憂鬱症是帶我們進入涅槃的門票

zhichan

煩惱是讓我們覺醒的鬧鐘，
憂鬱症是帶我們進入涅槃的門票

煩惱即菩提，
憂鬱症，其實是進入涅槃的門票，
只是很多人沒有勇氣去劃位登記罷了！
煩惱是苦，但不見得是壞事。
煩惱可刺激腦部的神經細胞，
激發出不同的思維，產生出智慧。
釋迦牟尼佛也是因為看到生老病死，
才離開皇宮，去尋求從苦海中解脫的道路。
若他沒看見人間的苦象，也不會出家成佛。
佛法告訴我們，煩惱即菩提，沒有煩惱來敲門，
智慧之門就沒有機會為你開啟。

現今的文明病憂鬱症，
都只是人們累積太多心中難以解開的煩惱而造成的，
事實上，處理煩惱的方式，應該是運用智慧來釡底抽薪，
有多少煩惱，就有多少智慧來相對應，讓煩惱消失，
讓智慧像抗體一樣存在體內，下次有同樣的煩惱侵入時，
就可以用專門剋它的抗體來消滅它，這才是根治憂鬱症的靈藥。
美國多年來投入大量人力和經費去研究憂鬱症，
但研究的方向是從大腦方面著手，照腦斷層掃瞄、超音波等等，
希望能找到引發憂鬱症的腦部神經，
但這麼做只能治標不能治本，
因為，那些屬於觀念和執著等根本問題依舊存在。
人心是個很奇妙的東西，
科學家可以測出一個人快樂時的腦波和悲傷時的腦波有何不同，
但科學家永遠搞不清楚這顆腦袋此時此刻正在想什麼？
就算科學家把每一個腦細胞都翻過來了，也找不到答案。

佛法告訴我們，煩惱的源由，
來自於我們的幻覺和妄覺，
我們以為一切都是真的，一切都是恒久不變的，
因此我們會執著我們所擁有的一切，
更害怕會失去一切，然而，
這一切的一切都只是短暫且有條件的存在，
當無常來臨，我們卻仍無法覺醒時，必然會覺得痛苦。
事實上，當我們在擁有某樣東西的同時，
也開始在失去他，擁有和失去其實是同一個東西，
是一體兩面的雙胞胎，我們不可能只擁有而不失去，
擁有就是失去，失去就是擁有，
只是我們的幻覺讓我們看不清事情的真象而已。
有個禪門公案：有位將軍問禪師，天堂地獄在那裡？
禪師一言不語就走了，將軍跟了過去，
直問天堂地獄到底在哪裡？
禪師瞪了他一眼，愛理不理地轉身背對著他，
將軍耐不住性子，怒目瞠視地拔起身上的配刀，
就要向禪師劈去，禪師轉過身來，
笑著對他說，你現在就在地獄裡。
頓時，將軍恍然大悟，收起刀，雙手合十，
誠心向禪師認錯，禪師說你現在就在天堂。

地獄天堂只在一念之間，
煩惱和智慧也是在一念之間。
煩惱不是壞事，憂鬱症也不是病，
他們是報佳音的天使，他們是來敲門，
告訴我們智慧來訪了，智慧就在門外，
就等我們想辦法開啟這道智慧之門。
而智慧之門只要一把鑰匙，
就可以輕輕地把門打開，
這把鑰匙就是佛法。
要將煩惱轉換成菩提，要靠智慧，
智慧是由不斷的修行而來。
我們心中的煩惱就像我們的執著和妄想組裝成一台車子，
這台車叫慾望，我們的心每天被這台車牽著跑，
它跑愈快，我們的心愈亂愈慌，事實上，有智慧的人，
都知道只要將車子的一個小零件拆卸，車子就不能行走，
所以修行的第一步驟：將車子拆解成小零件，
第二步驟：不要再讓我們的執著和妄想組裝第二台車子。
然而，人類的自我，是個很頑強的怪物，
每當我們用智慧拆解了一台車，
同時間我們的妄覺和執著，早又組裝好了三台車，
我們拆解了兩台，自我又會加倍組裝十台出來，
因此，光學會拆解慾望之車，仍是不夠的，仍會白忙一場，
惟有用智慧之眼，讓自己徹底覺醒過來，
讓自己用心眼看透一切我們所渴求的，
原來都只是妄覺和幻像，才能真正平息心中的慾望，
那座慾望工廠才會停機，不再製造組裝一台台的慾望街車，
我們的心才能真正寧靜安祥，從俗世的痛苦困境中解脫出來，
進入涅槃，進入當下的自在無礙。

