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杀父、杀母是指杀现世的父母。从世间的角度来讲，现世的父母对我们的恩德非常大，没有比现世的父母对我们还恩重的人，所以杀父、杀母的罪过非常严重。 从佛法的角度看，上师或善知识对我们恩德最大。他们既有慈悲心，又有智慧，赐予我们的佛法甘露是治愈烦恼、脱离一切痛苦的良药，是解决所有问题的方法。不但能帮我们解决现世生活中的问题，还能帮我们解决心灵上最根本的问题，能给予我们永恒的安乐，其恩德远远超过了我们现世的父母。现世的父母对我们只有慈悲，没有智慧，他们再有能力，也只能赐予我们一些财富、权势等世间的福报，只能帮助我们解决现世生活中的一些问题，给予我们暂时的安乐，而无法给予我们永恒的安乐。他们能力不一样，所采取的方法不一样，结果也不同。因此从佛法的角度来讲，上师、善知识对我们的恩德最大。 现世的父母、上师或善知识，都对我们有很大的恩德，如果我们不知恩图报，反而恩将仇报杀害他们，违犯因果规律，就会犯下非常严重的罪过，要堕入无间地狱感受不可思议的痛苦。 在显宗里，无间地狱是最底层的地狱。其他的八寒地狱、八热地狱等所有的痛苦，都包含在无间地狱里，那里的众生寿命长达一个中劫。 杀罗汉、出佛身血（恶意损害佛身体）也是无间罪。这是从佛的功德的角度来讲的，不是从恩德的角度来讲的。在世间与出世间、人与非人当中，佛的功德是最究竟、最圆满的，没有谁比佛的功德更大。这里没有说杀佛，是因为谁也杀不了佛。但仅仅是恶意伤害佛的身体，让佛的身体出一点一滴的血，罪过都非常严重，属于无间罪。因为佛的功德太殊胜了，所以我们应该恭敬佛，不该轻视佛甚至伤害佛。 除了佛，就是菩萨的功德最大了。除了一地以上的大乘菩萨，就算小罗汉的功德最大了。罗汉有小乘罗汉、大乘罗汉。小乘罗汉就是小阿罗汉，大乘罗汉就是大菩萨—— 一地以上的菩萨。杀害小罗汉、杀害一地以上的菩萨都属于杀罗汉。不但不恭敬他们，反而杀害他们，这是极其严重的罪恶，是弥天大罪，属于五无间罪。人死了以后本来要经过中阴界，通过阎罗王的审判，才能确定是上升还是堕落。但是造无间罪的人，不用经过中阴界，也不用经过阎罗王审判，命终以后直接堕入无间地狱。 “发露忏悔无间罪”，在小乘里、显宗里，无间罪是定罪，属于极其严重的自性罪，即使忏悔了也忏不掉。现在我们得到了忏悔的机会，要在阿弥陀佛面前好好地发露忏悔无间罪。 我们虽然在现世中没有造过这些业，但在无始劫当中肯定造过，在相续、在阿赖耶识中肯定储存着五无间罪的种子，这些种子一定会发芽结果，那时我们就要堕入无间地狱感受痛苦。佛在经中讲过，我也给大家讲过，业力现前时像洪水一样，任何人都无法阻挡。我们应该在业力没有现前、机缘还没有成熟时做好准备，防患于未然，通过佛法与修行的力量把堕入无间地狱的种子全部摧毁。 杀害比丘与沙弥，污尼毁像塔寺等， 发露忏悔近无间。 “杀害比丘与沙弥”，指的是恶意杀害比丘或沙弥。在此只提到比丘和沙弥，实际上还包括比丘尼和沙弥尼。恶意杀害比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼都属于近无间罪。按显宗的教理，尤其按小乘的教理，比丘和比丘尼是整个佛教的主人。佛在世时讲过：“我不是佛教的主人，比丘和比丘尼才是整个佛教的主人。”佛把整个佛教的权力都交给了比丘和比丘尼。 比丘和比丘尼所接受的戒律是具足戒，他们的相续中有圆满具足的戒体。比丘共有二百五十三条戒律，比丘尼有三百六十四条戒律，按显宗的教理，按别解脱戒来讲，就是具足戒。杀害他们，相当于杀害具足圆满戒律的人，相当于杀害佛教的主人，罪过也非常严重。 佛在经中讲过，沙弥和沙弥尼都属于“罗汉蛋”，将来一化开就是罗汉。