如何正修神通 ?

gakki88

kkk_0 发表于 11-2-2016 07:58 PM
很烂的回复。

认同。

Quest716

kkk_0 发表于 11-2-2016 07:59 PM
没有戒何来定慧，愚昧

愚昧？  哦？你连我的真名也猜到？ 佩服啊

快乐四叶草

对于正道来说， 为什么要得神通？ 为什么阿罗汉要修神通？
既然不抵业力， 神通这种方便要来干嘛用？

快乐四叶草

royallam 发表于 12-2-2016 12:57 PM
能如實的知～念阿彌陀佛是否真的會橫出得解迎到什麼西方極樂世界與所謂的施鬼食火供大量放生種種是否正確 ...

你意思是说， 就是能让人明明白白的看见经典里面所说的， 确确实实的发生。。
嗯， 这样也不错。。。  可以让我们对佛法更有信心， 知道我们所做都是正确的， 有帮助的。
如果能在未影響時先下手為強， 那怎么能说是不能扭转业缘？

moon_boy

有神通後，我第一個就是要看我自己過去世，造了什麼業成為了現在的自己
這樣我明確的知道，體驗世尊所講的有三世
我不會在相信別人說，只有這一世沒有來世
也不會說，我這一世是人，下一世也是人，這是高人一等，下一世也是高人一等。
我知道怎樣的修行是導致樂的升起，怎樣的修行是苦的升起。
在最後一個神通漏盡，我明確知道已經沒有什麼可以讓我再次投生的貪欲，完全解脫輪迴生滅苦。

神通敵不過業力，卻可以幫助自己停止業力再生。神通趣向入世自然敵不過業力，用來趣向出世間，肯定對滅苦有幫助。真的想幫人？自己就得是阿羅漢，或者具備正見的人，阿羅漢可以用神通觀察事主的因緣導致的苦樂報，給予合適的幫忙，乃至他對佛法僧產生莫大信心，後體驗四聖諦解脫輪迴之苦

我們尊貴的佛陀 ，就是靠他的神通，才有方法去到涅槃的境界。



覺悟之路一書斯里兰卡 那烂陀 长老
觉悟的曙光
　　 食用了一些简单的饭食之后，他恢复了精神，很顺利地修证到小时候早就获得的第一禅，一步一步地，他修证了第二禅，第三禅乃至第四禅。
　　 通过禅定，他制心一处。内心如同一面光亮的镜子，万法皆如实映现出来。因此，他内心安隐、洁净、无贪无染、柔和、警醒、坚定不可动摇，意识直指意念前世之智（pubbe-nivasanussati-nana），忆念起前身形形色色的生世。第一，第二……。直到第五十生，然后千生，万生，千万生，众多世界的产生，众多世界的消亡和演变。在如此某地，他的姓名，种姓，食物，所经历的痛苦和快乐，以及一生生命的结束。此生结束后，又生它地，其姓名，种姓，食物，所经受的痛苦和快乐，以及生命的结束。最后生于此世。这样，他忆念了前生前世的生存方式及详细情形。这正是他在夜里第一时所认识的知见。去除了对过去之法的无知，他以纯净之心，忆念众生的生死（cutupapata-nana），以天眼神通，见众生从一道再生于另一道，平等无碍地视一切众生。无论低贱还是高贵，美丽还是丑陋，快乐还是痛苦，他们根据各自的行为而轮回世间。一些善德之人，由于恶行，恶言，恶意，毁谤圣众，邪信，色身离散之后，出生于恶趣之中；一些善德之人，由于善行，善言，善意，不谤圣众，正信，努力追随正信之人，当四大分离，命归九泉之时，他们往生于快乐世界。
　　 如此这样，他以圣人的天眼神力，观见众生的轮回。这正是他在夜里中时了证的第二知见，消除了对未来的无知，以清净之心，直指灭尽烦恼的悟解（Asavakkhaya nana）。
　　 他如实觉悟到：此是苦，此是苦的生起，此是苦的终止，此是灭苦之道；同样的，他如实觉悟到：此是烦恼，此是烦恼的生起，此是烦恼的终止，此是灭除烦恼之道。如此认识，如此觉悟，他的意识从色欲、生欲、无知等烦恼中得以解脱。
　　 解脱之后，他明了：“已获解脱。”并且意识到：“轮回已断，圣身已证，所作皆办，更无后生。”
　　 这就是他在当夜第三时所悟的第三种知见。无明除，智慧生，黑暗消，光明至。

smarttokyo

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wawasan2020

快乐四叶草 发表于 12-2-2016 11:40 AM
对于正道来说， 为什么要得神通？ 为什么阿罗汉要修神通？
既然不抵业力， 神通这种方便要来干嘛用？

为什么要修神通?