然而，這一切的過程，從心中充滿各種期待和夢想，
例如，渴望擁有財富，擁有美貌和學歷，
擁有至死不渝的堅貞愛情，擁有美滿幸福的婚姻，
擁有永遠成長獲利的事業，擁有房子，擁有名聲，
擁有青春不老的肉體和健康等種種妄想中，
到睜開心眼看透一切事物的表象，
穿透表象看見內在的本質，
發現一切都是空，都是假象，
然後，勇敢的覺醒，這些過程的起源，
都要靠煩惱這個令人討厭的東西，
煩惱像一個鬧鐘，在你美夢正甜，
享受著名利愛情和快樂時，
突然鈴聲大作把你叫醒，
有些人醒來了，仍眷戀著夢中的一切，
想要回到夢中又不可能，想要醒來又不甘願，
因此在這半夢半醒間得了憂鬱症。
事實上，煩惱是讓我們覺醒的鬧鐘，
憂鬱症是帶我們進入涅槃的門票，
因為，有憂鬱症的人，做什麼事都提不起勁，
以前覺得好玩的，以前覺得可以全心投入的，
現在全部失去動力，失去感覺，做什麼事都不快樂，
活著突然間沒有了夢，沒有期待，沒有快樂，
覺得世間一切都是假的，不能讓人信任，
愛情是假的，山盟海誓是假的，成功是假的，
連自己的青春美貌或健康也是假的，
甚至覺得自己的存在沒有意義，想要了斷自己。
從某個角度來說，
對一切都提不起勁的憂鬱症患者，
和即將得道開悟的大師，
在看待這個世界的態度上，是差不多的，
同樣是看透一切本質是假的，
同樣是不再執著或期待任何假象成真，
同樣是感受到無常的力量無所不在，
包括在自己身上，看著無常漸漸地老化分解我們的肉體，
只是，憂鬱症患者覺得這一切事實真相讓他們感到恐懼和悲哀，
而得道修行者卻是自在喜悅的。
這種境界，就好像憂鬱症患者和得道修行者，
坐在同一輛開住涅槃的捷運上，
修行者是高興的，憂鬱症患者卻是想跳車自殺，
等到了目的地，修行者一下車自然就踩在涅槃的大地上，
而憂鬱症患者卻是一下車就掉入萬丈深的地獄裡，
而這個地獄，是他們自己的幻覺創造出來的，
事實上，一般紅塵中的人，那些仍活在睡夢中的人，
是無法搭上這班通往涅槃捷運的，有憂鬱症的人，
他們身上的憂鬱症等於是讓他們進入涅槃的門票，
很可惜的是，他們仍不能從半睡半夢中覺醒，
才會錯過涅槃的機會。

對於有憂鬱症的朋友，我想說的是，
你們都是很有慧根和佛緣的人，
而且是非常聰明且敏感的人，才會得到憂鬱症，
因為你們比一般那些活在夢幻泡影的紅塵男女，
更能從俗世間的假象中，看見事物真正的本質，
現實生活中有太多的不如意，
有太多的爛事不符合你的期待，
這些不如意和煩惱，
如果你不能把它們看做是來敲門的天使，
那麼你的崩潰和抓狂是必然的。
相對的，如果你能趁這些不如意來檢視一下，
為何自己心中的期待和渴望，會和現實世界差那麼多？
那麼，你就會發現自己的執著和妄想，
才是逼你成為憂鬱症患者的凶手。

醒來吧！憂鬱症的朋友們，
解藥就在你自己心中，除此之外，
沒有任何西藥可以根治你的憂鬱症，
當你最痛苦的時候，就是你應該覺醒開悟的時刻了，
你手上已經握著一張進入涅槃的門票了，
接下來，要不要去劃位登記，就由你自己決定了。
～吳九箴

外道

你知道為什麼你的帖子全部都是 0回覆？
有幾個人可以72小時不吃不喝讀完你的帖子然後跟你討論？

實修實證

我们总是喜欢用自己的取角、认为、经验、知识、原则来论断别人来批评一切人事物，往往障碍了学习成长，也错过了认清内在的习性运作方式。

愿意花时间评论别人是非好坏对错，何不回来多看看自己内心升起的烦恼、不认同、执着、不安？

合十分享

usauser

有幾個人可以72小時不吃不喝 坐禅?

kittynbear

我想我得了忧郁症

Quest716

忧郁症的人，还不是时间修习佛法。。
我接触过几个，能量非常低。。无论你讲什么，他都听不到。。 你和他讲最好的佛法，都没有用。。
他可能知道一切是念头在作怪，是自己头脑制造出很多想法捆绑自己，是自己钻牛角尖。。
但是，他就是走不出来。。。
有一种东西，罩住他们出不来。。。
静坐念经也没用，因为根本提不起心去做。。

