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发表于 21-5-2015 10:59 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 susupapaya 于 16-7-2016 04:57 AM 编辑

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 楼主| 发表于 21-5-2015 11:09 PM | 显示全部楼层
谁知道,教教我
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发表于 21-5-2015 11:38 PM | 显示全部楼层

这些比喻是用来调伏心,
目的是心解脱,最终能灭苦。

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发表于 22-5-2015 12:15 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 22-5-2015 12:19 AM 编辑

嗯!阿罗汉是断了人我执,还有法我执,也就是所知障没断尽,好比说这是苦,那是乐,这是烦恼,那是涅槃,有法所住,还有法的分别,起心动念滴!
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发表于 22-5-2015 10:08 AM | 显示全部楼层
有位大師說過, 涅槃不是一種經驗之談, 所有關於涅槃是什麼都是那些靠近涅槃的人說出來的, 不是經過涅槃之後說出來, 所以涅槃沒有經驗之談, 包裹佛陀談涅槃也是當他接近涅槃的時候談的, 而不是經過了涅槃之後談.

靠近涅槃的人談涅槃是一種預見, 沒有靠近涅槃的人談涅槃是一種猜測.

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以猜測來談, 涅槃的感受或許只是一種覺知, 非任何官感的感受. 覺知有沒有感受? 也不能用官感的感受去比擬, 它是一種存在之感, 也不能說是 "存在", 用 "在" 去形容比較貼切, 英文說 "IS", 那是一種覺知之感, 無法形容, 要讓人懂得只好用官感感受去比喻.

對於 "在" 或 "IS", 這裡不可以用 "我在"、"你在"、"He is"、"She is"。這裡 沒有“我”、沒有“你”、沒有"He"、沒有"She"、純粹只是 "在" 或 "IS",那個狀態之感是一種覺知之感。

而在涅槃,這個 "在" 或 "IS" 也都不是了。


夠徹底。


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发表于 22-5-2015 10:52 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 Quest716 于 22-5-2015 10:55 AM 编辑

这问题唐朝有个叫志道的也问这个问题,他问六祖:常说寂灭为乐,既然已经寂灭了,又怎么有个意识感受到乐呢?

六祖的意见是:涅磐没有生的相,也没有灭的相,也没有生灭可灭,是则寂灭现前。这种乐没有受者, 也没有不受者。

实际上是怎么一回事呢。。还是要到了才知道,可能到时连知道的人也没有了

有很多时候,我们熟睡,但是没有发梦,不知道这个有没有一点点像涅磐

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发表于 22-5-2015 02:44 PM | 显示全部楼层
六祖的意见是:涅磐没有生的相,也没有灭的相,也没有生灭可灭,是则寂灭现前。这种乐没有受者, 也没有不受者。

六祖的这句话真是智者之言。这种乐没有受者,也没有不受者。
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发表于 22-5-2015 10:17 PM | 显示全部楼层
在小学时期,我们只要把最基本的学业做好就可以一路往上初中。  那么在这小学阶段,我们不必要去理解初中的课程因为小学生很难理解初中课程的内容。
学习佛法最主要是纠正思维,把邪思给纠正过来就可以了,如此的纠正效果当然可以抵达涅槃的境界。

那么,涅槃的境界到底有无感受不是我们这一群初修者急着要知道的事情。  我们只要知道涅槃是烦恼的熄灭,不再轮回,从此脱离了苦的束缚这个事实就可以了。
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 楼主| 发表于 22-5-2015 10:22 PM | 显示全部楼层
我认为这些是佛陀从有余涅磐出来后升起的感受,所以他才可以形容
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 楼主| 发表于 22-5-2015 10:25 PM | 显示全部楼层
另一个原因是这些形容是从各类经收录来的,非来自一部,我们不知他们都来自哪部经,那么出现伪经的可能就增加了
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 楼主| 发表于 22-5-2015 10:29 PM | 显示全部楼层
凡夫不能解 发表于 22-5-2015 10:17 PM
在小学时期,我们只要把最基本的学业做好就可以一路往上初中。  那么在这小学阶段,我们不必要去理解初中的 ...

