你学佛，改变命运了吗？

Quest716

相信每个人小时、年轻时，都有看过命吧？或者留意过西方星座对你的分析。经过学佛、修行后，你回过头来，你对照下以前命理学对你人生遭遇或性格上的分析，你觉得，准吗？多少%呢？

或者改变了吗？ 改变了多少%？

很快一年又过去了，年头新年时，那些命理大师批你们今年的年度运程，准吗？还是。。。。

请分享你的真实体验。

谢谢

~安康~

Quest716

别人通常喜欢在新年、年头看那些大师的运程分析。我是不在年头看的，因为怕看了受影响，被灌输进潜意识，然后就“倒果为因”，自己不知不觉去创造出来了。
所以，我总喜欢在年终的时候，才翻回去看今年的运程，对照下有把我说准吗？ 希望是不准
是否有超越自己的命运。

Quest716

听说要在这一世改变命运，要很努力，因为这一世受往世的影响是蛮大的。需要修到这一世出现“花报”才能改变。

goldenleaf

版主是要讨论学佛，改变命运还是算命？

事业很不顺利的时候，曾经去问过，就是算了结果也不是很好，也许要等到中年再好一点，而且财源不光，有也是那几个行业可以，老年了也不好。

子女运也很差，夫妻运也很差，一生也许为了产业，名利奔波，但是得不到。什么都很差。

然后就很沉迷，结果上网给我看到了一个老婆婆晚年子女运很差，孩子事业有成但是和她的关系不好，然后在佛菩萨前面还是真心忏悔认错念经，结果就命运改变了。但是我每次都到这个部落格听佛歌，听着听着，就开始下载mp3， 搜寻类似故事，尤其是改变命运的，然后有很多真人真事改变命运。这种事情的发生，就好象打开了一扇门，你才知道门里面是有什么东西。

刚开始算命，会问，为什么这样，我就要等，算命是很强调等时机，等运气，等贵人，犯小人，但是却没有一个完整很圆满的方法来告诉我如何心甘情愿，除了等还可以做什么。而且不一样的算命师不一样的说法。解释也不一样。

我，除了感叹自己命不好，运气差，交了钱，唯一做的就是等等等。

Quest716

goldenleaf 发表于 1-12-2015 11:53 AM
版主是要讨论学佛，改变命运还是算命？

事业很不顺利的时候，曾经去问过，就是算了结果也不是很好，也 ...

谢谢分享。

我喜欢看<<和尚遇见钻石>>，他里面有讲一个中心理念@中心法则，就是“你人生想要什么，首先你先要付出”，比喻成种种子/“种子法则”。
就像你要火一样，你必须先放入柴。
所以，觉得你在等时机的时候，也可以参考这本书里面的方法，我本身觉得不错。

goldenleaf

至于改变了多少，我不知道，算命很多年，但是学佛念经也不就几个月的时间而已。

也许个人修行的果报不大（一直想为了自己），
自己可以做的也不多，因缘不具足，没有正师教导，然后也是受了环境限制，父母（妈妈是同意，爸爸很反对）

今生那么辛苦是因为犯了罪过，也没有持戒，还有数不完的冤亲债主阻碍着。但是也不管了。

很多人会分享如何改变命运，做了什么好事（印经，念佛，布施等）也有一部分人同时很坚决如果自己说谎，将下地狱。（这是很有勇气的）

所谓的算命风水师的书看了又看，也不是100%准的，有的人犯了太岁，可是他更旺。有的人吉星高照，但是那一年的运势平平，没有大好大坏。

现在是有风水师介绍运程，听过就算了。也没有之前很期待，还要做详细记录。现在没那个心思。

相信，但是不要迷信。
可以服从，但是不要盲从。

还有一个动力，就是算命大师很喜欢强调，命运是不可以改变的。做了那么多的好事，命运是不可以改变的。

Quest716

goldenleaf 发表于 1-12-2015 11:53 AM
版主是要讨论学佛，改变命运还是算命？

事业很不顺利的时候，曾经去问过，就是算了结果也不是很好，也 ...

我本身觉得，修行，在外境的改变是需要时间。心境方面，却可以很快改变。就像我做sales的，有好几个月太静了，连询问都没有。
我也像你那样等等等，但等的时候，虽然没有钱，但也可以很有意义，看书、静坐、从事点艺术来抒发、找老朋友。。当做一个skip year /skip month什么。。

Quest716

goldenleaf 发表于 1-12-2015 12:13 PM
至于改变了多少，我不知道，算命很多年，但是学佛念经也不就几个月的时间而已。

也许个人修行的果报不大 ...