发觉，这段时间，他们最需要的是爱，还有陪伴。。。
不是什么道理。

usauser

如何用佛法治疗抑郁症



大宝法王为忧郁症者的开示

近来全世界各地，特别像是在中国台湾香港等华人地区，出现了忧郁症的疾病，这些人的内心变的紧绷慌张，很不快乐！

这种疾病的产生当然不是无缘无故的，这是有某些各种不同的原因造成的。要想办法不要得到这个疾病，首先要探讨原因是什么，这是非常重要的。根据我的经验来推论的话，我们的内心变的紧绷慌张、不快乐、出现自杀等等的恶业，主要是自己内心不能够知足的缘故而造成。在任何方面，我们不管做什么事，怀着强烈的期望，有时期望太强烈，而不能够实现，这样的痛苦强烈折磨下所以导致了自杀。

同样的，现在这个世界，经济发展非常繁荣的缘故，许多大都市变的非常忙碌，因为非常忙碌之故形成了一种压力，影响了我们的内心，内心变得烦躁不安，所以内心不能放松，清闲悠然，所以内心就不快乐，造成自杀这种情形。总之，有许多因缘条件，所以我们首先要去探讨这个原因是什么，明白了解了这些原因，思维要如何把这些原因消除掉，而且我们要学习正面调适的道路。

内道佛教义理之中提到，我们要消除这种痛苦最好的方法，就我的看法，就是要多多思维业力因果，业力因果是真实不虚的，不会造假的，如果能够明白了解业力因果理论，当我们内心有强烈期望的时候，非常痛苦的时候，都是有一些帮助的。同样的，观修慈心悲心，也是非常重要的，其中更特别的是要能够安心，心能够宁静的方法是安止，就是观修安止〈止观〉，肯定的，如果用安止的方法使内心得到了宁静，实在是非常好的。安止方面对这个疾病是非常有用的，我是这样想的。

极力念诵忏悔
金刚萨垛百字明咒：

嗡班扎尔萨埵萨玛雅嘛、努巴拉雅、班扎尔萨埵底诺巴、底叉知桌美巴哇、苏埵卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努RA埵美巴哇、萨儿哇斯地玛美扎雅叉、萨儿哇嘎嘛苏扎美、则当洗央古噜吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇纳萨尔哇达他嘎达、班扎尔嘛麦母杂、班扎尔巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵啊

二、如何治疗忧郁沮丧

梭巴仁波切开示（洪玉轩翻译）

净除忧郁恶业最好的方法是修持金刚萨埵净业法门。只要这个恶业没有被净除，你就会一而再的于未来世持续性的承受忧郁的痛苦。

当你一早醒来，没有任何原因就觉得非常沮丧，如果你无法解决这个问题的话，那或许你可以试着去睡一觉、或者是去某个地方休息、或是开车去某处。否则的话，你会很心烦，并且影响到你周围的人。当你生气的时候，很多种坏念头、无法克制的思想都会出现在你的心中。

如果你的因为某种事情的发生而忧郁，那你可以运用和特定状况相关的某种禅修技巧来改善，如果是没有任何原因而觉得忧伤，最好的方法是修持菩提心。

你可以念诵上师荟供中的道次第文“加持认清惜我之陈痾，即是生起不欲苦之因，然后于之归咎而怀恨，摧毁我执此巨大邪魔。”，由于忧郁的困扰，责备这个自我爱惜的魔。然后再念下面的偈颂“加持认清惜他予乐心，即是生起无边功德门”

上师荟供中另一个偈颂是“纵使此诸众生成为敌，仍珍惜之胜过惜己命。”如果你觉得忧郁的时候，每天能念这些偈颂，是很好的。然后你可以运用你的忧郁来修持这两个偈颂。“我”是所有一切痛苦问题的来源，因此这个“我”是你应该舍弃的对象。而所有个人和他人的安乐、所有的证悟、一切完美的安乐等，都来自于珍爱他人。

所有美好的一切都是来自于珍爱他人的态度，来自于他人，因此众生是应该永远被珍爱的。所以你应该要报答这些众生对你的恩惠，尽你所能去帮忙他们。但如何作到这些呢?在无数的轮回中，他们都曾经是亿万富翁，也都曾作过国王，但是这些都没有让他们从轮回中解脱出来。报答他们最好的方法是修持道次第，将愚痴、执着、及自我爱惜转为慷慨、纯净的思想。由于证得了成佛之道，你就可以轻易的解脱众生。因此报答众生恩惠最好的方法是思维菩提心。

因为所有一切美好的事务都来自于珍爱他人的态度。这些都依赖于他人。因此所有的众生都应该永远的被珍爱。你应该报答这些珍贵众生的恩惠，尽你所能的帮助他们。最好的方法是什么?他们曾经无数次当过亿万富翁，他们也曾经都当过娑婆的国王，但是这些都没有让他们从轮回当中解脱出来。报答他们最好的方法是修习道次第。将愚痴、执着、自我爱惜转化为慷慨；纯净的思维。由于证悟整个道次第，你将可以轻易的解脱其他众生。因此报答他们恩惠最好的方法是在你的心中思维及增长菩提心。