你认为涅磐后还有没有一个东西在不停生灭的?
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 楼主| 发表于 22-5-2015 10:32 PM | 显示全部楼层
外道 发表于 22-5-2015 10:08 AM
有位大師說過, 涅槃不是一種經驗之談, 所有關於涅槃是什麼都是那些靠近涅槃的人說出來的, 不是經過涅槃之後 ...

请问哪位大师?
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发表于 22-5-2015 11:04 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 凡夫不能解 于 24-5-2015 12:57 AM 编辑
susupapaya 发表于 22-5-2015 10:29 PM
你认为涅磐后还有没有一个东西在不停生灭的?

请问你还可以看到已经熄灭了的灯火的任何火光呢?

释迦牟尼的涅槃已经不再出现同一个释迦牟尼,再出现在人世间的是另外一尊佛陀。
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发表于 23-5-2015 08:16 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 30624700 于 23-5-2015 08:18 PM 编辑

有一次,某比丘问舍利弗尊者"尊者,涅槃没有感受,如何快乐?"

舍利弗尊者回答道"贤友,涅槃无受,这正是快乐"

(涅槃无识,所以才美妙、清静)

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发表于 24-5-2015 12:55 AM | 显示全部楼层
30624700 发表于 23-5-2015 08:16 PM
有一次,某比丘问舍利弗尊者"尊者,涅槃没有感受,如何快乐?"

舍利弗尊者回答道"贤友,涅槃无受,这 ...

涅槃有两个阶段。
1)有余依涅槃(烦恼已断,但还有名色的生命体)
2)无余依涅槃(完全不再攀缘任何五蕴,永远脱离了轮回之苦)

有余依涅槃的阿罗汉还有一个名色组合的身体,因为其心有如熄灭的灯火,其烦恼已经完全熄灭,不再受到任何感受的困扰因此其心态是快乐的。


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 楼主| 发表于 24-5-2015 04:48 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 susupapaya 于 24-5-2015 12:46 PM 编辑

关于什么是涅槃的问题,让我们听一听佛陀是怎么说的:
  “诸比丘,涅槃界有两种,何等为二?即有余依涅槃界[6]与无余依涅槃界。诸比丘,何为有余依涅槃界?诸比丘,此处有一比丘,是阿罗汉,其漏已尽,已住命,所作已办,卸却负担,已证阿罗汉果,完全断除生死诸缚,因正智得解脱。其官能尚未毁坏,彼仍体验欣然与非欣然,仍受快乐与痛苦,五蕴存在。诸比丘,其贪、瞋、痴已断。此即名为有余依涅槃界。
  “诸比丘,何为无余依涅槃界?诸比丘,此处有一比丘,是阿罗汉,其漏已尽,已住命,所作已办,卸却负担,逐步证阿罗汉果,完全断除生死诸缚,因正智获得解脱,无一切感受,无欣然,现在此成为寂静。诸比丘,此即名为无余依涅槃界。”
  此事,佛陀又作如是说:
  见者说二涅槃界,坚定不移无所挨。
  一界尚余诸蕴底,已断导致生死缠;[7]
  一界无是诸蕴底,表明今后生死完。
  彼等知此绝对境,其心断缚得解放;
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发表于 24-5-2015 09:57 AM | 显示全部楼层
susupapaya 发表于 22-5-2015 10:29 PM
你认为涅磐后还有没有一个东西在不停生灭的?

已经证了阿罗汉尊者,在有余依涅槃的阶段里还同样是一个'无常苦无我“的生命体,但在这个阶段的阿罗汉尊者已经完全熄灭了烦恼,不再受到因为接触而升起的感受影响其思维,不再造任何新的业力,不再受到因果的束缚,因此其心态是快乐的。
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发表于 24-5-2015 10:04 AM | 显示全部楼层
我们都同样对”涅槃“这个境界感到困解,但是我们如果从有余依涅槃无余依涅槃上多理解就会悟到涅槃的含义,之后我们就不再对”涅槃“的境界感到迷糊。
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 楼主| 发表于 24-5-2015 10:44 AM | 显示全部楼层
凡夫不能解 发表于 24-5-2015 09:57 AM
已经证了阿罗汉尊者,在有余依涅槃的阶段里还同样是一个'无常苦无我“的生命体,但在这个阶段的阿罗汉尊 ...

识是如何升起的?
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发表于 24-5-2015 11:08 AM | 显示全部楼层

名色缘起识。            
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