动力咩？这个很负面的观念，没有正能量，好像是阻力哦

Quest716

goldenleaf 发表于 1-12-2015 12:13 PM
至于改变了多少，我不知道，算命很多年，但是学佛念经也不就几个月的时间而已。

也许个人修行的果报不大 ...

看命这种东西，有时很难讲的，例如，我看一个孪生兄弟，两人现在已经接近50岁，性格、遭遇、生活方式、人生目标都不同。虽然他们的八字一模一样。
我有一个朋友，和我同一天生日，时间也差不是很多，性格很像，但遭遇就很不一样了。

你有同一天生日的朋友吗？

谷成

凡事尽力就好，不要太去在乎这些命理和星宿的事情。就拿我的例子来说好了，以前几个相师都说我的第一段婚姻是失败的，其中一位老相师在十多年前甚至告诉我，我的婚姻（当时我刚要结婚）如果在两年不破裂，叫我可以回去拆他的招牌。结果，我和妻子还不是和平的相处到现在？（我也没有去拆他的照牌）

大概4-5年前有位身家千万的名相师（他在新加坡有十多处产业）替我算了，说某一年会有很大笔的横财，他说这笔横财足以让我在新加坡买下一栋私人公寓，如果不准请我回去找他。我当时听了反而觉得畏惧，就对佛菩萨象前发愿，我不需要这样的横财，我只要生活过得去就够了。并发愿从此戒掉买4D和福利彩票的习惯。结果，横财当然落空了，什么事都没有发生。虽然没有获得横财，但是我有足够的积蓄和收入，生活没有缺钱那就够了，何必需要什么横财。

其实不是这些相师说得错，我自己也略学过命理，研究过自己的命盘，也确实有这些迹象，当时也确实出现一些环境的因素考验。不过很多事情，有因要成果，也必须要助缘，只要不是定业，你不提供助缘那它也无法成果。你要是遇到桃花运有足够的定力克制，那么就未必会有婚姻问题。你要是遇财不贪，就未必会被这些因缘将你导向一些后续的格局。

所以改运就是修善止恶，只要改过念头，不贪、不嗔、不痴，那么很多恶业就未必可以现前，即便现前也会重业轻报。例如过去世你骗了人的钱财，今世他来骗你，你要不贪心，他能骗得了你吗？过去世你欠了桃花债，今世遇到她来破坏你的家庭，你要能克制不搞邪淫和婚外情，她能破坏得了吗？所以命运要准，必是因为你总是随顺烦恼，不能回心转念，这要怪自己不能怪别人。所以我曾经听说的一番话很有意思，40岁之前你的命要准可以怪天，40岁以后你的命还准就要怪自己了。

诚如达真堪布说得好，改变心态才能改变命运，用智慧和定力来掌握自己的心。修行人改变命运的方式是从心地上用功，而不是在外境上去下功夫。如果我们明白因果规律，就能循着因缘法则的道理来改造自己的命运。如果心量改变了还是会发生的事情，那是定业，既然不能改的，那就坦然面对吧，再多哀叹也无济于事。

仅此和大家分享末学所收集的大德开示。合十。

怎样依靠自己来改变命运呢？就是改变心态。改变心态才能改变命运，在外境上改变不了命运。你掌握了心态，同时就掌握了命运；你改变了心态，同时就改变了命运。－－达真堪布，《入菩萨行论》讲记（六）

如果真心想学佛，真心想做一个智者，就要这样做，不要再到外境上找原因，不要再到外境上改变命运，这是没有用的。一个愚者永远改变不了自己的命运，掌握不了自己的命运，这是因为什么？他去外境上找原因，在外境上解决问题，这是愚痴的做法。－－达真堪布，《入菩萨行论》讲记（六）

一个人若想改变命运、掌握命运，就去观察自己的心、改变自己的心就行了，太容易了。若是以智慧观察，自己的内心自己能知道；若是有智慧、有定力，自己的心自己能掌握。－－达真堪布，《入菩萨行论》讲记（六）

凡夫想改变命运，却在外境上下功夫，这就如同刚才想用皮革把整个大地都铺上一样，这是很愚痴的想法，根本不可能实现的。凡夫就这样，他想摆脱痛苦，想获得安乐，却在外境上下功夫，想通过钱财、权力、名誉改变命运，这是一个愚痴的做法，也是不可能实现的。如果用一块牛皮给自己做一双鞋穿上，这多容易呀！一块牛皮好弄，一双鞋好做，一样能解决问题，一样能达到目的。修行人、智者改变命运的方式、方法和这个比喻一样，他们不是在外境上下功夫，而是从心地上入手，在心上下功夫。在前面讲过，心自在了，则一切自在；心清净了，则一切清净。若是你肯按这个方法去做，很简单。对一个智者、修行人来说，改变命运太容易了！－－达真堪布，《入菩萨行论》讲记（二十七）  