取

所有的众生都是你过去、未来及现在的安乐源。透过以下思维生起悲心：我要将所有一切众生痛苦及痛苦因取到我的心中来，包括热地狱、冰寒地狱、以及一切令人不悦意、恶心、不安乐的、病态的、染污的环境。如此的思维将可以去除你的自我爱惜的态度。当你的自我爱惜的态度被摧毁时，将你的心安住在空性中作短暂的思维。

施

自我爱惜的心被摧毁以后，生起将你所拥有的安乐、功德、及美好事物、包括你的财富、身体、及健康布施给众生的爱心。

圆满他们所有的愿望、如同拥有一个如意宝珠一般。由于布施一切给众生，你累积了无量的福德。当他们获得所拥有的一切时，你可以持诵咒语。实际上他们不觉得他们真的获得他们要的。他们所需要的是遇到佛法。但是如果他们不了解佛法的利益，他们要佛法以外的东西。

他们获得这些好事物后，观想帮助他们成就道次第的证悟，清净二障，他们获得佛的色身，成就佛果。思维：如果我能为他们作到这些的话，那该有多好！在过去世，我已经无数次为了个人的安乐而死去，但是都一无所成。我仍然在轮回当中。我从未因为为利益他人而死，如果是因为帮助众生成就佛果、断除烦恼、停止造恶业、停止掉到地狱，那将是非常值得。

思维：“所有众生无量的恩惠，所有一切众生都是我过去、现在、未来安乐的来源。”要成就个人的佛法僧来自于清净自己的恶业后，才能成就佛果。而所有这些都需依靠众生。因此每个众生都是我生命当中最珍贵的。除了服务众生以外，其他都是无意义的。这包括替他们经验沮丧的痛苦。除了服务众生以外，没有其他。其他是完全无意义的。思维：“这些不是我的沮丧，是无量众生的沮丧、是他们的沮丧，他们的痛苦，我在正替他们体验沮丧苦。”给他们每一种安乐、包括自轮回中解脱的安乐，以及获得成佛的无上安乐。那有多好啊。

生起欢喜心。这是他们的沮丧，替他们体验沮丧的痛苦。然后生起随喜心，随喜你能够有此机会为众生受这些苦。“多么好，我在替众生经历沮丧的痛苦。”

这样的修习方法，藏文叫做Tonglen也就是施与取。

一而再的如此思维，多么美好，我每天祈请为众生受苦，现在这些祈请终于实现，我每天在为众生经历这些痛苦。多么好，这使得我的生命变得有意义。

思维你的生命的意义，透过这种心理方法，将对由你自己内心观念所夸大产生的痛苦有很大的差别。要完全减低或去除内心的痛苦是可能的。“我生命的目的不是在获得财富、名声、健康、以及拥有众多朋友围绕”就算我拥有这些东西，这也不是我生命的实质意义。就算我活了一千年，身体健康没有病痛，如果我的内心没有半点的悲心与爱心，生命是没有意义的。因为生命的意义在利益一切有情。

所以发生什么都没有关系，健不健康、沮不沮丧、有没有癌症、富不富裕，都没关系。生命当中最有意义是让死亡很有意义。就算我得了癌症，我应该利用他来为众生体验痛苦，利用他修习慈悲心、证悟道次第如此则癌症也可成为安乐因。沮丧忧郁可用在此世及来世利益众生成就佛果。尤其是那些承受忧郁症的人如此去修，就如同取毒蛇之毒液来制成解毒药般。

你在用你的忧郁症来成就佛果。如此做，由替众生经验忧郁痛苦而成就安乐因。思维：“生命的目的在利益众生，将他们从痛苦当中解脱出来，为他们此世及来世带来安乐，就算我有癌症、爱滋病、及忧郁症，或其他的病，我的生命的目的是在带给众生安乐，为他们承受痛苦。”如此思维则忧郁症也成为成佛的快速之道，为他人受苦成为快速的成佛之道，因为为他人受苦的功德是不可思议的净业方法。这是很殊胜的。


以前有位出家人，他在行脚途中经过一条河，河岸边有一位妇人，那位妇人患有麻疯病，全身都是伤口，由于害怕涉水时的疼痛，她央求这位比丘背她过河。由于比丘不得碰触女众，这位出家人拒绝了。稍后，这位比丘的徒弟，来到河边，他一看到这位麻疯病的妇人时，对他生起悲心，于是二话不说地就将这位遍满伤口的妇人背在背上，涉水过河，结果在河岸途中，这位麻疯病人变成金刚瑜伽母，并且将这位徒弟带到空行净土去，不只是他的意识，包括他的色身。这代表，这位比丘在那边成就佛果，因为只要到空行母净土的人都会在那里成就佛果。在这个故事中，金刚瑜伽母透过凡夫的形象，麻疯病妇女来激发这位徒弟心中的悲心。悲心迅速地净化他无法见到瑜伽母的恶业。

