短期出家是否能轉運？改運？

先知先觉

如題。

(-_-)

没那回事,出家的本质不是在于求欲.

转运去布施就有了,不然去问米问神问鬼问人问仙,但就不是出家.

先知先觉

看到有人那样说，求证而已

moon_boy

佛陀時代，佛陀本身尚不能改變自己的五蘊果報
還是要面對本身的頭痛，腰酸背痛的果報

改運？

已經明顯要成熟的業，沒有人可以阻止他產生果報

好比提婆達多。佛陀的堂弟，分裂僧團，傷害活的佛陀（大惡業，必馬上看到果報）
肯定去地獄，然而在佛陀教化期間，他努力禪修持戒的功德
會導致他地獄出來後，未來沒有佛法的世界，獨自覺悟成為辟支佛，獨覺佛（等大惡業完結了才有機會輪到這些功德果報成熟）。

對方持戒嚴謹，禪修有功。這股功德還是有力的，會成為未來世的果報
如果他遇到阿羅漢，自己出家身份，親手布施，對三寶產生強大深信心念
他那時候的現法受業，會在今世成熟。

好像黃金稻米的 富那長者，兩公婆遇到尊貴道德清淨的舍利弗尊者（剛好尊者從禪修的滅盡定出來），兩人在布施時候心生很大歡喜心。阿毗達摩將這些歡喜的心念分成欲界的八大善心其中一個+

• 7个遍一切心心所：触、受、想、思、一境性、命根、作意；
• 6个杂心所：寻、伺、胜解、精进、喜、欲；
• 19个遍一切美心心所：信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安性、心轻安性、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性；
• 1个慧根心所
  

在兩公婆布施給尊者時候，產生這三十多的善的心裡狀態。

如果遇到這樣的事情，自己的未成熟惡業會被這些強大的名色（物質精神）法，先成熟。
這就是所謂的改運。馬上到達效果。

出家肯定有功德，只是對方機緣未到，無法到達馬上改變惡環境。
慢慢長路輪迴，有多少善業功德都要做，確保你每次投生出生好的環境，除非你涅槃了，砍斷來生。


別妄想已經成熟，快要成熟的不善果報，企圖用什麼方法去改，甚至讓他不存在，是很難的，而且不符合佛教的因果緣起法則，連喬達摩佛陀都不能這個生命完美的果報，還是面對病痛，凡夫，如何逆天改變過去五蘊？否則每個佛教徒，大富大貴，根本沒有過去因的關係。
當條件機會完全出現“注定” 跌傷，一來（過去世，過去傷害他人的因），肯定會跌傷，可能他的不善果報沒有這樣強大，不至於奪取你的性命，加上今世所造強大的善業。
頂多他會讓你跌傷，傷及皮膚，不是筋骨，跌斷腳。或者跌傷斷腿，現法受業的善果成熟，遇到一流的醫生，醫治快速，不在長期疼痛。

ethen1980

短期出家可以累计一个得度因缘，转运的话，放生布施长期做。。。

某某某某

说的俗一点，是可以的。

先知先觉

大家的说法都不一样，哪个说法才是正确的？

kkk_0

好运坏运还是轮回，凡人才会在意趋吉避凶，圣人用平常心面对吉凶，因为吉凶都是无常和本质为苦，因为无明所以对吉生贪染心，对凶生嗔恨心，对不吉不凶的无聊生痴妄心，由此造业，堕入六道轮回的苦海之中。

某某某某

先知先觉 发表于 24-4-2015 11:46 PM
大家的说法都不一样，哪个说法才是正确的？

你现在心事重重，是吧？
其实佛教是说因果论的，而命运则是宿命论的，你的改运是改你的命运，但我说可以改运并不是改你的宿命，既然佛教是说因果论的，那改运又是改什么运？
我说的改运是短期出家可以鉴定你的信仰和信心，亲近善知识，明白因果，明白12因缘对你现在的运的影响，减少继续造恶业而多种善因，为自己储备福报，福报够了，自然觉得运也好起来了。

(-_-)

先知先觉 发表于 24-4-2015 11:46 PM
大家的说法都不一样，哪个说法才是正确的？

Moon boy说的是事实，但需有根性才明白。

moon_boy

其實持戒也能累計財富的。
巴利三藏 D16 佛陀說明

佛陀說：「居士們，持戒者因具足了戒而有此五種功德。哪五種呢？

1.在此，居士們，具足戒的持戒者因為不放逸而獲得大財富。此是持戒者因具足戒的第一種功德。

2.再者，居士們，持戒者以具足戒而善名遠揚。此是持戒者因具足戒的第二種功德。

3.再者，居士們，具足戒的持戒者無論走近哪一眾中：若刹帝利眾、若婆羅門眾、若居士眾、若沙門眾中，走近時都有自信而不羞愧。此是持戒者因具足戒的第三種功德。

4.再者，居士們，具足戒的持戒者臨終不昏迷。此是持戒者因具足戒的第四種功德。

5.再者，居士們，具足戒的持戒者身壞死後往生於善趣、天界。」

戒是佛教根本。

wusen

你想改成什么运？说具体一点。