圣严法师：关于开悟的三种错误观念

谷成

摘录自圣严法师《人生杂志328期》

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一些禅修多年并有所体验的人，可能会认为自己已经证得清净的智慧，不再有对自我的执着，并进入了涅盘境。事实上，凡是自认为开悟的人其实都还没有开悟，因为他还有一个会开悟的「我」。开悟并不是一样东西、一种感觉，或一个可以进入的境界，如果是这样，那开悟就太有限，太虚幻不实了。如果开悟还是一个目标，还有一个我可以从中获益，那智慧仍是遥不可及。

　　
中有「我」，就不是涅盘
　　
如果你才刚开始禅修，可能会以为听懂了我刚才说的话，初学者要能够体会深入禅修后的喜悦，毕竟是不容易。如果你修行了很长一段时间，内心突然涌出无比的欢喜，感觉自己好像进入涅盘了，你兴奋地大喊：「真的，自我已经完全消失了！我进入涅盘了！」你真的进入涅盘了吗？既然还感觉到有一个「我」进入涅盘，那终究还未证得最高的境界。但是这个体验是那么强而有力，因此就算是非常有经验的禅修者也很可能被误导。这就是一个对开悟有错误认知的例子。
　　
另一个例子是，当禅修者达到了自我中心消失、方法不见的时候，他感觉到完全的放松、自由，与宇宙合而为一，但对周遭境界漠不关心，因为他的自我意识已经消失了。那时心中并不是欣喜，而是完全的自在，所以并不会雀跃高喊自己已经进入涅盘。但在这情况下，不论经历到什么，他的自我还是存在的。
　　
一旦离开这种寂静的状态后，他可能会声称自己已经明白什么是涅盘，并且看见了佛的法身，获得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他，而想要否定他，他可能会立刻反击，告诉你：「你没有经历过我的体验，根本不知道自己在说什么。」这样的禅修者一般对自己的成就非常执着，如果你不相信他，他会十分懊恼。
　　
更糟的是，如果这时刚好有人愿意为他印证；可能是觉得他的经验与经典完全符合，也可能是因为曾经有过相同的经验，所以有这个立场来印证；那么他会感到非常欢喜，并把那个为他印证的人当作真正的善知识。

　　
开悟的人生不是梦
　　
这位禅修者被称赞时是那么欢喜，被怀疑时却又那么气恼，那他所证得的究竟是怎么样的解脱呢？看来他所谓的涅盘是有问题的。对于这个论点他可能会响应说：「我对称赞和批评的响应确实不同，不过我并不是为了维护自己。自从彻底解脱后，我已经没有什么事好在意了。不过为了维护佛法的尊严，我还是会谴责那些违背佛法的人，而称赞与法相应的人。」
　　
我们对此能说什么呢？想判定这种人的修行是不可能的！重要的是，他所经验的到底是什么？如果这个体验让他觉得获得了甚深的智慧，那他还是没有进入涅盘。唯有当涅盘和生死轮回都如梦幻般消失时，唯有当心是相当稳定平和，而快乐和悲伤等感觉都不复存在时，才是真的进入涅盘。
　　
把开悟说成一场梦似乎很奇怪，但如果说生死轮回与开悟都是虚幻的话，那禅修者只是努力地从一个梦境进入另一个梦境而已。其实，开悟本身并不是梦，是想开悟的念头和悟境这个概念才是梦。因为在生死里轮回的众生是生活在梦幻中，才认为有「开悟」这个目标可以执取；如果真的开悟后，悟后的人生就不再是一场虚幻的梦境了。确实，到那时候，开悟不复存在；当进入真正的悟境时，由于一切皆空，所以也没有所谓的悟境。
　　
　　
禅修像登玻璃山
　　
精进的禅修者就像一个试图登上玻璃山的人，山坡很陡也很滑，更糟的是，上面还涂满了油。登山者打着赤脚，每一次尽力往上爬，都还是滑了下来。但他还是不断地尝试，一次又一次地往上爬，直到精疲力尽地倒下不支，沉沉地睡去。当他醒来时，玻璃山已经不见了，才发现之前所有的努力都只是一场梦；根本不需要爬，也无所谓前进。
　　
但在梦里，山确实存在，如果当初没有尝试去做这件不可能的任务，也不可能从梦中醒来。我们修学佛法是为了解脱生死轮回，而达到寂静涅盘，但在过程中，可能会出现一些状况，如之前我们说明的两个因我执而自以为实证涅盘的例子，接下来的第三个例子，我们将检核一个同样是错误但完全相反的观念。有些禅修者，主张没有涅盘，也没有可以进入涅盘的我，因此对于称赞、谴责，对于世事，甚至自己的修行，都抱着漠不关心的态度。这种态度相当不正确，甚至比前两种更危险。前两类禅修者起码还能生禅定天，而第三种，则会想放弃修行。如果他坚持修行下去的话，还有可能生于无色界天；但如果他觉得反正一切都虚幻不实而放弃了修行，那么正是因为这个无明，他不但远离了人道和天道，很有可能会投生到畜牲道。
　　
这些有关开悟的错误观念都很常见，即使是精进的禅修者也很容易犯。因此你应该可以明白，在修行的路上，有一位能指引你不落入邪见的禅师是多么的重要。没有老师的指导，即使对佛法的修行有很大的信心，依然有可能会走上歧路。