同样，密勒日巴透过对马尔巴上师的承事，净化了他看不到瑜伽母的恶业。

同样，如果在悲心的基础上，你为其他众生经历忧郁的痛苦，则这种施予取的修持方法，成为迅速的成佛之道，如同那未比丘一般。这是最迅速的成佛之道，因为替众生体验癌症、忧郁症、以及其他痛苦的是不可思议的净业法门。

忧郁的痛苦是很好的。因为它可以帮助你了解其他众生的痛苦。当你经验忧郁沮丧的痛苦时，你可以轻易的感受到其他众生所受的不可思议的痛苦。有非常多的人在经验忧郁症的痛苦，也有很多人正在造来世忧郁的因。为其他有情众生体验忧郁症的痛苦，可能比修习密乘道更能迅速成佛，因为如果没有依于三主要道修习密乘的话，则不是迅速成佛之道。

当你忧郁沮丧的时候，你要思维：“我正在消除造成无始以来所累积造成忧郁症的恶业”随喜，你应生起欢喜心，思维你的恶业结束了，而不是认为是一件坏事。


在上师荟供中提到“器情世间充斥众罪果，不欲之苦滂沱如大雨，加持认此尽恶业果因，然后转诸逆缘为道用。”故请加持“认此忧郁症为过去恶业之果报，并加持我能迅速转此逆缘为道用”。当你作此禅修时，可以持颂咒语。

例如，当你在清洗衣服时，看到衣服的污水流出，你不会认为不好，你知道是代表衣服正在清洗干净，同样当你在修持佛法时，恶业成熟让你生病时，是因为透过修行正在净化你过去所累积的大量的恶业。所以当你忧郁时你应该很欢喜。

忧郁沮丧一开始发生在由于过去受“自我”的控制、自我爱惜之心、执着、嗔心、破戒、破誓言、及扰乱上师及圣者的心等等。这个忧郁事由自我所作祟的，自我爱惜的态度、及“我”的存在。反其接受忧郁症，不如将他丢回自我爱惜的态度。

运用忧郁为摧毁错误观念“我”的炸弹。然后思维自性存在的“我”是空。

有一些方法将忧郁症转为快速成佛之道。透过这些方法可以增长悲心及菩提心，将累积如虚空般的功德并净化难思量的功德。他可被运用来摧毁产生忧郁症主因的永恒存在的我的炸弹。是这个恶魔阻碍你成就佛果、阻碍你从轮回中解脱、一切证悟，它是你一切问题的来源。

也可以透过一些前行，如金刚萨埵，来净除忧郁沮丧的恶业。

usauser

世尊在地藏經開示 : 修行人誠心做功課後回向給親友時 , 他們都能得到七分之一的功德!

地藏經又說: 地藏菩薩有一世出生為婆羅門女, 她母親殺生邪見不信佛法因果, 死後墮入地獄受極苦, 婆羅門女很憂愁不知如何救她母親離地獄之苦, 後來 覺華定自在王如來 教她供養三寶後回去念佛就能救她母親, 婆羅門女回家後專心誠意念佛一日一夜, 她自己的業障即消除, 法身就能脫體飛到地獄去,
到地獄時她見到無毒鬼王(其實是後來的財首菩薩)告訴她的母親已經因為她供養念佛之功德而升天了, 不但她母親可以升天, 連地獄裡所有眾生都已連帶升天了!

所以, 自己誠心做功課後回向給法界眾生是能利益很多眾生喔!

