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两千年前《佛说立世阿毗昙论》已经解释了日月运行和变化的道理
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本帖最后由 谷成 于 3-2-2016 05:34 PM 编辑
《佛说立世阿毗昙论》为南朝陈代永定三年(559年)真谛翻译的另一部小乘佛教经典。我刚才随便翻到第六卷就看到这一段:
云何为夜。云何为昼。因日故夜。因日故昼。欲界者自性黑暗。日光隐故是则为夜。日光显故是则为昼。云何黑半。云何白半。由日黑半。由日白半。日恒逐月行一一日相近。四万八千八十由旬。日日相离亦复如是。若相近时日日月圆被覆三由旬。又一由旬三分之一。以是事故十五日月被覆则昼是日黑半满。日日离月亦四万八千八十由旬月日日开三由旬。又一由旬三分之一。以是事故十五日月则、开净圆满。世间则名白半圆满日月。若最相离行是时月圆。世间则说白半圆满日月。若共一处是名合行。世间则日黑半圆满。若日随月后行日光照月光。月光粗故被照生影。此月影还自翳月。是故见月后分不圆。以是事故渐渐掩覆。至十五日覆月都尽。随后行时是名黑半。若日在月前行。日日开净。亦复如是。至十五日具足圆满。在前行时是名白半。————《佛说立世阿毗昙论》 第六卷,云何品第二十,陈西印度三藏真谛译
文中说到“若日随月后行日光照月光”,月亮被照生影,所以光芒慢慢被覆盖,当月亮运行到太阳与地球之间的时候,月亮以它黑暗的一面对着地球,所以完全的隐没了。“若日在月前行”,光芒就会慢慢恢复,这时候月亮的整个光亮面对着地球,就会变成满月。
真的难以想象在两千年前,人类还没有放大镜的年代,大家还搞不懂地球是圆是方的时候、中国人还在相信天狗食日的时代,印度的佛教圣人早已透过法眼,搞懂了月光来自日光的原理,而且还详细的解释满月、新月、上弦月和下弦月的变化和道理。以下是关于《佛说立世阿毗昙论》的简介。
《佛说立世阿毗昙论》,凡十卷。陈·真谛译。为印度小乘论部经典之一。又作立世阿毗昙藏、天地记经、天地记经录。今收于大正藏第三十二册。本论解说佛教之宇宙论,说明须弥山说(梵Sumeruva^da )之原委;即叙述天地世界之建立,及有情世间之相。全论总分为二十五品,叙述有关大乘之共通法门、中般涅槃人、中阴、色界诸天、地狱位置、寒地狱、劫之数量,及分派之关系等种种问题。又本论之旨趣与长阿含世记经、俱舍论世间品等略同,且其记事大体精细。论中特置‘云何品’,重覆问答析征,为本论之特征。————《佛说立世阿毗昙论》在佛光大辞典 中的 解释
先和大家分享这段,以后读到其他有趣的事情,末学会再跟帖分享上来。合十。
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moon and sun
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发表于 3-2-2016 06:31 PM
来自手机
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发表于 4-2-2016 11:15 PM
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如果看完佛说立世阿毗昙论, 整篇的评语就是怪力乱神,牛鬼蛇神的神话百科. |
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发表于 4-2-2016 11:40 PM
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