你要转变自己。你自己转变了，所有的都会转变。有些人学佛修行以后真转变了，所以周围的人也转变了，命运也转变了。身体健康了，家庭和睦了，工作顺利了，一切吉祥了。你完全发清净心为他人好，完全是饶益他人的，不自私，不自利，他人自然而然就会跟随你。清净心有这个力量。－－达真堪布，《把菩提心从家庭扩大到法界》

不用说别人，先说自己。先自己做，做好了别人自然而然就会转变。尤其是你周围这些人，儿女也好，爱人也好，你们之间有特殊的缘份，你好了，他们也会好；你不好了，他们也不会好。你真想改变他们的命运，首先改变自己的命运。你的命运转过来了，他们的命运也能转过来了。他们那边不好，你也受影响；你这边不好，他们也受影响。－－达真堪布，《改变别人的方法是改变自己》

我们积累的这些债与业障，如果是物质，有个形状的话，整个虚空也容纳不了。互相欠的，互相造的业都是成倍地增加。因果不可思议。那怎么办？我们要付出，但是别求回报。你的念转过来了，他也能转，相互都是真心的，这就不是欠了，是修。互相都不欠了，缘就了了，慢慢就不受因果了。如果你的念不转过来，他也转不了，这样又是互相欠互相还，业障又增倍了。－－达真堪布，《在家务中修福报用清净心断轮回》

命运不是不能改变！有的教派里讲，命运是不能改变的，佛不承认。有的教派里讲，改变命运就要靠神、仙，佛也不承认。其他教派也讲了很多改变命运的方法，佛都不承认。佛讲，所有的众生都能改变自己的命运，自己才是命运的主宰者，改变命运不能靠别人，完全靠自己。佛讲，要改变命运，就要改变自己的毛病，你的烦恼、习气、毛病越少，命运就越好；你的烦恼、习气、毛病越多，命运就越不好。－－达真堪布，《明心见性之前，不要让神通成为成就的障碍》

但是佛法不是宿命论...佛法肯定业力，决定受业力的影响，但是你可以改造，业是你自己造的，不是别人给你定的。自己造，自己当然可以改造。象我们居住的房子，这是我们自己造的，哪个地方觉得不合适，可以改一改，行，所以命运可以改的...改过来的总的原则，还是佛经上给我们的教诲，不要随顺自己的烦恼习气。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一零九一卷

他能够知道一个人的命运，不要问一句话，看看你的相貌，听听你的声音，看看你走路的样子，就知道你一生穷通夭寿。这不是假的，这不是迷信，是什么？有数在里面。所以了凡先生遇到云谷禅师，向云谷禅师请教“数可逃乎？”那个数是讲命运，能转变吗？能逃得过吗？答案是肯定的。所以佛法里面讲数，但是不是宿命论，而这数是随时随处可以加减乘除，活的，不是死的。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一零六卷   

命运这桩事情，天天都有加减乘除。我们的加灭乘除幅度不大，所以还会被人算定。如果是大幅度大起大落，一般算命的人算不出来，你做大善事，增福添寿；你做大恶事，折福损寿，这个一般算命就算不准，所以懂这个道理。这个道理懂的时候，我们的心就定，我们在生活当中随缘不攀缘，我们也不求长寿，为什么？长寿在这个世间受罪受苦，至少共业没有法子避免，为什么不到极乐世界去？极乐世界环境多好！每天亲近不仅仅是阿弥陀佛，阿弥陀佛天天在一起，十方诸佛如来，天天去拜访，拜访的时候供佛，供佛是修福，你想想看你修多大的福报；闻经，听佛讲经说法，开智慧。－－净空法师开示，《大方广佛华严经》，第一一二四卷