Quest716

忧郁症的人，很想离开社会，离开这个世界，很想自杀，把自己灭掉。。
所以，他们很喜欢睡觉，睡眠里他们可以暂时消失。。

如果，忧郁症的人，遇到解脱道，应该很相应，因为他们已经有那个很强出离心了~ 也想把自我意识熄灭掉~

usauser

首先提供一份有關照顧憂鬱症的資料給妳參考。


患了憂鬱症怎麼辦？一旦覺得不對勁，就要儘早尋求精神科醫師的協助，現今抗憂鬱的藥物治療憂鬱症初期成效相當不錯。


憂鬱症的症狀包括提不起精神，食慾不振或者暴食，失眠，行動遲緩，自責，有自殺傾向等。這些情況往往會造成身體極度衰弱，所以要經常留意自己的情緒，避免落入憂鬱的陷阱。


心理和生理的疾病一樣，都需要“早期發現早期治療“ ，經常自我檢測，如果有上述兩項以上的症狀而且持續兩週以上，就得立即找精神科醫生診治。


至於周遭的親友對於憂鬱症患者，首先要親切守護，但不要給予鼓勵，或者過分耽心。在此僅提供以下五點建議：


一，以平常心看待患者，如同過去一樣的態度與對方相處。


二，靜心聆聽患者的說話，即使不合理，也不必反駁。


三，不說叱責或激勵的話語，尤其當患者努力想做好卻徒勞無功，愈積極鼓勵愈會讓對方喪失自信。


四，不要追究原因。有時周遭的人很想了解患者的病因，可是深入追查原因，只會讓對方更加封閉心靈，毫無益處。


五，重大決定之事先擺在一邊。特別如是否要辭掉工作，或離婚等問題，都會帶給患者莫大壓力，最好延後再決定。總之，以“恢復健康“為優先，創造一個讓憂鬱症患者身心都能夠好好休養的環境，才是最重要的事呀！（取材自二00二年四月南瓜雜誌）


首先我們先由佛法的觀點來了解關於憂鬱症的情形。


由資訊得知，傳統心理分析理論，是將焦點放在“目的喪失““自我尊嚴的喪失“。直到最近，有確切的證據證明，憂鬱症是腦的新陳代謝失去均衡而引起的一種疾病。


我們“依據憂鬱症之經驗為基礎的認識理論。 “其中提到的認識作用，情感與行動間的相互作用的形態，這和佛法“五陰世間“的說法非常類似。


五陰（是佛法對人日常生活的分析）是指：


一，色----是五識之肉體。感受世間的種種。


2，受----透過第五識（眼，耳，鼻，舌，身），第六識（心），接受傳送外界的訊息。


3，想----對於受取後的訊息作出心理思考或概念的機能。


4，行----根據思考而行動，且對於所受訊息採取積極行動的意志。


5，識----結合以上四種所作出的表現行動，加以識別的機能，並進一步加以分析統合。


人是依據這五種因素形成人生的種種，所以憂鬱症本質上並不會扭曲人性，反而是人類透過這五種因素，對自己本身的想法或對世間的看法，或對於將來的思考被否定歪曲所造成的結果。


容易患憂鬱症者，他的特色就是：不太尊重自己，視周遭環境為敵或障礙，對將來非常悲觀。


也就是憂鬱症者的生命主體是以“悲觀“為主，然後捲入五陰世間的變化，而塑造出來的生命現象。


既然是如此，我們就來學習一下，大聖人面臨困境時的時生命的姿態，在“諸法實相抄“的禦文：“如是思來，雖是流人，猶不勝喜悅。 “這是日蓮大聖人在佐渡流罪時所書寫的一篇御書，其中的一句。儘管大聖人當時面臨生死的迫害，大聖人不但能正視現實險惡的環境，而且還敘述難以言喻的歡喜之情。


人往往會受世間的悲觀景象所影響，或是由於事件的發生而變得頑強，於是，逐漸對周遭的環境產生敵意或視其為障礙，漸漸走入死胡同中。


但是，日蓮大聖人對世間的看法完全不同----是全然的樂觀以對。


當然，大聖人也知曉末法的悲慘未來，但是，大聖人對這一切，選擇了迥然不同的解釋，並且，一眼看出這世間裡的歡喜與希望。






在「一生成佛抄」裡有說：「眾生心污，則土亦污，心清則土亦清，云淨土，云穢土，土無二隔，只因我等之心有善惡耳。」明確地教示，我們在世間所經驗的事，是我們內在生命狀態所呈現的結果。


日蓮大聖人也在「覆四條金吾書其五」裡教導我們，對世間的看法須是充滿希望與保持樂觀，即是「但世間留難來時，不可退縮。賢人、聖人，此事難免……苦悟其苦、樂開其樂，苦樂與共，同唱南無妙法蓮華經可也。此豈非自受法樂耶。」(P1189)


由上可知大聖人佛法教導我們，須重視每個人的生命不論善惡;以及培養我們面對苦難挑戰的能力。此種姿態和心理治療法的目標完全一致。

大聖人的佛法具體地給人希望，決不會教人逃避人生的困難，而能實現偉大自我的佛法。


日蓮大聖人教導我們的唱題行，即是以信心，唱題，能開啟自己所擁有的能力，湧現面對困難的力量。


日蓮大聖人常勉勵弟子，透過自己佛性的開拓，去超越所有的苦難。教示我們自身具有佛的力量。


對於憂鬱症的人以著這樣的主軸，方向給予關懷及引導，將悲觀的主體生命轉為樂觀，以著樂觀的主體生命去駕馭五陰世間的種種變化。所以，憂鬱患者身旁的親人就非常重要。患者本身就以經強烈的具有悲觀色彩，而要照顧她的親人就一定要更加倍，加倍的開啟生命中樂觀的能源，才有辦法來影響她。