真正戒律清净的沙弥或沙弥尼都是罗汉的种子，杀害他们相当于毁坏了罗汉的种子，罪过也非常严重。因此，不应该损害他们，更不应该杀害他们；而应该好好地尊重他们，护持他们。 “污尼毁像塔寺等”，“污尼”是污染尼姑，包括比丘尼、沙弥尼。在此是对男众讲的，对女众来讲是不应该污染比丘、沙弥。污染尼姑是指恶意的、在对方不同意的情况下，通过各种手段强迫与她们发生不净行，破坏她们的戒律，污染她们的相续。在对方不愿意的情况下，通过下药等手段让对方接受，这都属于强迫。女众破坏沙弥、比丘的戒律也是一样。实际上这都是破坏法、舍法。 法有两种：一种是教法，一种是证法。教指的是教理、教法，即经、律、论三藏；证法是戒、定、慧三学，也就是相续中的戒体或见地。沙弥戒、比丘戒，沙弥尼戒、比丘尼戒都属于戒学。 若是没有人去污染，他们的相续本是清净的，将来会成为罗汉，会证得圆满正等正觉的佛果。若是你通过强迫的手段破坏了他们的戒律，污染了他们的相续，这相当于断绝了他们的慧命，破坏了他们的法身，断绝了他们的解脱之命，罪过非常严重！ 所以男众不要轻易地接触尼姑，女众也不要轻易地接触比丘或沙弥等出家僧众。凡夫很难把握自己，若是你真正得地了，开悟、证悟了，完全能把握自心，到城市、甚至到一些不清净的场所都没有关系。 佛在世时规定，比丘和比丘尼所在的地方必须要有三公里的距离，平时不允许交往。现在我们寺院也有规定，男众、女众必须分开；包括居士林也有这样的制度，大家都要遵守。有的人觉得自己没有事。现在是没事，很多人刚开始没有这种念头，但是怕遇到事情或机缘成熟时会生起这种恶念，犯这种错误。尤其是凡夫，嗔恨心、贪心一上来，根本控制不了，容易犯戒，犯近无间罪。另外，男众女众走得太近的话，别人看起来也不太如法。 我们实修中心必须要严格这种戒律和制度。男、女居士必须要分开，保持距离，平时没有什么事情不要互相交流。我们可以在固定的场合、固定的时间里交流佛法，但不要在私下里接触，更不要经常接触，这样容易犯错误。 “毁像塔寺等”，毁坏标准的佛像、佛塔、寺庙。佛曾亲自讲过：“佛像代表佛身，佛经代表佛语，佛塔代表佛意。”佛像、佛经、佛塔都是佛的所依，代表佛的身口意。我们应该恭敬承侍，不应该毁坏。 有时候我们在无记当中，不知不觉地会毁坏佛像与佛塔，这也有相当大的罪过。但在这里是指恶意地毁坏。善意地毁坏没有关系，比如想把一个质量不好的佛像换成更好的。但最少也要念二十一遍缘起咒，缘起咒的力量不可思议。然后用镜子照，让佛像或佛塔映在镜子里，心里想：佛像、佛塔等已经转移到镜子里，剩下的只是一般的物质。这样可以拆毁它，然后在此处塑更好、更大、更殊胜的佛像或佛塔。这种情况叫善意地毁坏。 “寺”是寺院，标准的寺院是三宝的住处，有佛、法、僧三宝——有佛像、佛经、佛塔这些佛身口意的所依；是佛的道场，有正法、有正道；有清净的僧团。用现在的话说，寺院是佛、菩萨、罗汉的加工厂。恶意毁坏寺院的罪过相当大，属于近无间罪，会堕入八热地狱，接近无间地狱，乔美仁波切在此处特意强调这些。所以大家要谨慎自己的行为，不要造这样的恶业。 但是在现今社会，在人们眼里，佛像、佛塔、寺院都不算什么。为了自己暂时的一些蝇头小利，毁坏佛像、佛塔，毁坏古庙或老庙根本不算什么。人人都烦恼深重，习气深重，男女之间的不净行根本不算什么。僧尼在他们眼里也不算什么，想怎样就怎样。这些都属于犯近无间罪！将来感受业果的时候，一定会后悔的。但是已经晚了，已经完了！ “发露忏悔近无间”，近无间罪不是真正的无间罪，但是比较接近五无间罪。在阿弥陀佛面前，好好发露忏悔无始劫以来所造过的近无间罪，从内心深处下决心，发誓、发愿：从今以后再也不要有这样的恶缘，不要被这样的恶业污染相续，再也不造这样的恶业。
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