佛教对汉民族的创伤

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        佛教未入华夏之前，哪个异族能够长期践踏中原？来犯者莫不是被打得抱头鼠窜。不幸西域胡僧，自己家国被灭，只得出来流窜，入了中土，为果腹计，摇唇鼓舌，上诓人主，下惑黎民，妄说因果，捏造六道，使人皆务于清谈，荒了君臣人伦，及至异族来犯，个个念着阿弥，引颈受死。于是先有五胡乱华，汉人成了两脚羊；后有元清入主，汉人沦为四等奴。佛教借用华夏文字译经，偷换概念，置换华夏精神，对华夏文化造成了极大的伤害。
　　佛教有如此危害，首先因为佛教在一些重大哲学概念上，陷入了鬼打墙。

　　一、因果。

　　我朝水中投石子，水面会有波纹；我朝山谷中喊，山谷会有回音。这是自然界的因果。投我以木瓜，报之以琼琚；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。这是人类社会的因果。后种现象虽然发生在人类社会，但同样是直接的、自然的触发式反应，我们称为自然因果律。某人犯罪被法律惩罚了，这是人间道德律。人间道德律必然符合自然因果律，自然因果律却不一定要符合人间道德律。因为道是独立而不改、周行而不殆的，并不是为了照顾人间道德律的存在。普降甘霖，不独浇善人地；久逢大旱，不独干恶人田。因为是人法地、地法天、天法道、道法自然，而不是自然法道，道法天，天法地，地法人。用两个公式来表现就是：

　　自然因果律＞人间道德律 自然因果律≠人间道德律

　　有句话叫“一切存在即是合理。”合于自然的理，不等于合于人类的道德上的理。所以邪恶被正义所惩罚，罪犯被法律所制裁。暴君为什么鱼肉百姓？这个从自然因果律的角度，有很多原因。可以从这个暴君从小的性格养成来说，以及这个国家的政治经济文化传统等。从他的成长环境来说，他长成暴君是有因可循的，但这不代表他做暴君是合理的，应该的。从人间道德律的角度来说，桀纣那样的暴君，就该被人民推翻。这样人间道德律才真正从更高的角度合于自然因果律。而佛教却在自然因果律中套入了人间道德律，把自然因果律的合理性等同于人间道德律的法理性。于是他看世界就扭曲了。

　　暴君为什么鱼肉你们？OK，既然一切都是合乎因果的（佛教眼中那个自然因果律和人间道德律等同的因果），那么暴君鱼肉你们一定是合理的。那么，大概是因为你们前世欠他的。这样，佛教从逻辑上圆了谎，世道却被他的说法给越说越坏了。因为暴君前世做了好事，你们前世做了坏事。所以他今生高高在上鱼肉你们。感情做好事就像是存款，为了日后挥霍啊！


　　佛教把自然因果律等同于人间道德律，因此，佛教既不承认世间有统一的主宰（这是佛教徒自诩的唯物论），而又认为因果会替人们摆平一切不平事。在这个悖论下，他不得不认为一个已经死了的生前“开悟”过的人的灵魂（佛）为最高主宰，而又不辞辛苦地挖出了十八层地狱，让十殿阎王来判看不完的善恶簿。

　　为了圆这个逻辑上的谎，自称不打诳语的佛教打了无数的诳语。并且怒斥不信他的人会下地狱。像如傅奕，韩愈，王阳明，或是被佛教徒编为下地狱，或是和尚转世。感情地狱是他家开的，他让谁下谁就得下？

　　佛教以此妄解因果，所以一切恶皆是合理，所以他的劝善变成了助恶，所以当西方宗教把侵略者变成虎狼的时候，佛教却把被侵略者变成羔羊。

　　以上对因果的解释，读惯了佛教经段子的人，可能很难理解。不用难过嘛，看不懂你可以多看几遍。事实上这一点，当年你的祖师释迦摩尼也没有想通，你就不用难过了。

　　释迦摩尼去劝鱼头族：不要打我的国家，施主，因果不爽啊！你现在打我们，来世也会被我们打！
　　鱼头族头头说：那我现在去打你们，怎么知道不是你前世打了我们？

　　释迦摩尼傻眼了，然后作高人状认命了。于是他那个小国家就被鱼头族灭了。就因为这个节点，害了释迦摩尼，也害了很多佛子佛孙。西域路上那么多佛国，都被伊斯兰灭了。华夏未灭，是因为诸子百家保护了华夏，顺便给了佛教一口饭吃。而不是佛教保卫了华夏。