一家人的組成或一個社會的組成，佛法有“共業“的這樣說法。


“共業“可以這樣來比喻，就好像一家人的生命彼此連通著一條管子，每個人生命中的苦，樂藉著這連通的管子彼此互通有無。


因此，當家族中某個人的快樂提升到一個高度，那這個人的快樂就會流向家族中的每一個人，大家來共同分享。


相對的當家族中某個人的痛苦一樣提升到某個高度，這時候他的痛苦也會流向家族中的每個人，共同來受苦。


我舉這樣的一個比喻，是作什麼用呢？是要讓大家知道，在非常大的痛苦，不幸迎面襲來時，要如何共同來解決家族此刻的不幸與痛苦，而不是只是生病的人的事，或不知如何的等待，等待。


這位女子部的母親得了憂鬱症，深信她的家人一定都會陷入辛苦，疲累的照顧現況，而且更有不知何時能結束的憂鬱。這種痛苦非一般人可知。


這時，就是這位母親生命中的痛苦值突然升高到了一個極高點，她的痛苦藉著和家人彼此連通的共業的管子，快速的，連續的，沒有間斷的，衝擊著，纏繞著這個家中的每一個人，令他們產生不幸的感覺。


“不幸的業力“此時就牢牢的掌握著這位女子部的家庭，如這個家庭的人任其擺弄不思掙脫，或無法掙脫，這樣的不幸將會成為這家人一生的痛苦。


但是，這時候興起， “母親是我們的，我們要一定要讓她健康起來，幸福起來，產生此一時刻就是跟家族的共業搏鬥的決心及勇氣，此時就是家族宿命的轉換時機。 “告訴妳，這位母親一定就會很快的康復過來。因為有多個照顧過的案例，是這樣成功過來的。


但如何來做？如何來轉換宿命？


如前面所說，母親的病症她的痛苦值突然升高，而將她的痛苦值流向每個家人讓他們產生不幸的感覺。


既然如此，為何家中的每個人不將自己生命中光明的，樂觀的，快樂的，一切美好的... ...，努力提升，一直提升到，超過母親的病所給予家人的痛苦值，如此這些美好的一切，就全部都會流向生病的母親，這位母親就一定會在全家這樣的確信下得以康復，母親的康復就是這位女子部的家轉換了一次宿命。


而能如此教導我們的就是持有“妙法蓮華經之佛“ ，而能讓我們在生命產生絕對的正面力量的，就是信奉唱念“南無妙法蓮華經“ 。


在“妙一尼御前消息“裡，大聖人教示：“信奉法華經之人如冬。冬必為春。自昔未聞未見有冬盡秋來之事。亦未聞信奉法華經終為凡夫者。 “此節禦文，實際上帶給七百年來大聖人門下弟子多少的勇氣，是具有真正樂觀主義最直接之宣言。


池田先生指導：“人生不管面臨如何地悲觀境地，也不可捨棄希望...。 ...樂觀主義存在的地方，境涯也會隨之寬廣，提升。而創造樂觀主義的『希望』之力，正是妙法的作用“。


學會活動的目的就是要將所學，所感受一切美好的帶回家中，轉換家中的煩惱而成為喜悅幸福的所在，這樣才是真正的信心姿態。


如她所說：“覺得活動有歡喜與感動，可是回到家面對家裡的情況，常常有種無力感。 “這可是一種想藉信心活動來逃避現實問題的軟弱姿態，也許她沒有察覺，但這樣可是不行的。如此一定會漸漸的被家族的業力牽扯，而會越來越不快樂最後連學回活動也會不快樂了。


一定要如大聖人的禦金言，池田先生的指導鼓勵，一定要樂觀有勇氣的面對母親的病，認真的唱題祈念挑戰自己的軟弱，藉此帶給母親福報才是。


更重要的要帶動起一家人，能以妙法來挑戰母親的病業，轉換家族的宿命這樣才是。


所以，要貫徹信心的明朗，樂觀，不管是在學會，不管是在職場上，不管是在家中，都是能成為帶給周圍人喜樂，歡欣，向上的能量，這樣才不愧為池田先生的弟子，才不枉費認真的學會活動。


一定要有這樣的心念轉換才可以，

Quest716

忧郁症的人，他们心灵太敏感了，因为他们的心曾经很敞开，因此，好像无壳蜗牛那样，很容易受到刺激和伤痛。。
不久，他们就开始躲回壳里面，不要再接触社会。 在现实中，他们就躲在房间里面，被窝里。。
如果有修行过的，就可以尝试把这种过度敏感，转换成高度敏感。。后者是可以看透、放下的。。
一个忧郁症的人，是没有道理可谈的。。
就算你用佛法教他，看着那个恐惧和悲伤，抽离出来。。几乎是没有可能的事。我试过了。如果那个忧郁症的人，还会去接触佛法，那么他已经是接近痊愈不远。。

