸的，错一分钟、晚一分钟或者速度快一点、慢一点都可以过得去；遇到车祸的，有的不严重，有的很严重，有的从来没出过车祸，一出车祸就死亡，这是各有因缘，不是一定的。

所以说发了心不是没有变化的，如果你发了心，环境突然变化，家宅平安，事事如意，你的信心逐渐增长，那是你的福德，你积累的福德能够有这种善因；有些不是这样，刚信佛，挫折事就来了，很多的逆境全来了，什么原因呢？我们中国有句老话叫“鬼怕恶人”，杀牛、杀羊或者杀猪的屠户，他拿着那把屠刀，什么也遇不见，他也不信邪，你说他那个报好像也没有报到身上，从来也没有找他，好像没有因果，恶人反而得到善报。

有句话说：“放下屠刀，立地成佛”，大家感觉到放下屠刀就可以成佛了。 “好！我从来没有拿过屠刀，我当了这么多年和尚都还没有成佛；他一放下屠刀就成佛了，哪有这种道理？”这是说他放下屠刀从此向善，他将来一定能够成佛。但是放下屠刀后，可不像他拿着屠刀时，鬼也不找他，他的事业也很顺利，要是放下了屠刀，他的事业就不顺了。以前他是恶人，人家不理他，那个业报还没有成熟；现在是善人了，该还债了，还债的时候就不舒服了，又退回恶人去了，下地狱的都是这等人。

比如说，我们以前最初心里头信佛信得很恳切，到晚年不信了；不但不信了，吃了一辈子素，要死的时候吃荤、妄语、两舌、恶口，什么都犯了，什么原因呢？这个因果错综复杂，就是他最初发心的时候就不是真心，投机取巧。所以说在佛门投机取巧很危险，因此到了晚年涵养不够，没有那个德，业报就全来了。所以我们说一发心就成佛，这个发心很不容易，发心得真发心，发什么心呢？利益众生。

有没有感应呢？我想感应是不少的。就拿吴居士的例子来说，自从他发生车祸开始，很多道友给他念经，也给他回向，现在有明显的效果。据我所知，我在纽约来来去去的两年多，他往生了之后，各个寺庙都给他念经，这种情况是很少的。就拿慈云寺、东初禅寺，还有我们这些道友，有的在庙里念，有的在他的家里念，一直都没有中断。如果他不是念《地藏经》，不是皈依了，跟这些道友结了缘，大家会给他念经吗？而且念到很晚，那天念到十点半钟，难道这不是感应吗？要说把这个业转动，不受这个果，他的力量不行，他那种作法也不行。

大家都知道目犍连尊者神通第一，为什么会被外道打死呢？迦留陀夷尊者为什么会被打死，把他埋到粪堆里去呢？他的弟子后来在粪堆里把他找出来。他们都有神通的，可以不受这个报的。安世高尊者为什么到中国来，还要到河南跟山东的地方还报？这种例子很多，这是业果不失。佛所说法，一切法、一切事物，都在转变当中，这当中有不变的，现在我们得不到，那就是体不变，在用上、相上都在转变。变的程度的大小，时间的快慢，或者长久，或者短暂，这要看力量，看你猛利不猛利，千万不要堕邪知邪见，因为外头的境界相会影响我们内心的观念。

听人家一说：「是啊！他信了佛、受了皈依了，还给汽车撞死，没有信佛还不会有事。」我说，他不信佛，还是照样会出事，只是少了大家给他做佛事的殊胜境界。信了佛就可以让这一切事故都不会发生？能做得到吗？因为发生事故了，都推说信佛没有效果，这是不大合理的，就常情来说也不合理。就你自己的信仰力，你信的程度，外人不知道，你自己内心很清楚，或者这些道友跟你家庭眷属也很清楚。你说得很好，可是你做不到，完了又想得到经上所说的做到了才能有的境况，那是不行的！

比如你行医，如果认为医生一治就好，是不可能的，哪一个医生都不能保证。我说这段话的意思，可能有些信力没有扎根、没有具足的时候，一个境界现前了，具体的事实在眼前，信力就不坚定了，「我在这儿受罪，肉也没有吃到，福也没有享到，东方该享受的没有享受到，西方的佛也没有成就，两头都耽误了！」不是这么一回事！这种想法、这种思想的逻辑是不合理的。我这一段的叙说，就想解决这么样一个疑问。