请大家看第四段：转短命为长寿之法。这一段主要是针对有一个命中短寿的人求怎么改变自己短命——转为长寿，觉明妙行菩萨介绍的一个的方法。在乩坛有两个兄弟叫马永锡，他们在前世曾经做过猎户。有一天这两兄弟到山里去打猎，共同捕杀了一只鹿。那这样杀害动物的行为，就一定要获得短命之报。这是他宿世的一个恶因。但是他宿世也有一个善因：看到佛塔中佛像倒在地下，他们两个把佛像扶起来了，又安在了莲华座上，安上来之后还向佛像顶礼。那么这是一个善因，由这个善因就这一辈子又得到了人身；但由于他有杀生的恶业，就会得短命之报。觉明妙行菩萨是菩萨，就有宿命通，一看这两个人就知道他宿命的因缘果报。觉明妙行菩萨为马永锡兄弟把这桩宿世的事情说出来之后，这马永锡就很害怕，求菩萨能不能得到长寿的一个方法。一切众生都是爱命的、贪生怕死的。五福里面把长寿摆在第一，谁都希望长寿。菩萨也顺应众生这种需求、这种祈祷，就跟他讲述长寿之法。那么菩萨在这里讲述，先不谈大道理，他用个案教学的方式先举出一个例子。说当时在北方有个寺院叫妙觉寺，妙觉寺有一位沙弥，只有十六岁。这十六岁的沙弥有一次碰到一个看相的人，这个相师判断人的生死非常精确，不差毫发。这相师一看他的相——古人真的无论是算卦，还是看相、摸骨这些，都是很神妙，算的很准——这个相师就对沙弥说：“你十八岁的秋天，就是你生命的终结，就要死了。”也就说，只有二年的寿命。这个沙弥就很害怕，当夜就在佛像面前祈祷：愿佛慈悲，在大藏经里面赐一卷经。他愿终身受持，以祈长寿之道。我们要知道，佛门里面有求必应，佛有同体的大慈悲心。这个沙弥祈求长寿是非常真诚、非常的悲痛——痛哭。为什么得到短命之报？就是往昔的恶业。他生起了大惭愧心、大悲痛心，希望：今生好不容易出家，一短命就没有时间修行，请佛赐给他寿命。再三地拜佛。起来，以至诚心在大藏经里面随手取了一部经，一看：《金刚经》——《金刚般若经》。他取到这部经也是佛力加持了。这位沙弥就书写，受持，白天、黑夜非常精进，毫无懈怠。读诵这部经典——《金刚经》，然后再在行为上严持戒律。他以持戒、持经的功德，很快对《金刚经》微妙甚深的般若道理就了然于胸——了悟。他十八岁那一年并没有死亡，还三十几岁——不到四十岁的时候，他的道风、德业就流播在海内外，很有知名度：一个高僧大德的风范就出来了。四众弟子都像仰望泰斗一样来向他求学。后来这个沙弥活到了八十岁坐化，这就是洛阳的微行禅师。这个公案发生在“唐玄宗开元六年”，也就是公元718年。－－2009年11月7日大安法师讲于秦皇岛，《西方确指》持戒近善、转短命为长寿之法

这里面反映佛教转变命运的一种根本原理。命运是什么导致的？是我们的业力。善业就有好的命，恶业就有不好的命。但这个业由什么造的？由心造。那心是灵明不昧的，你这个心怎么发出来，就直接决定你的业和你的命运。所以佛教讲心能造业。但心也能转业，那怎么转？就要通过金刚般若的智慧，发大菩提心——这个心就跟凡夫的心不一样，然后修其善法，你心情的力量就能把宿世杀生的那个业力给抵消，给消除。这就消业障了。你的心力超过业力，命运就改变了。所以每个人的命运都操在自己的手上，都跟我们的念头和行为息息相关。　－－2009年11月7日大安法师讲于秦皇岛，《西方确指》持戒近善、转短命为长寿之法

所以说学习了《随念三宝经》以后，我们跟着来学习业果的道理，就把益西彭措堪布所著的《因果明镜》跟大家一起学习学习。通过这本书，学了以后我们对于因果观念就能够明了。就像非常明亮的镜子一样，能够照见我们自心，如是因，如是缘，如是造作，如是果报究竟。因果是谁制造的？是我们自心身口意三业造作的。有如是因，它就会显现如是的结果，它就是一个因果影像。虽然说有因果影像，但是它也没有主宰。随时随地它就是无常，它就是在变化，它就是苦，它就是空。所以说现空不二，显现的和空性它是不二的，它是无别的。从现象当中，认识到它是可以改变的；从无主宰当中，我们用智慧能够做自我的主人，能够做因果的了悟者，能够掌控我们自己身口意，于是我们自己的命运就会发生根本性的转变。所以说，你要有这种觉照的能力。如是因，如是果。什么因造成什么样的果，有没有这种觉悟能力？没有这种觉悟能力的时候，不要说出世间的究竟圆满果报，就是世间上暂时的利益你也谋取不了。－－智海法师讲述，《因果明镜论》讲记（一），2009年5月20日·四川内江圣水寺