上面说莲花莲花色比丘尼虽然证阿罗汉,但没有神通,被恶人掳去禁闭，贪图其美色，欲俟夜分而予染指，揵连尊者知悉此事，飞入禁闭之处，
传授神足通，莲花色阿罗汉随修随得，遂以神足通随目犍连尊者飞离被禁闭处。如果没有神,后果不堪设想
为什么修神通? 上面已给了答案.

当佛陀未证悟时,在菩提树下入定思惟,他先证到宿命通和天眼通,看到众生在六道中因为业力而生死流转,然后悟十二因缘法而证道.
神通是证道的有力助缘.

诸佛菩萨,祖師大德千百来宣揚因果报应,善恶莫作,众善奉行,但听得进的又有几许?言者谆谆，听者藐藐
,看这世间人杀盗淫妄作尽.如果有天眼通看到地狱惨况,有谁敢作恶?

当然,这是对真正修道者而言神通是非常有用的工具,利人利己.
对一般的人是没资格修神通的,恶多善少,起心动念皆是罪皆是恶,神通在这些人的手里变成害人无数的工具,也为自己鋪一条下地狱的路.

wawasan2020

神通不敌业力,是指定业,因缘已成熟的业不能转,需要承受果报.

我们一生中有许多业,定业只是一小部份,大部份的业皆能转,如重业轻受.

如果说一切业不能转,必须如是业如果受,那是宿命论,是违背佛法的,偏偏这种非佛法的论点在佛教界很流行.

在寺庙也能听到‘业力不能改变,就是大神通的佛陀和目揵连都不能转,何况我们?’真的很无言,那是把一切业归为定业,这种说法不只错误,也令人消极.

重业可转轻,同样的,轻业也可能变重,如何转端看个人的起心动念了

wawasan2020

moon_boy 发表于 13-2-2016 03:18 PM
有神通後，我第一個就是要看我自己過去世，造了什麼業成為了現在的自己
這樣我明確的知道，體驗世尊所講的 ...

修观智就能观到自己前世作了什么业,临终时执持那些业而成了今世的结生,修神通不简单,修观智就比较容易而且能证果

如果你看到你前世是很贱很惨的那些众生,你是否能接受?
有些修行人因为这样而有了心理问题.

moon_boy

wawasan2020 发表于 14-2-2016 05:21 PM
修观智就能观到自己前世作了什么业,临终时执持那些业而成了今世的结生,修神通不简单,修观智就比较容易而 ...

昨晚累過度又熬夜上火四大不平衡，第一次夢見我剛逝世不久弟弟
他很兇的罵我後大哭，這一幕我現在想起是過去幾年他做過的動作的一幕，夢境裡我完全察覺不到，我以為當時他是存在的。也是被情緒困擾，夢裡隨起情緒波動。

可見失去正念，看過去世臨死業也會非常容易失去正念不如意作意。以為他還是那個角色。

如果沒有辦法對過去現在未來，近遠 優劣，粗細，內外十一個名色看破，是不可能成為啊羅漢的，就像我夢境已經是過去，由於無明夢境，夢境裡我又起另一個無明。因為沒有正念，無法發覺當下浮現的名色是過去的東西，無法如理作意，如果臨死再出現同樣因故，也是無止盡的輪迴。最怕昏沉後以為過去未來是當下。

moon_boy

wawasan2020 发表于 14-2-2016 05:09 PM
神通不敌业力,是指定业,因缘已成熟的业不能转,需要承受果报.

我们一生中有许多业,定业只是一小部份,大部 ...