我为什么要住三十三年监狱？「你要是有德行就应该转变业报，为什么要去坐？为什么要受报？没有转变，表示你没有得道！」这要承认没有得道，没有那种转变的力量。但是有时候自己一比较，连圣人尚且不免，何况我呢？所以我自己心安理得。我虽然是坐了监，但是我现在在说话毕竟有变化，我认为佛菩萨的加持相当大的，不然是不可能的，住三十三年的时间太久了。　
每一个问题都可以用两面来想。今天下午一位不信佛法的医生，在纽约法拉盛区很有名，要见我，跟我谈。他谈的许多话，我们就知道他不太懂因果的观念。他说：「我们医生给人治病是好心好意给人治病，有人问我说：『你是讲医德还是讲医钱？』」他答复不出来，问我：「法师！这怎么回复他？」我说：「很简单啊！我要医德，也要医钱。」他说：「这样说对吗？」我说：「怎么不对！当一位医生当然要注重医德，你说不要钱？我要吃饭，我有妻子父母，得对他们负责任，所以我两个都要，不过我不收昧心的钱。」
类似这种问题，我们在生活当中发生太多了，如果你只要按经文来解释，解释不通的，也许会退失你的信仰力、道心。「是啊！你看他信了佛之后还撞死，不信佛还好一点，要是不信佛也许不会撞到呢！」每一年车祸那么多，我们登记究竟有多少个信佛的人，汽车并不会专门往信佛的身上撞，我想不会这样子吧！这是因为他不信，他要找些理由，使信的人也不信。

深奥的理论要能够观空、观假，观一切诸法无常、苦、空、无我，真能有这样的证得，像我刚才说的这么多问题一个也不会存在，可以坚定的信仰。我这样说，是因为他不信，他找出不信的理由，但是我们佛教徒就说出很多信的理由。信跟不信，有感应没有感应，跟你做的功夫分别很大。有些人心里动摇，也在那儿漂浮，但是他过去宿世善根相当深厚，再怎么动摇也不会不信的，就用不着我们担心；但是他如果宿世的根性不厚，再遇到外境就会完全垮了。我说这些是增加大家的信仰力。

这好像不是经文的内容，但也是经里所要求的，地藏王菩萨教你修持的方法，你一定要照这个方法去修持。要是照这个方法修持，让地藏王菩萨加持你，你想求得就得到。菩萨是平等的，他的心没有污染，是清净的，这种求是你的心，感应是你自己的感应，跟菩萨相应了，你自己就得到感应。我们这个心跟一切社会上的事物，都是在不断地运转、不断地变化，就看你怎么转、怎么变。

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南无本师释迦牟尼佛，礼敬法师大德，愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向社会和谐。

Ppsprov

现在是善人了，该还债了，还债的时候就不舒服了，又退回恶人去了，下地狱的都是这等人。

做善人才还债，受苦？
我就是这样。 开始一年念经咒，做供养。。可能的话就行善，没什么事。
一年多了。
现在自身健康经济家庭问题多多，越修越怀疑，越灰心。
业报这世看不见，没感应，没感觉。。。修来干嘛？问题挫折那么多还说什么解脱出轮回？
倒不如及时行乐，做个'灰色地带的不好不坏的人'。

但是他过去宿世善根相当深厚，再怎么动摇也不会不信的，就用不着我们担心；但是他如果宿世的根性不厚，再遇到外境就会完全垮了。

这些又有谁来证明。
什么都讲因果罪孽。觉得很无奈。觉得怎么修也不可能还清的。
所有宗教对我来说好像很抽象，好比一个洗脑程序来控制人心。
这就是我现在所想的。

我。。开始放弃了。

谷成

Ppsprov 发表于 16-1-2014 10:56 PM
做善人才还债，受苦？
我就是这样。 开始一年念经咒，做供养。。可能的话就行善，没什么事。
一年多了。 ...