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感恩圣严师的开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。阿弥陀佛。

谷成

转自：http://cz.zgfj.cn/YNZX/2015-06-05/20992.html

如何判断“假的悟境”？
　
     什么是假的悟境，也可叫作相似悟境：
　　
　　(一)轻安境不是悟
　　
　　用打坐、祈祷、读诵等等方法，都可能体验到身体舒畅、柔软、轻松、心境开朗欢愉等，然此并不就是悟境。
　　
　　(二)聪明境不是悟
　　
　　以修行方法而产生举一反三、一目十行、辩才滔滔、文思敏捷等，并不就是开悟。
　　
　　(三)神通境不是悟
　　
     神通分为修得和报得两种。鬼神都有报得的神通，凡夫则能修得神通，包括天眼、天耳、他心、宿命、神足等五种。有神通的外道及鬼神能知过去未来，能神出鬼没，变无为有，变有为无，能知他人心念。但是有神通并不就是开悟，甚至与悟境了不相干。然而通常的情况是，只要某人有些小神通，就往往被当作圣人来崇拜。其实圣人绝不会时常拿神通来作为教化的工具，经常表现神通的人，多会自诩有高深的悟境，这是不可信的。

——圣严法师《禅与悟》

GWZW

那麼請教,
这是流传百千年的禪宗証悟者公案, 打地和尚在指示什麼 ?
末学真的很想知道.


『忻州打地

忻州 打地和尚 打地和尚自江西马大师处领得真旨，自晦其名。凡学者致问，惟以棒打
地示之，时人谓之打地和尚，久之不称法名。一日，被僧藏却棒，然后致问，师但张其
口。有僧来参，问其门人曰：“只如和尚每有人问，便打地。意旨如何？”门人即于灶
底取柴一片，掷在釜中。』

白話 : 打地和尚自从当年在马祖大师座下证悟之后，便隐匿名号，未曾大肆张扬。后
来仍有学人知其已从马大师处证悟实相心，渐渐闻于他人，乃有学人渐次来参。然而打
地和尚一生接人，多以棒打地，并不开示教门知见，亦不开示禅门参禅之知见，是故时
人乃称之为打地和尚，其法讳乃至不再传闻于人间。

　　打地和尚既不开示教门及禅门之言语知见，是故时人难以会得；一日，有人因此
藏却其棒，然后复问禅旨；打地和尚无棒可用，便张其口。

谷成

GWZW 发表于 28-7-2015 01:13 PM
那麼請教,
这是流传百千年的禪宗証悟者公案, 打地和尚在指示什麼 ?
末学真的很想知道.

回复这位同修，末学没有开悟，实话实说，我不懂。

ethen1980

GWZW 发表于 28-7-2015 01:13 PM
那麼請教,
这是流传百千年的禪宗証悟者公案, 打地和尚在指示什麼 ?
末学真的很想知道.

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

外道

GWZW 发表于 28-7-2015 01:13 PM
那麼請教,
这是流传百千年的禪宗証悟者公案, 打地和尚在指示什麼 ?
末学真的很想知道.

庸人開悟, 無法細述, 有什麼好瞻仰迷戀的?

真正師者是可以把復雜的簡單化解說讓愚者都能懂.
搞什麼莫名其妙動作讓人不解, 就算是智者也是愚蠢行為.

人的心態, 仰望別人怎樣講自己都聽不懂的事, 誰能把簡單複雜化, 受人景仰.
人的心態, 鄙視別人一講自己就立刻明白的事, 誰能把複雜簡單化, 受人鄙視.


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子房学韬

1. 潮流 ~
      每个都敲 不被敲就落伍了~

2. 因果 ~
      来见我 我一定敲你~

3. 觉 ~
      好好做人 就是佛，胡思乱想 佛敲你~


~ 愿平安的木棒 与您同在~~~

闭嘴，无聊时 爬帖~
http://ddc.shengyen.org/mobile/toc/04/index.php

念弥陀

嗯！禅宗云；“若人识得心，大地无寸土。”“开口便错，动念即乖。”

Dharani

总之什么也不是就是“开悟”了。

ethen1980

Dharani 发表于 28-7-2015 07:58 PM
总之什么也不是就是“开悟”了。

有心学宗门禅的，追随真正悟道者很重要，崇山禅师某个弟子被证实是悟道的，在香港，这世界还有好几位，至于圣严法师的书，看看就好。毕竟书本太多葛藤，看多了会障碍自己。

tl123

GWZW 发表于 28-7-2015 01:13 PM
那麼請教,
这是流传百千年的禪宗証悟者公案, 打地和尚在指示什麼 ?
末学真的很想知道.

观音法门。

forest456

无