有的人说：“因果，万般皆由命，半点不由人。”他把人排斥到一边去了。但是佛教所说，因果不离于当人一念，因果不离于当人造作。既然是我们自己所造作的，也可以由我们自己来改变。所以说因果是怎么样的因果，运用之妙，在乎一心，在于我们自己。虽然有如是的因显现如是的结果，但是如是因显现如是的结果，恰恰说明这世间上万事万物没有自性。所以说，我们的心一变，因果就变了；行为一变，因果就变了；因果一变，命运就变了；命运一变，苦乐就变了。掌握在哪里？掌握在我们自己当人的手上。－－智海法师讲述，《因果明镜论》讲记（一），2009年5月20日·四川内江圣水寺

世间上，我们要求这样，要求那样，一切所求，它都不可能凭空产生，一定有它产生的因和缘。因，是主要的条件；缘，是辅助的条件。所以真正明白因果规律的人，他就一定会按照因果的规律来积极地创造自己的命运。－－智海法师讲述，《因果明镜论》讲记（四），2009年5月25日·四川内江圣水寺

虽然佛教不许算命占卜，但坊间总以为高僧等于精通算命的相士，这是因为受了民间信仰及传媒的误导。阿姜布拉姆法师的老师──阿姜查是举世知名的大德。一次，一位弟子请求阿姜查为他推算未来。阿姜查拒绝了，说：「好的僧人是不会算命的。」那名弟子反复提及他曾如何帮助阿姜查、捐献了多少金钱与食物给寺院，阿姜查看他非要知道自己未来不可，便同意破例一次，为他看掌。阿姜查一边为弟子看掌，一边自言自语，发出「好、好」、「有意思」、「妙极」等声音，令那可怜的弟子更心急如焚。 「你的未来是这样的……」阿姜查终于看够了弟子的手掌。 「是的、是的……」「我肯定我不会搞错……」「当然、当然！我的未来会怎样？」大家都知道阿姜查是已经开悟、具有神通的高僧，他说的事情一定会发生。这是他破天荒首次为人看掌。 「你的未来是不确定的！」阿姜查说。 （会众大笑）阿姜布拉姆法师道：「阿姜查并无欺骗弟子，他说的确是事实，不会有错。世间没人能够完全准确预言未来，一切都是无常不定的。这是佛法的基本理念。」－－阿姜查大德的弟子阿姜布拉姆法师，《大师讲鬼故事——Ajahn Brahm在香港理工大学》

我们过去有一个残疾的同修，住在洛杉矶，他学算命，算得非常好，他都替我算过。他还有位同学，夏荆山，夏老跟我同年，现在在北京，他专门学看风水。他们两个是一个老师，一个学看风水，一个学算命，都很有成就，在美国也有相当的声望。他学了佛之后，我在洛杉矶讲经，每一座他从来不缺席，他坐轮椅，太太帮助他，没有一次缺席。学了佛之后，他就弘法，就跟人讲经。在我这里听到之后，有人给他算命，命算完之后，他就劝他念佛，就讲经给他听，度很多人，这真的是无量功德。我们那个时候没有光碟，录音带、录相带、经书他都拿到家里去，来算命的人就送给他，最后都劝他念佛，念佛才能改造命运。给你算命，命知道了，知道了有什么用？你要能改！用什么方法改？学佛就能改，还帮他改造命运。所以我们如果是专门来做弘法利生的工作，算命是其次，最重要的是要懂得怎么样改造命运，这才真正有效果。————净空法师，《答香港参学同修之（十一）》，2005/7/29，香港佛陀教育协会   

命里钱从哪里来的？前世、多生多劫修财布施来的，你看佛在很多经上都说，常讲，财布施得财富，命里有财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我们一个人一生希求的这三桩事情，命里头有因。命里头没有怎么办？没有可以修，你懂得修因，我命里没有钱，我拼命修财布施。我没有财去布施，一块、两块总有，有就布施，愈施愈多，愈舍财愈多。我从小人家算命，不是一个，很多人给我算命看相，连我出家了，我们韩馆长都拿我的八字去算命。几乎算命的都说我这一生命里没有财库，没有财库，命中注定是贫穷下贱。贱是什么？没有地位，穷是没有财富。所以你看做官的，做领导人的，命里头有官印，我命里头没有官印。所以算命的说，你就是出家也当不了住持，为什么？你没有官印。 没有财富，没有官印，所以我这一生当中，而且还短命，短命我也相信。因为小时候不懂事，喜欢杀生，喜欢打猎，抗战期间那几年我常常打猎，杀业很重，才晓得果报不可思议。所以学佛之后，我就学袁了凡，改过自新，修财布施，修法布施，修无畏布施。无畏布施是吃长素，不食众生肉，这是属於无畏布施。修这三种布施修得非常积极，非常认真，所以整个命运转过来，相貌也转过来。好像有些地方还保存著我刚刚出家的照片，诸位看到之后，很瘦，一看就是短命相，没有福报。所以这一生的福报、聪明智慧跟健康长寿，都是这一生学佛之后修来的。————净空法师，《答香港参学同修之（十八）》