学佛本来就是不容易的事，信佛更难，信其他的宗教比较容易一些，标准比较容易。真的讲，这个世间学佛的人多，信佛的人很少，不要小看信佛的人，真的信佛才能依教奉行，无怨无悔。那是过去世种的善因，今生才对佛法具有信心。真的信佛就不会辛苦，辛苦是因为半信半疑。太多自己的见解，不肯放下我执我见，自然和佛法不能相应，愈是生疑，愈是烦恼，烦恼生起就会障道，退心也跟着来了。

所以三十七道品有五种善根，又名无漏根，为首就是信根，另外就精进根、念根、定根、慧根。但是这个信根一点也不容易。简单说就是信因果、信因缘、信三宝。信根的反面就是疑。疑佛疑僧，就是不会怀疑自己。大家都喜欢相信自己，就是不能信佛，抱这样的心态学佛，自然是学自己多过学佛，容易进二退三，一曝十寒。不要说是学佛，即便是学习世间法，恐怕也不容易获得成就。

共勉之。南无阿弥陀佛。

kubera81

Ppsprov 发表于 16-1-2014 10:56 PM
做善人才还债，受苦？
我就是这样。 开始一年念经咒，做供养。。可能的话就行善，没什么事。
一年多了。 ...

修佛要了解怎样修佛。

修佛面对问题通常是阴气重而影响到自己的运气。

Ppsprov

kubera81 发表于 18-1-2014 02:58 AM
修佛要了解怎样修佛。

修佛面对问题通常是阴气重而影响到自己的运气。

关阴气什么事？

kubera81

Ppsprov 发表于 18-1-2014 08:02 AM
关阴气什么事？

灵体都渴望得到经文。当一个人念经大悲咒或地藏菩萨的咒时。都会引来大量的灵体。
其它的经文就没有这么多。

一个人顶得住这么多灵体吗？

Ppsprov

kubera81 发表于 18-1-2014 12:50 PM
灵体都渴望得到经文。当一个人念经大悲咒或地藏菩萨的咒时。都会引来大量的灵体。
其它的经文就没有这么 ...

灵体得到经文后又会怎样

kkk_0

Ppsprov 发表于 16-1-2014 10:56 PM
做善人才还债，受苦？
我就是这样。 开始一年念经咒，做供养。。可能的话就行善，没什么事。
一年多了。 ...

有种说法叫重业轻报。可能你会有大劫。修了后这劫变小。比如你该生癌症。现在变成时常小感冒。

Ppsprov

kkk_0 发表于 18-1-2014 09:53 PM
有种说法叫重业轻报。可能你会有大劫。修了后这劫变小。比如你该生癌症。现在变成时常小感冒。

以前我会觉得这个说法对。
但后来觉得这个说法有些自我安慰。。
为什么你其实是没事，却一直觉得自己罪孽深重，一定是要有重病，一定是死于非命。。后来却重业轻报？

其实又有谁知道你到底是否罪孽深重？
是不是自己幻想出来的？
还是佛经记载身为人道就肯定罪孽深重？

gakki88

Ppsprov 发表于 19-1-2014 07:34 AM
以前我会觉得这个说法对。
但后来觉得这个说法有些自我安慰。。
为什么你其实是没事，却一直觉得自己罪 ...

那是因为你太高估你自己。
你以为你自己做的一定能盖过、抵消过去的业债。
那是一个非常错误的想法。
你对自己做的有所求。


有这种想法的人，去哪一个宗教都会觉得这个不灵，那个不灵。

好好检讨自己现在的想法，不然的话，最后你的信仰只剩下“眼前哪一个灵就拜哪一个”，“哪一个符水有效就喝哪一个”。

Ppsprov

gakki88 发表于 19-1-2014 10:28 AM
那是因为你太高估你自己。
你以为你自己做的一定能盖过、抵消过去的业债。
那是一个非常错误的想法。

这个问题不是只针对我'自己'。而是宗教的观念。
我没高估自己。但也不觉得自己罪孽深重。
因为我不知道。当然，我不知道的事情并不代表不存在。可能是我的无知使我看不清楚。
但是，看不到感觉不到体验不到的事物，为什么我们会深信不疑？有什么方法可以证明？尺度又怎样衡量？

对了，你又怎样知道自己之前罪孽深重？分享一下？

我不是来找砸的。不过是看太多资讯，产生太多疑惑了。

gakki88

Ppsprov 发表于 19-1-2014 10:35 AM
这个问题不是只针对我'自己'。而是宗教的观念。
我没高估自己。但也不觉得自己罪孽深重。因为我不知道。 ...