你怎麼確定 每個人的定業都是一樣小部分？

sp13501

诸经所载阿罗汉悟道时，身升虚空七多罗树，现诸神变 。。。

以前年轻时，我读阿含经，看见很多佛弟子都有神通，身升虚空七多罗树，更是家常便饭，一度觉得像神话 。。后来，慢慢思考，觉得那个时代与现在相差太远，那时候的人是利根，现在的人知识很丰富，但修得神通，机会微乎其微 。。。

现在自诩神通广大的，是美国的真X宗，L教主，他自诩程度极高“佛王之王”，就是不知道能不能升虚空？

神通当然与定慧成正比，经典记载的罗汉神通，多是跃空十八变，据说佛菩萨有无量神通。同是一种神通，程度不同，功力也不同。阿含经记载，佛时代时，有一个人要出家，求罗汉剃度，罗汉以天眼观察，发现他没有善根，出家不会有成就，劝他在家修行。他不死心，去见佛陀，佛陀替他剃度。人们问佛陀，佛陀说，罗汉能够看见八万四千劫以内的事，但那个人在八万四千劫以前，有一世为樵夫，被老虎追赶，爬上树时，呼南摩佛，以此因缘，佛陀为他剃度。

我有见过修得天眼通的师兄，是持大悲咒得到的。不过，初期受尽毁谤，因为“正信”佛教徒，听信他们的名师说，”。。现在末法时代，是没有人能够修得神通了。那些修得神通的，都是天魔外道、妖魔鬼怪附身 。。。” 因此，修到神通，有时反而要受气。

wawasan2020

moon_boy 发表于 19-2-2016 11:41 AM
昨晚累過度又熬夜上火四大不平衡，第一次夢見我剛逝世不久弟弟
他很兇的罵我後大哭，這一幕我現在想起 ...

梦境可能是是第六意识执持法尘而生起的境界,也可以是神鬼入梦,是神鬼和人沟通的方式,通常發生在睡眠阶段的后期.

有人说睡觉是小死,死亡是大死,两者相似.
其实,我个人认为两者大相迴异,發梦可以是思虑过多,四大不调,與业力没多大的关係,但死亡和业力有绝对的关係,死后的去向也是跟着业力走.

从古至今都有人在思惟自己死后何去何从,佛陀的堂兄弟摩诃男也是担心自己会在混乱失正念下死亡而堕恶道.

佛陀告诉他傾斜一方的大树,倒下时也一定倒向那一方,生前作善的人,死后也会倒向善道.

所以说,死后的路要在生前準备好.

雜阿含930經

摩诃男请示佛陀：“世尊，迦毗罗卫城繁荣富庶，有众多的人民。街道杂目，人群拥挤，每当我出入街道时，除了有众多护卫、侍从人员环绕在我身旁，还有狂象、狂人和各种交通工具，在我的周遭不断地流动着。在这种混乱吵杂的情境中，我会生起极度的恐慌，担心自己忘失了念佛、念法、念僧。
我会想到：‘自己若忘失念佛、念佛、念僧，那么命终之时，当生何处呢？’”

佛陀告诉摩诃男：“不用害怕，你命终之时必定不会投生恶道，而且无有罪恶。譬如一棵大树，如果截断树根，这棵树会往哪一边倒呢？”
摩诃男回答：“这棵大树会倒向枝干茂盛的一边。”

佛陀为摩诃男开示：“你也如是，命终之时不会堕到恶道，亦无有罪恶。因为你长夜修习念佛、念法、念僧，念念皆能坚住在佛法僧三宝上，
命终时，即使色身被火所烧，被丢弃到坟墓堆中，风吹日晒，最后成为灰尘，随风飘逝，但你的心意识因日日夜夜以信心为前导，身又能持清净戒、
修习布施，同时还会前往塔寺听受正法，并且受持、实践，渐能观察诸法深义，具足薰习一切信、戒、施、闻、慧。
如是善念、善法具足，往生时神识必往安乐之处，上升至天界。” 摩诃男听了佛陀的开示，对于未来舍生趣生，充满了光明和希望，欢喜作礼而去。

wawasan2020

一个人日常生活中的习惯行为会绝对影响死亡和来生.
如摩訶男的長夜念佛念法念僧必然会引向善趣.