　　现在网上很多佛徒都说，应该取消死刑，因为今生被砍杀被坑被冤了的人，都是前世作孽的。
　　我问一个南传佛教徒，你怎么看汶川大地震中死去的人，他开始就背经段子绕话，后来在我的追问下，他坦承：那些人就是前世作孽了，所以今生投胎到汶川去受死的。

　　佛教乱解因果，导致信徒是非不分到这等地步，所以他们没有国家民族概念，没有华夷之辨，异族入侵时，屁颠屁颠去受死，也是很自然的了。

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陆续有来。。。。(幸好我留了一楼）
二、生死。
　　生死本来就不是个问题，只有当你把它当作是一个问题时，它才真的成了问题。所以，当你不了脱生死，就是最大的了脱。当你想要了脱，你就进了鬼打墙。

　　有生必有死，如瓜熟蒂落，如十月怀胎自然分娩。我华夏先民，天生便有这等落拓的气魄和胸襟。看先秦《诗经》，面对生死，无不坦荡无畏。“岂曰无衣，与子同袍！”慷慨赴沙场拒敌，可曾哭哭啼啼畏惧生死来？

　　释迦摩尼本就是个死亡焦虑症患者，所以见今日美人如玉，他便想他日红粉骷髅。他是没着美色相，倒是着了死人相。为了让自己摆脱死亡焦虑，所以跑出去睡坟地，扒了死人衣来穿。

　　杯子里有半杯水，这是事实。乐观的人说，哇，真好，还有半杯水！——他说的是事实。悲观的人说：唉，真糟，已经有半杯水没了，剩下的半杯水也将被喝掉。——他说的也是事实。佛教就是这样，先放大生活中的悲观面，等你完全跟他情绪共振了，然后再来给你个解脱之法：要么让你看破，要么给你个西方极乐世界阿弥陀佛的幻想。

　　所有很多人拼死捂着佛教，不是因为他信仰坚定，而是因为他有恐惧。用佛教心经的话来说，“心无挂碍，无有恐怖”，他做不到。他有挂碍，有恐怖，有求于佛教，所以放不下佛教。病好了自然就不吃药了。一直放不下佛药的，就因为他好不了心病。本来无心，何来心病？庸医乱下药，没病治出病。
　　我华夏是先天了脱生死的，佛教来了说生道死，先激发了你的恐怖，然后你便有了病，然后你就放不下这药了。
　　我华夏先天了脱生死的几种境界：
　　1、无念生死。人生在世，当生则生，当爱则爱，当断则断，当死则死。这在《诗经》中有极好的体现。佛教生时怖死，爱时思断，总是活不在当下，故念头纷缠。后来的禅宗活在当下，看山还是山，不过是借着华夏的智慧、脱了佛教的牢笼、重回华夏的境界了而已，哪里算得是佛教的高明！就像庸医用错了药，害得你眼盲腿瘸，最后逼得你翻出爷爷的老药箱子，久病成医，你是该感谢你爷爷，还是感谢庸医？
　　像如儒家的积极入世，修身齐家治国平天下，便是此列。做自己该做的事，为家国民族有大担当，只要民族绵延，家国永昌，我身枯朽何妨！不计生死，正是了脱了生死。
　　2、道家的观点。老子曰：“吾所患者，为吾有身，及吾无身，吾又何患哉？”（道德经有从丹道角度解释的，在这里取用哲学的质朴理解。）活人担心生死，是因为他挂念自己的身体，如果身体消亡了，他还有什么好担心的？所以，生死正是生死的解药！何须另求？以此大无畏精神入世，所行皆是坦途。何须避父母，无君臣，弃红颜？
　　3、仙家方法。导引练气，内丹外丹。推动化学和人体生命科学的进步。这也是实实在在的修行之法。既然生死无妨，那么失败了又何妨，成功了又何妨！
　　4、神道观点。道生万物，长养八方。不会因为谁拜得勤一点，叫得嗲一点，就对他好一点。故极乐不独在西方，而善恶不判于野神。万民皆有归宿，无私无漏。华夏先民，殁后自然归于神山，乘风饮露，肌肤若冰雪，绰约如处子。长乐无极。
　　若那辟小道，开后门，另收香火门票，威逼利诱者，不过是贪图香火和以生人意念为食的邪灵野神，绝非正道根本。华夏子孙，切不可失道而由径，背祖卖身，终落得飘零失根，四散无存。