问：下面一个问题说，阿罗汉可知人未来五百世，是定数的五百世，还是变数的五百世？答：定数、变数他都知道。如果知道定数，不知道变数，他不是阿罗汉，他是什么人？《了凡四训》里的孔先生，算命的，算命的可以知道定数，不知道变数。阿罗汉、佛菩萨知道变数，他不需要算。他怎么知道的？禅定里面见到，连时时刻刻的变化他都晓得。不过罗汉定功也有浅深不同，我们世间人习惯称须陀洹就是罗汉，斯陀洹也是罗汉，阿那含也是罗汉，阿罗汉也是罗汉。所以，罗汉有等级，就是小乘的四果四向，八个等级，这八个等级你都要知道。他有定功，功夫有浅深不一样。但是他见到的不会见错，因为他不是推算，他是禅定里面的境界。位子低的，罗汉位次低的，三果以下，通常他要入定才能观察到，出定的时候跟你讲。位次高的，四果以上的阿罗汉，不需要入定，为什么？他时时刻刻都在定中。在定中，就是六根不会被外面境界干扰，所以眼在色里面入定，眼见色不被色干扰，那就是眼在色入定；耳在声入定，无论什么样的音声也干扰不了他。换句话说，他真正的契入「凡所有相，皆是虚妄」，所以他接触而不被干扰，他在定中。这就是大经里面常说，「那伽常在定，无有不定时」，行住坐卧都在定中。所以你有问题问他，他不需要入定，他随时就给你答覆。你不问，他什么都不知道，你一问，他马上就现前，他就晓得。实在讲，比我们现在用电脑的反应要快多，电脑不如人脑，差远了。————净空法师，《答香港参学同修之（三十三）》

我们香港的李嘉诚先生，他在三十岁的时候遇到陈老居士，陈郎，好像是去年还是前年过世了。陈先生精通命理，他给人家看风水、看相算命，很高明。三十岁那个时候，李先生刚刚起家，在香港做生意，他们偶然遇到，他给他看相算命。他就问他：李先生，你将来希望拥有多少财富，你就满意了？他说：我只要三千万就满意了。这个陈老居士告诉他：不止，你将来是香港首富。所以他一生，就等於说陈老先生做他的顾问，什么事情都向他请教。这是陈老先生告诉我的，命里头财库丰足，没有人能够跟他相比，前生的！所以无论做什么生意他都赚钱，别人跟他同样投资，他不亏本，他赚钱，不一样。财是怎么修来的？财布施，过去生中财布施布施得多！所以他命中财富丰足，道理在此地。如果你命中，过去生中没有修这么大的福报，你这一生得不到。得到这么多财富有什么用？很辛苦！李嘉诚先生我跟他见过面，没有我这么自由，我随便到街上走走玩玩，他不行，他要好多保镖，很痛苦！自己把自己像关在监牢狱里头一样，没有自由。所以钱财这个东西不要太多，只要生活能过得去，能吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮避风雨，比什么都快乐！哪需要钱多？钱多有灾难，钱多增长贪心。———净空法师，《答香港参学同修之（四十七）》

命运也是因果，因果是时时变化，不是固定的。因，因果中有因，因中有果，互相约制转换，不是一成不变的。———元音老人、徐恒志老人著，《大音希声》 ：元音上师答西安陈磊、许海云