如果是不善的也会有同样的规律,只是很多人把生前和死后看成两件不相干的事.
如教師和殺猪的屠夫都是职业,在世人的眼里没有差别,都是社会所认可的正当职业.
对当事人的来说也是一样的,只是为了生活而去工作赚钱.

前者教導学童知识和培养品德,是善事
后者殺害猪的生命,是恶业.

如果重复同样的行为,所累积的业力对死亡和来生都有鉅大的影响.
就以屠夫的来说吧;
老一辈的人说殺猪的人临终时会很难断气的,会拖很久,除非把殺猪刀和盛猪血的盆放在病人的床下才能让他快点上路.

一位佛友和我分享他的亲人临终的事,也是殺猪的,临终时也拖很久不能断气,他的身体变的僵硬不像人样,發出像动物的声音,连排洩出来的粪便也像猪大便,青色的,有人提议把殺猪刀和盛猪血的盆放在他的床下,好让他容易走.

我朋友大力反对,他是修念佛法门,虔诚的佛教徒,他替病人做很多功德然后迴向,也请念佛团体来替病人助念,効果很好,病人慢慢恢复正常,最后平靜下离开,只能说他临终时遇到贵人.

殺猪的屠夫在佛陀时代也是这样,很难断气的.

我听马兴德尊者的开示,他提到这么一个典故,在佛陀时代,有个殺猪的屠夫就在住寺院隔壁,他喜欢把猪先虐侍才殺牠,所猪会一直嚎叫直到断气为止.
有一天,他的家还是一样传出猪的嚎叫声,寺院的僧人听了不禁摇头说那屠夫又在作恶业了.这一次没想到是發出嚎叫竟然是屠夫,他就像他所殺的猪一样地嚎叫了三天三夜才断气.

作了业,不管是善或恶,都都会有同样的报应,不管在怎么年代.

wawasan2020

一个证到禅那的人,如果到临终时禅定还不退的话,那肯定会生善道.
因为禅那是世间最重的善业,临终时將会优先成熟,其他的业会在其次成熟,除了五逆重罪.

如果证到初果的话,那时永世不堕恶道,因为断了邪见(我见),就算之前做了许多惡业也是不堕恶道.因为堕恶道需要恶因加上以邪见为助缘,破了邪见就没有恶的助缘,恶因也不能成恶果了.

wawasan2020

moon_boy 发表于 19-2-2016 12:25 PM
你怎麼確定 每個人的定業都是一樣小部分？

根据佛教的理论是没有定业这回事.

业不能转吗?没这回事.

佛陀曾把盐比喻恶业,水比作善业.如果把盐投进一杯水中,那这杯水会很咸,同样一把盐投进恒河则不会有咸味.这个教導说有了恶业,如果再作更多的善业的话,恶业的作用將会被减轻或抵銷.

具体来说,因要加上缘才能成果.如果我们之前曾作恶业,它不会成为果报,除非结合助缘.如果我们作了善缘,恶因加善缘,结果是重业轻受或不受.
同样的,如果我们作的是恶缘,那是恶因加恶缘,那是更重的恶报了.

北传有一部伪经名为‘佛说三世因果经’,被判伪经因为讲的都是如是因如是果,而没考虑到缘这部份, 如;

多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生身。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。

佛教讲因缘果报,一粒种子不一定会發芽長成大树的,其间还要阳光水分等助缘.
业报也是一样,但有些业报已成熟,已没有时间作善缘,是来不及转.

wawasan2020

sp13501 发表于 21-2-2016 02:23 AM
诸经所载阿罗汉悟道时，身升虚空七多罗树，现诸神变 。。。

以前年轻时，我读阿含经，看见很多佛弟子都 ...

那些所谓正信佛徒我都是skip掉,不然会被他们弄到头很痛,  哈哈...

大悲咒是有力量的,能不能把大悲咒的力量發挥出来就要靠持咒人的功夫了.

槟城洪x寺某位已往生的出家師父,可以对着一杯白开水念大悲咒而念到水沸腾.