　　三．成住坏空 VS 生生之谓易。
　　佛教把事物的发展概括为成住坏空，自以为得一切至理。其实，依然不过是他们的悲观思想在作怪。成住坏空成住坏空，这个链条本就是无限循环的，为什么不是坏空成住呢？我华夏先民，观事物生生之易，行自强不息之道，哪曾守着顽空悲悲切切来？
　　和尚本着这种生无可恋的精神，自然事事与人辄相左，并自以为高明。
　　你要生儿育女,我偏断子绝孙；你要身体发肤受之父母不可毁伤,我偏秃头烧胳膊；你讲孝道,我偏"出家“修行”；你说多子多孙好,我说这是你的"业障"；你讲自食其力,我偏作寄生虫吃"供养"；你说夫妇是道,我就说这个"邪淫"。这是全面的对抗，全面的去华夏。

　　佛教有此三者，足以坏一个民族的脊梁！


　　有人说，至少佛教劝人向善，难道不好吗？——善是因为你愿意行善，还是佛要你行善？善是能劝来的吗？劝来的几乎都是伪善。
　　又有人说，历史上很多名人信佛。你有那些名人高明么？——我还会说英语会搞IT呢，那个某某历史名人他会么？名人不代表他什么都高明。会写字会画画，会吟诗作赋，就代表他很有智慧什么事都是对的么？莫扎特还很喜欢梅毒呢。那么梅毒就是对的么？

　　又有人说，好多老法师勤恳说法几十年，没有功劳也有苦劳，你不能不尊老。——这又是佛教偷拿华夏文化来为自己诡辩的例子。
　　孔子曾经说原壤，“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”佛教教人无父无君无妇无子，何止幼而不逊悌？自己不高明，如果无述也就罢了，还摇唇鼓舌乱述妄词，迷惑生民，盗用华夏文化，诱离中庸之道，你讲忠，我就讲愚忠，你讲孝，我就讲愚孝。这比无述更罪重百倍。如果是安安静静自己修行安度晚年的老和尚们，也就罢了，对那老而不安分、摇唇鼓舌的老和尚，劝你别倚老卖老

　　佛教有小智而堕大愚，似小悟而实大迷，遗小惠而生大害。明智的华夏子民哟，回归正道吧！

　　佛教徒朋友开口便是佛经洋洋洒洒千万言的门派特点，不过见得多了，也大致可以知道其逻辑脉络，主要有以下几种。

　　1.向善论。
　　佛教是导人向善的啊，这个世界就缺乏爱，缺乏善，导人向善难道不好吗？

　　回：基督教伊斯兰教不服气，甚至轮子们也不服气。大家都是提倡真善美啊慈爱啊，凭啥能证明你就是好呢？其次，佛教导人向善的方法，有很大的问题。平时积德行善是对的，但佛教把一切都归为虚无，归为意识的产物，还有因果报应的产物。结果生活中的一切恶都是应当，都是应该逆来顺受，以此打压了人们改造世界的美好愿望和反抗邪恶的抗争精神，因此，佛教的劝善实际上变成了助恶。
　　引用xxxx的话: 如果有强盗冲进你 家，杀你亲人，辱你妻女，这时你 那伟大的智慧会给你什么正确的思 考方式呢？闭上眼，告诉自己这只 是虚幻，想象佛国的美好吗？

　　佛教和中国文化媾合已久，存在即是合理论
　　这里，我引用几位朋友极高明的回答：
　　A 、吴化之：佛入中国，不是佛中国化，而是中国佛化。
　　B、xxxx:鸦片流入人间多少年了，现在也扎根在世界各地，想必也有一定道理 。

　　不管是非对错黑白历史血债，反正我就是怕苦怕死（当然不能明着这么说），我就抱定了佛脚论。

　　对这样的人，也实在没什么好办法。勇敢的心是从小练成的，甚至是一个家族精气神的遗传。已经长成老大人了，再叫他要勇敢，恐怕也是白说。对于觉得死后无依的人，只能告诉他华夏应对死亡的四种法门。（上文已述）

　　华夏的正神，是对家国民族有贡献的，百年之后得到册封，从天帝那里得到爵位，来保佑人民。没有得到册封的先祖，也长乐于仙山。人民给华夏正神和先祖进香，属于精神交流。或者向正神祈福，或者和祖先意念交流，表示血脉不绝，生生不息。佛教和华夏子民既无血脉关联，又无功于家国民族，连印度的子民都不信他，如果没有华夏的子民的意念供奉，所谓的极乐和阿弥陀都要烟消云散，所以他们很热衷于抢夺香火。

　　还有一些朋友，可能是想象力不够，或者从小读的故事书太少，或者就是好奇心太强，喜欢听奇谈怪闻，怪力乱神，被佛经网游小说一般光怪陆离的虚构世界和神通故事迷得神颠魂倒，加上向善的诱惑，死后福报千万倍的诱惑，从此一头栽了进去。