缘起法则是因果论吗？如果佛教是因果论，佛教就没有超越因果了。佛教的缘起法则并不是一般的因果论，但是佛教的缘起法则是涵盖因果论。有因要完成果必须要有助缘。并不是有因毕竟会成就果。有因要成果，助缘是相当重要的。若有因一定会成果，那么这样变成宿命论了。佛教的缘起法则并不是因果论。说到缘起法则，必须要不离开佛陀说的十二支，这才是佛教缘起法则的特色。十二支就是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老、病、死。那么佛教若是因果论学得话，那么因果论学在佛陀是乔达摩悉达多未成佛之前，在印度它的因果论学已经就很深入了，就已经很风行了。若这样佛教特色又在哪里呢？所以佛教并不是因果论学，佛教是缘起法则，如果将佛教勉强说是什么派系，其实佛教也不是什么派系，都没有。因为佛陀所说的法义是只有将如实的真理说出来而已，所以缘其法则必须要具备十二支...有关于身心的问题，有关断除烦恼与烦恼的问题，那么都不离开缘起法则。这种的教法，才是佛教说的缘起法。当然缘起法里面涵盖了因果，例如说，无明是因；无明缘行、行缘识，这是缘；乃至生老病死，忧愁悲伤、烦恼痛苦，就是果。所以一件事要成为果，必须有因与缘兩项配合，只有因果沒有缘，那么这样不是变成宿命论吗？我今生來杀死你，那么來世你一定又來杀死我，若未來我又杀死你、你又杀死我，永远在那里杀來杀去…所以佛教并不是因果论学，佛教是缘起法则。缘起法则才是佛教的中心思想，假使佛教是因果论学，佛教就没有特色了。所以缘起缘灭的自然法则，才被称之为真理。这种真理之法则，任何人都无法改变的。例如有爱取有，就有生老病死，但是因果法则与缘起法则的差别在哪里呢？因为缘起法则，能由你自己行为改变，而改变未来的果报...所以因完成果，重要的就是在缘。例如我们拿一粒种子放在地上，有土质、空气、水分、阳光作助缘，这粒种子就会发芽；如果將一粒种子放在沒土壤、空气、阳光、水分的地方，这粒种子是不会发芽成长的。所以说，缘起是佛教的真理，佛陀所说的身心世间一切，都是因缘所生、因缘所灭，那么这种並不是任何人创造的，也不是任何人的专利，这是本來如是的自然法则。————台南慈莲寺大愿法师讲述，《学佛释疑（13）》

Quest716

谷成 发表于 1-12-2015 12:27 PM
凡事尽力就好，不要太去在乎这些命理和星宿的事情。就拿我的例子来说好了，以前几个相师都说我的第一段婚姻 ...

什么？！求菩萨消掉你可以买下一栋楼的横财？！！！！！！！！
这真是非人所为。　佩服佩服

Quest716

谷成 发表于 1-12-2015 12:27 PM
凡事尽力就好，不要太去在乎这些命理和星宿的事情。就拿我的例子来说好了，以前几个相师都说我的第一段婚姻 ...

其实哦，一个算命师，他算我过去很准，算到我２５岁曾经一次婚姻失败（但这个离婚对似乎我是好事）。

他也算我今年有一个劫，老实讲哦我很担心。所以今年我捐血放生。不过接近年终了没有什么大事发生，希望大家祝福我。

谷成

Quest716 发表于 1-12-2015 12:39 PM
什么？！求菩萨消掉你可以买下一栋楼的横财？！！！！！！！！
这真是非人所为。　佩服佩服

是你的福报跑不了，现世不用，以后也有机会用的。

以前心里多少还是想着发财，偶尔还是会买彩票，但是相师说我有财运的时候，我反而觉得害怕睡不着，真的发了横财，恐怕烦恼才是刚开始，亲友会找你借钱，家人要去旅行，又要买车，这样不知不觉，生活就随着境转，可能耽于享乐无法认真学佛了，也可能没有心思工作，这样福报就会被快速的挥霍，迟早会打回原型。所以我对横财总是存有一种畏惧，这跟自己努力赚来的钱不同，那个自己就会珍惜会善用，也没有借口可以胡乱去挥霍。我觉得这样反而更好。没有太多钱，别人也不会打着你的金钱的主意。

但是不贪不代表说我们就不可以拥有钱财，而是能不贪那些钱财的时候，钱财才能为我们所用，不会为带来无谓的烦恼，有没有也不会去强求。

goldenleaf

Quest716 发表于 1-12-2015 12:14 PM
我本身觉得，修行，在外境的改变是需要时间。心境方面，却可以很快改变。就像我做sales的，有好几个月太 ...

但是，某算命师对我说，要我等，等时机，可是那时我也没有机会遇到佛法啊。
等到过了蛮久的，才知道好像算命师也不全然是对，自己没办法100巴仙完全说服，所以干脆自己上网算。

可能时机点就是那时候吧，很彷徨无助。

我没版主那么幸运，可以等时机，等算命结果，边静坐，边领悟。

跟算命老师通过电话之后，这也是我最后一次向他问事情。自己已经可以形容的事情，老实的交代清楚了，为什么答案不是很准确呢？

也许算命老师对命理很理解精通，但是他不了解我的心情处境想法，对事情那个的态度。因为都存在变数。

快乐四叶草

Quest716 发表于 1-12-2015 12:39 PM
什么？！求菩萨消掉你可以买下一栋楼的横财？！！！！！！！！
这真是非人所为。　佩服佩服

如果是赌博的横财， 真的是宁愿不要。 但是横财有很多种吧， 地产投资也有可能出现。
我是这样想， 是你的福报， 就算你不领， 它还是会出现在你未来的生活里， 可能以正财的方式让你取得。
正财通常会比较慢领到， 但是好过把自己的快乐建立在别人的痛苦上。

moon_boy

我在09年已經知道我壽命健康在未來十幾年肯定不好。
當時我還在想何事造成，就靜靜觀察。
09創業失敗，過了非人生活
我努力過，可惜遇不對的顧客，不對的朋友
招人陷害等等(難道我不想找好的顧客，我有這樣強的他心通就好)。幾乎破產，環境造就我居無定食生活作息顛倒與被醫院驗出瘧疾。