除了给予陪伴和爱，也可以用感觉来疗愈感觉，其实，忧郁症属于感觉的，应该用感觉来疗愈忧郁症，不能用理性。。
叫他用音乐、艺术、肢体动作，把那种忧郁放出来，也是不错的方法。。如果没有爱和陪伴，也没有释放出来，那个忧郁就会一直蚕食心灵，严重的话就是变成癌症了，那时候，他们“离开社会”的想法就真的实现了。。

另外，还有一个办法就是原谅吧 (修蓝博士的那种原谅疗法)，原谅伤害你的人，原谅这个残酷的社会。。。

忧郁症真的很苦， 我接近他们，看他们的眼神，动作。。就感觉很沉重了，心口呼吸也有点重量。。
身边的人都感到如此，更不要说他们本身。。
所以要体谅他们，不能讲他们执著讲他们顽固， 单是这个体谅，就很难做到了。。

Quest716

佛法来治疗忧郁症？hmmmm....好像不是很。。。。。

佛法的专长，还是教导解脱和出离吧~

因为，有人曾经学佛，因为看到太多苦、苦、苦。。。才会得到忧郁症的。
每天强调苦苦苦，长期这样，无形中造成一种催眠作用，所以看到什么都是苦。。
失了中道，也没有察觉。。
我在报纸，看过两次，两个佛教的少年，离家出走，有自杀倾向，想必是忧郁症。
佛法强调苦，非常不鼓励喜乐和欢笑，所以以苦治疗苦？ 还是应该以乐来平衡苦呢？？
这个就难讲了。。
不过，我见过一个很会讲佛法，很喜欢中观唯识具舍的人，静静地去找一位新时代治疗师治疗心理病。。

子房学韬

嗯...
苦：忧郁症
集：非一日之寒
灭：对治 集谛
道：解脱/出离 忧郁症

打酱油

路人。

如果把不正确的看法当作佛法习修，不但無法让人觉悟，反而产生许多为什么这样为什么那样的质疑，也因为(对看法）深信不疑，才会有更多各种各样的看法去解说各种的疑问，结果是产生更多无法解答的问题，最后只好往神话方向去了，直至有一天无法再满足，只好怪天怨地说佛陀不帮忙。

吃喝拉撒生老病死是人生必须面对的事情，肚子饿了就要找食物填饱，怎可以饿了却怪之前拉空了肚子呢？

Quest716

forest456 发表于 9-9-2015 10:48 PM
“阴法”对治“阴症”？以“毒”攻“毒”？行吗？

不懂您指的阴与毒是什么。。
但是哦。。从我身边看到，有起色的忧郁症的人，我发现他们需要很多爱和正能量和原谅。。
还有，如果可以投入一种兴趣，让他们燃起生机和热情，就更快恢复。还有把她(通常“她”多过“他”，然而，佛教的法师通常是男性，对复杂的女性生理和情绪了解不多)带回身体和心的感受。你教他修metta bawana---那很好，你教一个忧郁症的人修不净观看32parts，他可能会疯掉。

Quest716

forest456 发表于 9-9-2015 10:48 PM
“阴法”对治“阴症”？以“毒”攻“毒”？行吗？

佛法的止观，是给心理健康的人修的。至于有心理病的，还是西方那套比较管用。
如果要用佛法，我看是那种靠信仰和他力的比较管用。
忧郁症的人，通常有很多的压抑和伤痕，例如老公以前不忠、父亲有外遇、妈妈以前对她偏心、婚姻失败等等。教他静坐，不久这些东西就涌现了，更清晰了。但是他们却还没有面对的勇气。。所以，要开启心门、让他抛出情绪啊哭啊抓狂啊，然后发出来了，然后慢慢教导原谅与宽恕(放下)，然后给正能量(爱、安慰、陪伴、鼓励)滋养。把他的自我重新修补慢慢建立起健康的自我。 从“理” 下手，不太管用。 忧郁症的人和你倾诉他的种种可怕经验，她要的是你的拥抱、拍拍肩膀静静陪伴。 如果听完倾诉后，你说：烦恼即是菩提啊，过去心不可得啊，事情已经过去，其实不存在了，只是我们在脑子里一直重复想。。。他们听了，却没有疗愈作用。 就像和演若达多先生讲阿毗达摩那样。
或许。。叫忧郁症的人修善法布施比较有用。  

Quest716

forest456 发表于 12-9-2015 12:47 AM
忧郁症，是属于阳虚阴邪盛，阴寒。“佛法”一般上都是属于“阴法”，好像你说的不净观，苦论，等等。有些 ...

的确像你所说，偏阴，不喜欢阳光，人多热闹的地方，喜欢躲在家里房间，