　　对这种人，也没办法，只能劝他多读几本网游小说，或者给他讲一个更动听的故事，或许可以脱敏。

　　5、家族传统论

　　有些孩子，父母就信了这个，于是孩子也跟着信了这个。只要你反对佛教，就是反对我信佛的父母。一副不惜跟你图死拿命的架势。

　　孝是好事，但孝敬不等于孝顺。孝不能糊涂孝，不能陷亲于不义。建议多了解一下佛教的传播历史，可以看看这个帖子，《胡教血腥入华史》。

　　佛教是在给华夏带来亡国灭族的危险过程中传播进来的，和五胡乱华一起，欠下了中华民族的血债。我们的祖先被屠戮，到了我们这一辈，父母却信了佛，这是受了蒙蔽。我们不光要对得起父母，孝敬父母，更要对得起祖先。就算不能婉言劝回父母，至少自己要有是非明辨的头脑。遇事不能光想着帮亲不帮理。

　　对待这样的孩子，我们讲道理的时候，也要尽量温婉，不要让孩子对父母的执着孝敬和拼死维护之心，变成对佛教的执着孝敬和拼死维护之心。

　　6: 还有一种，因挫折打击心灰意冷，继而被佛教钻了空子，本身的负面情绪被佛教无限放大，导致极端的自卑，无法自拔，成了佛教的奴隶，觉得自己无用，废物，，只有“主人”才能保护你，说到底，他们是由于自己意志不坚，成了佛教的奴隶。典型的斯德哥尔摩综合症 。

　　　　还有一些人，属于愚信的信众，本身逻辑差，只会念佛号和重复几个经段子，一遇到意见不同的人，就只会咒人下地狱，反对佛即以因果报应和十八层地狱恐吓之。恐怕世尊在世，也没有如此恐吓过别人。

　　对于这样的人，一笑了之可也。

　　year石头人：因为我悟透了佛，所以我首先要抛弃佛。如果你没有悟透佛，千万不要抛弃佛。

　　回：粪坑不用掉进去，就知道臭，明白人自然会绕着走。我们一眼就看穿了佛的斤两，所以自然要抛弃佛。你说你悟透了佛要抛弃佛，其实不过是依然在粪坑边缘挣扎的可怜人而已。还挣扎在粪坑里的人，对岸上的人指手画脚说：没掉进过粪坑的人，千万不能说粪坑臭！不过徒惹人笑耳。

　　以上粪坑等比喻，不过是方便说法，切勿当真着相。参见禅宗做法。

　　说信佛积弱，那为啥日本那么强大？
　　回：日本并不是因为信佛才造成了民风强悍，国家强大。日本武士道一直以儒家的忠勇为核心，佛教不过是其补充成分。日本的历史也并不是一部一直强悍的历史。日本历史上最著名的明治维新发生后，日本政府更是彻底打击佛教，扶植本土神道教，国家民族意识上升，才有国力增强之事。

mormorteh

如果这是一个警惕要我们多做些好事善事，佛教这么说我也支持啊！难道你觉得这道理错了就可以杀人放火？

新網友

mormorteh 发表于 12-3-2014 06:57 PM
如果这是一个警惕要我们多做些好事善事，佛教这么说我也支持啊！难道你觉得这道理错了就可以杀人放火？

什麼道理错了就可以杀人放火? 你講什麼?  莫名其妙.  

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新網友

mormorteh 发表于 12-3-2014 06:57 PM
如果这是一个警惕要我们多做些好事善事，佛教这么说我也支持啊！难道你觉得这道理错了就可以杀人放火？

琉璃王把釋迦族滅了.

釋迦摩尼說, 釋迦族人前世都是漁夫, 琉璃王族人前世都是魚, 因果報應.

你知道不知道釋迦族死的那些人是釋迦摩尼的什麼人? 不知道? 自己去翻書.

佛教最喜歡 栽罪受害者, 合理化犯罪者.

黨主席都已經那樣了, 期望黨員會好到哪裡去?


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不住相

各位施主，回頭是岸。 阿彌陀佛。

新網友

佛教把 "琉璃王滅釋迦族" 當著很光榮的事, 到處宣傳, 你不看到都不行.   

你去google "琉璃王" 三個字, 資料多到讀你一個星期讀不完, 看佛教整樣把 釋迦族排隊去因果報應.


要說到因果報應, 釋迦族唯一的因果報應就是生了釋迦摩尼, 所以才有被栽捕魚報應罪.

如果釋迦族沒有生釋迦摩尼, 那麼, 釋迦族被滅純粹只是戰爭的屠殺, 敗者為寇而已.