台湾有位念大悲咒而成就的出家師父,之前有在星马一带举辦过好几届的大悲咒共修法会.有一年他在柔佛的Batu Pahat(或附近)举辦大悲咒法会,
在傍晚时有人听到牛羊的叫声和羶腥味,后来有人告诉師父,師父证实的確有牛羊的灵体来参與法会,连牛羊的灵也来共沾法喜.

moon_boy

wawasan2020 发表于 21-2-2016 05:12 PM
根据佛教的理论是没有定业这回事.

业不能转吗?没这回事.

你聽不明我的意思
如果業能夠轉到很離譜

人類可以現在200歲沒有問題

只要是生命，都會有一個極限 都是跟業有關

當令生業 支持業已經盡頭，五官自然衰竭，任你神通，無法讓五官斷續延遲100年不死。

他一定有一個極限我稱之為定，你的轉只是讓這個極限的+1-1左右。如果條件坎坷（當一個人失運時期遇見諸緣衰敗，特別連轉的機會都沒有）。現在只是論這一世的生命期際遇，沒有概括下一世的臨死轉換，譬如已經投生畜生生命，如何在畜生變成人（這不可能的事，是定業果報如此，狗的生命不會超過人類7歲，是定律，你不可能把狗弄成人類100歲）。

如果這個定律是五重惡，下一世肯定是地獄，
比如大目犍連，500世被敲頭的命數（能轉麼？他只是停了再生，不再轉，凡夫如果還是再生，只要這個重因沒有大量退，來世的毀壞業也是敲頭的因）
比如舍利弗子losakatissa (窮到開不到飯的果報，如何轉，他一生都是窮困命，佛陀不幫他富有麼？佛陀最大的幫不是幫他富有，而是斷除這些輪迴的因）。

可能你沒有見過那些破屋漏雨人，任憑他努力，也是被不好果報纏身。業果沒有那樣容易轉。佛陀何必涅槃如果業果那樣容易玩轉翻天覆地。
我們不難從經典看到，那些阿羅漢都有能力預知自己的死亡日期，比如走了十步就涅槃了，比如兩大弟子一定是比佛陀先涅槃。他們只是遵從自然法則（佛陀一是在人類歲減少的時期出世，這是佛陀的定律），壽元自然盡。也不會去強求業的好壞甚至增加減少。只是凡夫非常怕，留戀生命是常事。怕死後不知何去，長命一點也好。

wawasan2020

moon_boy 发表于 21-2-2016 10:56 PM
你聽不明我的意思
如果業能夠轉到很離譜

大迦叶现在入定在鸡足山,遵佛嘱咐,在弥勒佛出世时再出定交给弥勒佛金袈娑,那是多少亿万年后,大迦叶的生死随心所欲,这是大神通力.

我们应该知道;转的是业,不是转果报.

清靜道论有这一个典故,一个猎人造了许多殺业,临终时地狱之火现前,业力將使他投生地狱. 他兒子是阿罗汉,知道他父亲將要堕地狱,
於是为他供养佛陀,他父亲随喜功德,因这功德而转投生天人,如果他父亲已投生地狱,就算是阿罗汉也无能为力.

所以佛教教我们转业而不是转果报,要把人转为狗那是把转果报了.

当然转业也是有限度的,许多人都希望成为李嘉诚或Bill Gate,但如愿的又有几人.没有如此福报,要靠后天的努力来成就如此的财富可说是不可能的.
但不表示说一个天生贫穷的人不能靠后天的努力来改善生活,这就是所谓的转业.

谈到五逆重罪,就该谈谈未生怨王,他原本在听完沙门果经时就可以证得初果,可是因为犯了弑父的五逆重罪,在这一生不可能证果,
死后也会堕无间地狱受无穷无尽的刑罰,要经过多少大刧才能出离.

后来因为他護持佛教而有大功德,死后堕无间地狱后又升上来,并没停留在无间地狱受苦,所谓的拍球地狱,如拍球,球碰地即弹上来,
他犯了五逆重罪,却因有功德而重罪轻受,南北传经典都记载这典故.

很多法師,南北传都有,以这典故来讲解业力可转.

正如佛陀比喻盐是恶业,但可以用水(比喻善业)来冲淡它的作用.