我的生活平淡，要求也平淡。
就这样。


要还的，它迟早会来。


2个月前车祸被撞，我根本就不把它看成果。
它是一个因，那个司机不熟悉路，正在看GPS。
很多时候你以为那是果，你会很痛苦。

一个念佛得癌症的病人，会埋怨那是果，埋怨前世，埋怨自己努力修行还是避不过。
其实那是严重错误的想法。

想想看现代人的起居饮食、社会环境，你觉得人不会生病吗？
肉类有长肉剂、蔬菜有农药、橄榄油没有橄榄、花生油没有花生、即食面有重金属，经过化学加工的食品。
就好像马西屏所说，零食那些调味、薯片各种味道，都是化学东西调出来。



也许你做了很多，但你没有调整你的心，遇到问题，信心顿时瓦解。

kkk_0

Ppsprov 发表于 19-1-2014 07:34 AM
以前我会觉得这个说法对。
但后来觉得这个说法有些自我安慰。。
为什么你其实是没事，却一直觉得自己罪 ...

真正学佛要出家的。在家是学不好佛的。

kkk_0

一个知识分子的因果试验：要想真正富贵，就多做善事！

     许多知识份子（尤其是一些自认非凡的高级知识份子），他们在‘世智辩聪’的心态下，更常常认为自己镀金的学历及现代顶尖的专业科技，必定可以超越二千五百多年前圣贤的智慧，因此在趾高气昂的自负中，经常有意或无意的对宗教因果观念，加以批评，甚至加以指谪或毁谤。然而，有些人经过人生更多的亲身经历和体会后，便豁然开悟，深深感到佛陀和许多先知所强调的因果观乃是最大的智慧，也是一项颠扑不破的真理。　　

　　现在，我在这里要以十分惭愧的心情，来表示我过去也曾经犯了上述的错误，笔者衷心的希望，这些亲身的经验，可以供给读者一个良好的借镜。　　

　　首先，来谈谈我的福报：

    我出生在一个农村中等的家庭，我却能够很幸运的考上邻县一所著名的省立中学，初中毕业后，能够考上一所师范学校，毕业后在小学服务两年，以后又顺利的考上师范大学，毕业后在初中教学一年，以后服兵役，又当了一年的预官。服完兵役后，又考进师大的研究所，毕业拿到学位后，便到一所国立大专院校服务，担任讲师的职务。

    两年后，又被国科会选派至美国考察进修，拿到另一个学位后，便回校服务。这时，学校又立即让我升为副教授，三年后，又很顺利的升为教授。

    这时，我才三十五岁，是我服务的学校中最年轻的教授之一。　　

　　坦白的说，当时是相当的风光。我在学业方面与工作方面能够如此的顺畅，除了上天的保佑和运气不错之外，如果根据因果的道理，我想应该归功于我父母的积德和师长的栽培。因为，我觉得我的父亲虽然脾气并不是很好，然而，心地却很善良。

    听我年长的兄姊说，他经常拿米或金钱给村中特别贫苦的人家，有时这些人家有急难需要救助，家父知道后，尽管自己并不富裕，却也常常将身上所有的钱都送给了对方，因此对方常常感动得含著眼泪，甚至跪在地上向家父道谢。

    此外，家父也非常热心公益事业，不仅经常捐款给学校、寺庙，而且，为了村民在通往邻近城市（斗六市）的旷野中，如果不巧遇到大风雨时能够有一个良好的遮避场所，家父就发动募款，在这条道路的途中，设置了一个宽广坚固的‘五里亭’，这件事对于当时大都只靠走路（仅有少数以自行车代步）的村民而言，不啻是一桩盛事，因此也得到了许多村民的称赞和感戴。

    此外，笔者的家母，也是村中人人称道的贤慧女性，她曾经捐了许多钱，请人在村上重要的路口和街道上装设了十几盏的日光灯，使入夜后一向一片漆黑的村路大放光明。因此，她的慈悲善良和热心公益的事迹，也可以说是有口皆碑。

    我想，可能是由于家父家母的行善积德，我们家中的三个兄弟和三个姊妹，后来个个都还不错，不仅都受到很好的教育，而且，长大后在社会上的表现，也都还差强人意（分别当教师、医生、教授等等）。

    因此，我衷心的感谢家父家母过去辛苦的养育，并替我们种了那么多的福田，才让我们有今天的一切。　　

　　另一件令我感到因果确实存在的事，便是我孩子求学过程中，所遭遇的一些难忘的经验。

    我有两个孩子，一男一女，男孩很喜欢美术，但学校功课并不十分理想，读国中时，竟被编入普通班（亦即放牛班），使内子十分的忧虑和操心，为了孩子的学业和升学，她到处请高明的家教替孩子补习，此外又四处的求神拜佛、诵经念咒，甚至请‘通灵人’来替儿子开智慧。然而，这些似乎都没有什么帮助。