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新網友

不住相 发表于 12-3-2014 08:15 PM
各位施主，回頭是岸。 阿彌陀佛。

我們已經回頭了, 你回頭了嗎?  

新網友

我們再來聽一個故事:

琉璃王小時候被釋迦譏為"婢女之子" (Pariah). 所以長大後, 琉璃王殺掉所有釋迦族.

釋迦摩尼和佛教的立場: 釋迦族是因果報應

新網友 翻審: 琉璃王被罵Pariah就可以殺人全族? 怎麼殘暴的殺人犯被釋迦摩尼和佛教說為合理?


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贱猪头

新網友 发表于 12-3-2014 08:35 PM
我們再來聽一個故事:

琉璃王小時候被釋迦譏為"婢女之子" (Pariah). 所以長大後, 琉璃王殺掉所有釋迦族.
...

扭来扭去也只是把故事想要先表达的 “善意” 改读成 “恶意”。 你是想搞到怨气漫天吗？

新網友

佛教一下子說釋迦族前世都是漁夫, 罪該應死.
佛教一下子又說釋迦族罵琉璃王Pariah, 罪該應死.

到底是哪一個? 對法庭來說, 供詞不一樣就是非法了.
可是對釋迦摩尼和佛教來講, 哪一個不重要, 最重要的是能入釋迦族的罪. 只要讓你們知道, 釋迦族罪有應得就可以了.


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新網友

贱猪头 发表于 12-3-2014 08:44 PM
扭来扭去也只是把故事想要先表达的 “善意” 改读成 “恶意”。 你是想搞到怨气漫天吗？

故事? 那是佛教的歷史.

還是你要說, 那不是佛教歷史, 是佛教欺騙人的故事?

那我問你, 佛教還有多少欺騙?

全部說出來吧, 免得害人. 免得被我戳穿一個才承認一個, 沒被我戳穿就繼續在害人.



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新網友

贱猪头 发表于 12-3-2014 08:44 PM
扭来扭去也只是把故事想要先表达的 “善意” 改读成 “恶意”。 你是想搞到怨气漫天吗？

只有你佛教才會在那邊扭来扭去轉來轉去搞摸陵兩可.

我是直直接接, 對的就是對的, 錯的就是錯的, 絕對不可以含糊.


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贱猪头

新網友 发表于 12-3-2014 08:53 PM
故事? 那是佛教的歷史.

還是你要說, 那不是佛教歷史, 是佛教欺騙人的故事?

我們再來聽一個故事:

琉璃王小時候被釋迦譏為"婢女之子" (Pariah). 所以長大後, 琉璃王殺掉所有釋迦族.

釋迦摩尼和佛教的立場: 釋迦族是因果報應

新網友 翻審: 琉璃王被罵Pariah就可以殺人全族? 怎麼殘暴的殺人犯被釋迦摩尼和佛教說為合理?

你自己在上面自己写着 “故事”。。

你继续扭吧。 我觉得你这种行为才叫害人吧。 你的天魔都还没解释呢？ 我想知道。

新網友

"琉璃王滅釋迦族" 被佛教當著很光榮的事, 到處宣傳.

那麼光榮, 我就幫忙宣傳.

贱猪头

新網友 发表于 12-3-2014 08:56 PM
只有你佛教才會在那邊扭来扭去轉來轉去搞摸陵兩可.

我是直直接接, 對的就是對的, 錯的就是錯的, 絕對不 ...

屁，难道你就是对错， 你就是真理？？？ 我是佛教本身那就好了。

新網友

贱猪头 发表于 12-3-2014 08:58 PM
你自己在上面自己写着 “故事”。。

你继续扭吧。 我觉得你这种行为才叫害人吧。 你的天魔都还没解 ...

誣賴我扭, 還要向我挖秘密, 你想得美.

我就算跟你解說, 你已經填滿了, 怎麼都不可能聽得懂.


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新網友

贱猪头 发表于 12-3-2014 09:00 PM
屁，难道你就是对错， 你就是真理？？？ 我是佛教本身那就好了。

隨便你.

ari-ari

mormorteh 发表于 12-3-2014 06:57 PM
如果这是一个警惕要我们多做些好事善事，佛教这么说我也支持啊！难道你觉得这道理错了就可以杀人放火？

觉得这个道理是错就杀人放火是谁说的？你不给人家改信其它宗教咩！

贱猪头

新網友 发表于 12-3-2014 09:03 PM
誣賴我扭, 還要向我挖秘密, 你想得美.

我就算跟你解說, 你已經填滿了, 怎麼都不可能聽得懂.

反正都满了那就说吧。