當時風水的環境 上山下水 記得是開五黃門。顛倒的人生 顛倒的環境。

大運今年兄弟逝世。無論我用盡多少方法
都阻止不了他的病逝，延遲他壽命反而他更痛苦。睡我房間也是死，睡他自己房間也是死。這是業力所至，風水有其局限。
哪條現象已經成型。望他臨終一念 憶起平時我幫他做的布施。茫茫輪迴投生善道。

遇到南傳佛法，我放下了執取。
這是果報而已體驗的苦樂受而已。
那些果報不好的啊羅漢們，遇到多壞的情況，心是不動搖的。改變命運的就是這個。已經戰勝了苦。世界的好壞對他已經沒有意義。普通人都是貪生怕死，喜旺怕衰，不懂這些都有原因產生。那就要看他們如何定義命運二字了。



不精八字命理的人，是沒有辦法理解的。
八字所講的劫數是因緣和合，沒有日常作息的因緣顛倒哪來瘧疾，沒有維修汽車，駕駛魯莽，不懂禮讓，等等機緣哪來撞車，三刑本來就是這樣的個性 。
即使什麼事都沒有做，沒有去干涉別人
一遇到忌日之時，南北這樣遠的地方都會有人燒你，躺著也中槍。是不善所緣偏偏就在那時刻 撞擊你耳根眼根，眼門 耳門心路過程，眼耳之意識讓你體驗那不善的果報。
你就在這時候起心動念造業了。你不快樂 傷心 懊惱 生氣 都是不善業。
啊羅漢的心路過程 不會這樣的。他們聽是聽 看是看，不可能在起心動念。

我禮敬這些啊羅漢。他們已經擺脫未來的生命之苦，砍除了業力的輪迴。
學佛就應該向他們一樣，八風吹不動。
他們才是真正改變命運的人。

邁向他們的道路後者我也給予大尊敬。

學佛法也不可能大富大貴。人家大富貴都有因緣際會的。
佛陀說了 世界法不完美。在大富貴的人都有不完美。
佛陀教導是對生命的輪迴止息。
你只要有生命一天，都有機率使惡業成熟，只要時間空間配合到。

到現在我還是居住著不好的房間。體驗不善力量，這種力量一直有被踐踏的情緒。不善所緣一直撞擊六根。

快乐四叶草

其实我看到这个佛学版， 很多师兄都是会算命的。
我也是学过一些风水命理。
我敢说我会被度入佛门， 也是因为风水命理。
因为我发现到， 无论我如何想尽办法， 通过命理玄学知识， 想要改变自己的命运， 但是命运是不可能被这样改变的。

我学佛之后， 我终于明白了， 为什么有些人命好， 有些人运气很背， 为什么有些人一出世就是含金汤匙。
真正可以改变命运的方法， 都在佛门里。 但是佛法不鼓励人学佛是为了过上富裕的生活， 因为那并不究竟。
但是对于选择世间法的人， 是可行的， （但是改变不了太多， 因为这辈子我们能得到的， 只有花报而已噢）。
毕竟出世间法也是建立在世间法的基础上。

行菩萨道也需要福慧资粮。

莫问

moon_boy 发表于 1-12-2015 02:01 PM
我在09年已經知道我壽命健康在未來十幾年肯定不好。
當時我還在想何事造成，就靜靜觀察。
09創業失敗，過 ...

這位同修，何不嘗試做大量的布施看看？ 如同ethen1980兄所做的方式。

青青狼

以其说学佛，不如说学习佛陀的做为一个人的道理和处事方式。


情绪的波动已经不想以前那么起起伏伏，可以比较平常心处理事务。
很多东西看得开，不过需要争，还是需要争取，毕竟还是个俗人。

念弥陀

嗯!学佛的人命理师批算不准滴。

人是有命盘，但运掌握在自己手中，要如何改变命运，就从自己的身，口，意三业做起。

唠叨一点学佛主要是为了生死，出三界，abuden 入宝山空手而回，真可惜啊！

再者学佛是人生最高的享受，这是真的，不是假滴。