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佛说:“如人有信仰,而他说‘这是我的信’,这样可说是护法了。
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本帖最后由 谷成 于 2-2-2016 05:59 PM 编辑
摘自:[锡兰]化普乐·罗睺罗大长老 Walpola Rahula《佛教的宗教态度》
有一次,一群博学知名的婆罗门教徒去拜访佛,并与他作了长时间的讨论。在这一群人中,有一位十六岁的青年,名叫迦婆逿伽。他的心智是公认为特别聪颖的。他向佛提出了一个问题﹝注二十八﹞:
“可敬的乔答摩啊!婆罗门教的古圣典是经过往哲口口相传,直至于今从未中断。关于这个,婆罗罗门教徒有一个绝对的结论:‘只有这才是真理,余者皆是假法。’可敬的乔答摩,对这点有什么话说吗?”
佛问道:“在婆罗门教徒中,有没有一个人敢说他已亲身确知确见‘只有这才是真理,余者皆假’?”
那年轻人倒很坦白:他说:“没有!”
“那末,有没有一位婆罗门的教师,或是教师的教师,如此上溯至于七代,或是婆罗门经典的原著作人,曾自称他已知已见‘只有这才是真理,余者皆是假法’?”
“没有!”
“那末,这就像一队盲人,每一个都抓住了前面的人。第一个看不见,中间的看不见,最后也看不见。这样,依我看来,婆罗门教徒的情形正与一队盲人相彷。”
然后,佛给了这群婆罗门教徒一些极为重要的忠告。他说:“护法的智者,不应作如是的结论:‘只有这才是真理,余者皆假’。”
那年轻的婆罗门,就请佛解释应如何护法。佛说:“如人有信仰,而他说‘这是我的信’,这样可说是护法了。但这样说过之后,他却不可进一步地得出一个绝对的结论:‘只有这才是真理,余者皆假。’换言之,谁都可以相信他所喜爱的,也可以说‘我相信这个’。到此为止,他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰,他却不能说唯有他所相信的才是真理,而其他一切都是假的。”
佛说:“凡执著某一事物(或见解)而藐视其他事物(见解)为卑劣,智者叫这个是桎梏(缠缚)。”﹝注二十九﹞
有一次,佛为弟子说因果律。﹝注三十﹞他的弟子们说他们已看见了,也明白了解了。于是佛说:“比丘们啊!甚至此一见地,如此清净澄澈,但如你贪取它,把玩它,珍藏它,执著它,那你就是还没有了解凡所教诫只如一条木筏,是用来济渡河川的,而不是供执取的。” ﹝注三十一﹞
二十八:见巴利文《中部经》第九十五经 Canki Sutta。
二十九:见巴利文学会版《小部经》经集第一五一页。( V.798 )
三十:见巴利文《中部经》第三十八经( Mahatanhasankhya Sutta )。(译者注:约相当于汉译《中阿含经》第二零一嗏帝经。)
三十一:见同书第一集第二六零页(巴利文学会版)。
转自:《如何护卫真理》,http://www.dhammatalks.org/Dhamma/Sutta/passages.htm
[佛陀:]“有五件做法,即时即地会产生两种果报。哪五件?信念、好感、不破坏传统、类比推理、藉思考达成同感。正是这五件做法,即时即地会产生两种果报。不过有些事虽然人们坚信,却是空洞、空虚、虚假的。有些事虽然人们并不坚信,却是真实、事实、无误的。有些事虽然人们极有好感……有些事确非破坏传统……有些事人们虽多方推理……有些事人们虽多方思索,却是空洞、空虚、虚假的。有些事人们并不反复思索,却是真实、事实、无误的。一位护卫真理的有识之士,不适于得出这样绝对的结论: ‘只有这是真的,其它毫无价值。’”
[伽巴提迦-跋罗陀瓦伽:] “但是,乔达摩大师,到什么地步,一个人才能护卫真理?我们请教乔达摩大师关于真理的护卫。”
[佛陀:]“如果一个人有信念,他说‘这是我的信念’这话就护卫了真理。但是他不至于得出 ‘只有这是真的,其它毫无价值’这样的绝对结论。跋罗陀瓦伽,到了这个地步,就是对真理的护卫。到了这个地步,他就护卫了真理。我把它称为对真理的护卫。但这还不是对真理的觉醒。 ”
——MN95(中部,坦尼沙罗尊者英译)
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发表于 2-2-2016 06:07 PM
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现今南传佛教一些人就如同上述婆罗门,心量狭小。没有证量却又要仗着自己是真理代言人去批评他人,甚至连自己同门宗师也批判。
心量狭小,就是不用智慧和证量去判断一切事物,包括法理。
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发表于 2-2-2016 06:17 PM
来自手机
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发表于 3-2-2016 04:48 PM
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来论坛只是消遣,讲人家心量小,未免太认真了吧!
既然那么确定大乘是佛说又何必跟他们一般见识,
某些人曾说来论坛只是讲赢人家寻开心,现在讲人家心量窄小。
受不了就别来论坛。 |
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