    后来，我无意中看到一本善书，看后才知道，行善可以得到福报，甚至可以改善命运的道理，自此之后，我便开始尝试去布施，没想到居然产生了一些效果。

    得到这些鼓励后，我便长期以孩子的名义去布施，而且愈接近联考，就作得愈认真，结果，联考放榜时，孩子竟跌破大家的眼镜，考上了一所国立的专科学校，使我们做父母的大大的松了一口气。

    孩子五专毕业后服兵役，内人为了让他能在军中平安顺利，也替他作了很多的布施，孩子在结训要分发至部队时，起先抽签抽到伞兵部队，让内人非常的担心，没想到，突然又被甄选改分发服务，成为极少数（全营只有十几位）幸运者之一，使我们感到十分的意外和惊喜。

    在当兵的期间，他又因为一时的疏忽，而遗失了补给证，而且不管如何寻找，都无法找到。这时，全家人都替他焦急万分，因为辅导长告诉他，如果在某一个期限内无法找回补给证，就要关禁闭处分。

    这时，我们除了不断祈求佛菩萨保佑之外，我们更在暗中替他作了很多的布施，没想到，在规定期限结束前的当天下午，他居然接到一个陌生人寄来的一封信，打开后，居然就是他日思夜想、梦寐以求的补给证，使他欣喜欲狂，他也因此免除了被禁闭的命运。

    孩子退伍后，为了准备插班大学，就开始参加补习，为了让他在竞争十分激烈的考试中能够脱颖而出，获得录取，我们也就依照过去的经验，尽己所能暗中替他行善，并且，早晚作课时，祈求佛菩萨保佑。

    后来，考试放榜时，发现孩子所报考的三个学校中，两个是落榜，一个是备取第二名。后来，在新生报到时，只有第一名得到递补。

    我的孩子知道这种结果后，感到异常的伤心和失望，我们这时除了不断给他安慰鼓励，要他面对现实以便再接再厉之外，实在也感到万分的无奈。

    这时，我们在近乎绝望的心情下，向该校的教务处，甚至教育部的主管单位打听今后再次递补的可能性，可是，所有得到的答案，都令我们感到十分的失望。这时，全家人心情的低落，实在可想而知。

    面对这种空前的挫折，我们除了求佛菩萨保佑，并请佛教法师开示和协助外，也只好抱著非常无奈的心情，替孩子作了一些很大的布施，希望能够藉此绝处逢生，让我们有一丝的希望或转机。

    此外，我们也暗中许了一个心愿，如果这次能够奇迹式的化解困境，将来必定作更大和更多的奉献。　　

　　后来，万万没有想到，那所大学在开学两周后，有一天，竟然来电通知我孩子到该校报到入学，原因是，有一位新生入学后，发现志趣不合，要求退学转读他校，因此，也就意外的产生了一个机会。

    这种不可思议的奇迹，也就完全改变了我孩子的命运。我孩子后来不仅顺利的念完该校，毕业后又进一步顺利的申请到美国一所很不错的艺术学院，继续深造。

    两年后，他不仅在这所大学拿到了艺术硕士学位，而且由于他毕业作品的优异表现，竟被大学母校的师长力邀回校服务，担任专任讲师的职位。

    回国后，又在短短几个月中，参加了好几种的设计比赛，结果竟连连都得到大奖，这种种令人‘刮目相看’的表现，著实让很多亲友和同伴感到非常的不可思议。

    记得过去有一位通灵人曾经替我这个孩子相命，当时，就铁口直断的说：‘你的孩子没有读书命，他顶多只能念到高中和高职而已。’

    没想到，我们父母努力替他行善的结果，竟然能够让他脱胎换骨，能够一步一步的发展，后来竟能跌破大家的眼镜，而成为一位大学的讲师。

    因此，我和内人心中的欣慰实在可想而知。这时，也深深感到过去所有的努力和布施行善，不仅没有落空，而且似乎都获得了相当丰硕的回报。

    说起来，真应该感谢佛菩萨的慈悲和保佑。　　

　　除此以外，还有一件令我感到很宽心的事情。

    十几年前，我由故乡搬到师院旁边的房子。由于此屋又窄又长，通风及光线较差，夏天极为闷热，然而，限于各种因素，居住了十多年后，仍然未能改善。

    后来，建筑这批房子的地主为了增加收入，有一次，竟然要将我们前面宽广的路地加以收回，并改建为停车场，以便收取租金，而仅留下小小的六米路供我们使用，如此一来，居住环境便大不如前。

    这时，我们只好被迫另找新居，我与内人后来无意中在附近找到了一个土地很宽敞、环境很幽静，我们也感到很满意的一栋田字型房子，没想到，老板为了促销这一批新推出的房子，竟想利用我这个教授的订户作广告，因此，他竟然意外的以非常优厚的条件把房子卖给我，使我非常的感动。

    房子成交（民国七十六年）后，万万又没有想到，房地产的价位竟不断的节节升高，在不到几年后房价竟然飘涨到原来的两倍、甚至三倍、四倍以上，使许多‘无壳蜗牛’望屋兴叹，而我们当时因为情势所逼不得不买，结果竟因此而‘强迫中奖’，在误打误撞下，凑巧而及时的搭上了这次飘涨前的末班车。说起来，也算是一种很不错的运气。

    我们为什么会有这种好的因缘呢？

    我想，很可能与我跟内人这十几年来长期不断的布施行善，和参加各种慈善活动，有相当的关系。

谷成

刚读到法师两段开示，分享上来。南无阿弥陀佛。

坚净信菩萨向佛请求（开示）的时候，说在这个世界上现在悭贪嫉妒，人人都怀疑，乃至自己的亲人，父子、夫妇之间都怀疑，人对人之间互不相信任，在这个时候修行非常困难。我们在这个时间，我们行修行的人的心，怎么样跟一切的大众连系起来。因为在这个时候善恶交杂，但是古来说凡圣交参，在我们这个时候圣者已经没有了，还没有圣人跟我们交参。同时在这个时间的思想非常混乱，信念呢？什么都信，不是真信，失掉正信。每一个人他心里头，贪、瞋、痴、嫉妒、障碍、我慢，生出来的心不是利于人，尽想多吃多占。这个世界上物质现在有限，你占多了，别人自然就减少了，这种情况很多了。每个众生的业障，性情很不安定，就是脾气很暴躁，动则发火，乃至于伸手打人打架。为什么有这种现象？内里头修养，内德的修养不够，内里无德。乃至于虔诚供养三宝的礼拜的不多，求鬼神的不少。这是现实的现象，打知名度的多，真实了生死的少...在这个世界变乱动荡不安的时候，这些个众生他看见世间上灾乱，心常怯弱，心里恐怖感，忧虑自己的身，加上他一切眷属，在生活当中连衣食都不能得到温饱，不得衣食充养躯命，像这类众生他的障碍因缘就多了。他于佛法还能信吗？于佛法中钝根少信，就说他业障很重，不信佛。连信都不信，还能得道吗？信佛的少，那就说行善的就少，修道的就少，得道的极少了，乃至于没有。到这个时间，渐渐于三乘中，信心成就亦复甚鲜。不论小乘、中乘、大乘，不论哪一法，生不起信念。学世间的禅定，发诸通业，自知宿命，次转无有，就是根本没有了，得神通的，得智慧的，这个世间上没有了，乃至于自己知道过去，得到宿命通的，没有了。这叫末法，得道者，修道者，修禅定的，信心坚定的，一切全无。这是末法现象，咱们现在将近，还没到，我们还有这么多道友信，这么多人学习。末法一万年，我们这才一两千年，还没深入到那个程度。在那个时候，不知出要，不知道出三恶道的要径。学佛修行就出三恶道了，没有不知道，不知道他怎么修呢？不知道就修不成了。这个时候的人根机非常钝，钝根；换句话说，没智慧。对于佛法不信，或是少信，乃至没有增上缘。换句话说，没增上缘，遇不着好同参道友，也遇不著名师教导，就没有增上缘。不但获一乘道果的没有，乃至小中乘三乘道果全没有了。现在听说谁得道了吗？听到的少。我出家八十年了，我遇到的得道的，我认为是得道者不多。在我的心目中，我所尊敬的大德们，大概有十几位。但这十几位也不是得道，也不是说当生给你证得阿罗汉果，乃至行菩萨道，证得道果，只是这样认为...虽然是证道的少，那些文殊、普贤、观音、地藏、弥勒，他们都在人间，都没离开人间。我们是不是认得到呢？那得看我们个人的福德智慧。你个人有福德智慧，你会遇得到；你福德智慧因缘没有，认识不到。－－梦参老和尚讲述，《占察善恶业报经讲记》


我在五台山时候，有很多人到山上问我，说：师父我念佛好多年了，我临终能生极乐世界不能？我说：你怎么问我这个话？他说：我念了很多年佛了，好像什么效果，也没有什么感应也没有。那我临死能生不能生？我说：生不到。他说：为什么？我说：你问我就生不到。因为你有疑惑，生极乐世界的没有疑惑的，要疑惑还能去得到吗？你不相信。我说：你以后把这个念头打消，生则决定生。你有疑惑，去则实不去。你根本就没下决心，你对佛法怀疑，那你还能得到吗？所以我劝诸位道友，不论你学哪一法，你不要怀疑。这个怀疑是最大的障碍，总怀疑自己，我功力不够，我业障很重。我常听每位道友跟我说我业障很重，这个他相信，相信他业障很重，他不相信他佛性与佛无二无别。为什么不相信？这就是业障重的表现。这不是业障重的表现吗？我相信我们诸位道友，如果你以前还有什么疑惑，我是根据佛说的，我根据《华严经》说的，我不会骗你们的，你先把疑惑除掉。疑惑是十烦恼之一，你对佛法不要生疑惑，假使你有个疑惑，你什么也学不进去，你什么也得不到。疑是障碍、是疑惑，是你的惑你的业使你怀疑。你入了佛门了，相信佛所说的话。不论佛说哪一句话，在我脑子里头，没有什么大乘小乘，不要去分别那个。你念一句阿弥陀佛，是大乘、是小乘？有的经告诉你是无上乘。如果你念念说阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛，你是无上乘。大小不是佛所教授的法大小，而是众生的心。苦，苦集灭道，如果是当你受一点灾难苦的时候，当你受苦时候，你第一个念头，我这个苦，我当愿众生不要受这种苦。众生都有这种苦，那你第一个念头就想当愿众生，不是小乘。苦集灭道，谁都知道吧？苦，人间也叫苦，但在你心把它化了，那就是大乘。圆人受法，无法不圆，那是个大根器的圆满的人，他听什么法都是圆的。如果是你这个心地很狭隘，就是再大乘的法，你读华严也不能了生死，连小乘法也不要也不是。法无定体，一切法没得大、没得小，这是众生心。圆人受法，无法不圆，你一个小乘心来受法，法就是小了。你对什么都怀疑，那你什么也进入不了，一定要不要怀疑，令离疑网。但是有个分别，相信佛所说的话不怀疑网，不要相信人，要相信佛。－－梦参老和尚讲述，《占察善恶业报经讲记》

我爸是李刚

谷成 发表于 19-1-2014 06:26 PM
刚读到法师两段开示，分享上来。南无阿弥陀佛。

“你一个小乘心来受法，法就是小了”是什么意思？

我爸是李刚

谷成 发表于 19-1-2014 06:26 PM
刚读到法师两段开示，分享上来。南无阿弥陀佛。

佛陀可没教“念佛法门”。
那时你的老祖宗“慧远”教的。
http://zh.wikipedia.org/wiki/慧遠
http://zh.wikipedia.org/wiki/曇鸞

我爸是李刚

谷成 发表于 19-1-2014 06:26 PM
刚读到法师两段开示，分享上来。南无阿弥陀佛。

“你一个小乘心来受法，法就是小了”是什么意思？

谷成大师，你还没解释。

谷成

我爸是李刚 发表于 22-1-2014 10:42 PM
“你一个小乘心来受法，法就是小了”是什么意思？

谷成大师，你还没解释。

虽然末学同时学习大小乘法，但是菩提心仍发不起来，尚未具有资格入大乘门，连小乘的止观都未有成就，小乘也未入流。我充其量只是大小乘法的学生而已，不是大师，实在没有资格回答这道问题。请兄另请高就吧。南无阿弥陀佛。

我爸是李刚

谷成 发表于 23-1-2014 10:03 AM
虽然末学同时学习大小乘法，但是菩提心仍发不起来，尚未具有资格入大乘门，连小乘的止观都未有成就，小乘 ...

其实，我对你修什么没兴趣，希望你能对自己的帖负责。丑话讲了叫人去问别人。