卖钓鱼用具是否造杀业？

ethen1980

1。没有

2。有
如果有的话，那些卖菜刀买菜刀的所有相关人士都造了杀业和共业，比如同一把刀，你家人买了，屠夫也买，那么你们两个人都造杀业共业

Mr.LowGimWei

有

Next123

那卖车算吗？车也会撞死人的

没有钱时你还管什么业咩
人生在世，没有做错事你害怕下地狱？有报应？
那做厨师的，做妈妈的，每天煮饭不就一直造业？
你可以信但是不要迷信咯

gakki88

钓鱼的渔具明显就是钓鱼。
不能拿刀还是汽车来比较。

美国的原子弹表面上杀死了很多广岛和长崎的人民。
但另一端却是终止了第二次世界大战，带来了和平。

钓鱼的渔具就是明显钓鱼，目的是钓鱼，最终结果是把鱼钓上，鱼的嘴巴会被勾烂，鱼会死。
绝不买了渔具，这个渔具会利益众生。

如果要认真继续探讨，恐怕到最后会讨论出吃素的话题。

所以，卖（=制造？）有没有罪？你自己想想。

谷成

Gakki同修说的有点道理，渔器和钓器是明显用来杀生捕鱼，刀子却不一定是用来杀生用途，根据以下资料来看，售卖渔具应该是犯了“兴方便”的这条支分罪，就是明知道对方用来杀害众生性命的前提下，提供“非内色”（工具）去帮助对方杀生。但是杀罪的轻重，又跟当事人的心念有很大的关系，就像星云法师说的，有没有杀心去犯的杀业，罪业也是不同的，象为生存而杀生，和具有杀心去杀生，后者的罪业较重。南传佛教比丘也提过一则公案，就是猎人的妻子每天都会把守猎的武器交给他的丈夫，这样有没有犯杀生罪？佛陀说：[当她把这些猎器交给她的丈夫时，她并没有叫她丈夫去杀生的念头，所以她是无罪的。]可见心念占有非常重要的地位。但是一般商人，明知对方要去杀生，如果还去随喜对方的行为，甚至为他推销和介绍最好的杀生工具，那么就不能说是没有丝毫杀心了（虽然这么做也是为赚钱），倒是在超市cashier柜台，给顾客购买的渔具扫描和收银的职员们，由于她只是为公司收银，没有升起任何杀生的念头，或可能会符合上述猎人妻子的个案。经营生意最好还是完全避免售卖任何给别人去杀生的工具，甚至是各种杀虫剂等等，真的身在工作岗位不由自己决定的时候，必须注意牢牢守住心念，千万不可升起任何去随喜杀生的念头，也不要去介绍别人那种牌子杀虫最好的工具，这样或可避开无意中去犯支分罪的行为。一个人如果经常犯下这些杀生罪，所修的善业功德往往也难得作用，缅甸帕奥禅师就说过一个例子，猎人妻子布施给无德比丘的时候，她的饿鬼丈就得不到相应的利益（一般人即使布施给破戒比丘还是有布施利益），直到她布施给一位有德的比库时，她的丈夫才得以从饿鬼道中解脱出来。以下资料，欢迎诸位同修参考。合十。

营生不宜杀生。自己谋生的事业，不适合做这个与杀生相关的。比方说，不要开酒楼了，不要开饭馆了。比方说，不要去卖那些鱼钩、鱼网了。这个在居士菩萨戒之中，有很广泛的宣说，所以希望我们守持这个不杀生戒，要从日常生活的实践之中来下手。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

【复有三种夺人命：一者，用内色；二者，用非内色；三者，用内非内色。内色者，优婆塞用手打他，若用足及余身分，作如是念：令彼因死。彼因死者，是犯不可悔罪；若不即死，后因是死，亦犯不可悔；若不即死，后不因死，是中罪可悔。】这个是讲兴杀的方便。兴杀的方便，“内色”就是我们用自己的这个“身分”，手、脚。我们用手打对方，这个是用内色；用脚踢对方，这个是用内色去伤害。因为手、足和身分，身体的肢节，是凡夫所执着的，所以称为内色...【用不内色者，若人以木、】用木棒子。【瓦、石、】用石头、瓦片。【刀、矟、】“矟”就是长矛。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

不杀生戒，这个杀生有一个说法，是五缘成犯。有一些是说五缘成犯：第一缘是人、第二是人想、第三是起杀心、第四是有方便、第五就是前人命断。第一个是犯这个不杀生戒。大家要知道，要犯这个不杀生戒，我们一般来说是不会犯根本戒。也就是说，要真正地完全破掉这条不杀生戒，一般是不会的。他所指的第一个对境，那么就是说是人。然后人想，也就是说呢，自己心里面也知道，也认定对方是人。第三是杀心，他有一个想伤害对方的一个预谋的一个动机。第四是兴方便。也就是我们前面所说的，或者是内色，或者用手、用脚、用其他的肢节去伤害对方；或者用非内色，用石头、或者用其他的一些器械来伤害。还有一种是内非内色，比方说他手拿一个木棒子去伤害对方，那么手是内色，木棒子是非内色。还有一些是咒杀，还有一些是毒药。有些地方，他们会捉那个蜈蚣，让那个蜈蚣互相吞食，最后剩下的一只蜈蚣，就是最毒的了。然后把它弄死掉，磨成粉。然后就念一些咒语，放在人的饮食里面，或者其他里面，就是所谓的蛊毒，这样子地去伤害人。第五个是前人命断。这样子的五缘，那就是成不可悔，不可以通过作法忏清净，所以称为犯根本，犯根本罪。金刚乘里面他们有一个说法，是四个，四个条件也是说是犯根本，犯根本戒，犯根本罪。基、发心、加行和究竟。基也就是对境；然后是有恶心；然后有加行和究竟。如果是有这些因素，有这一些，具备了这一些条件，那就是犯波罗夷罪。否则的话是伤害，或者过失，没有构成完全破掉杀生罪。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

那么杀生的罪业，它的轻与重呢，有几个方面的分别——第一个是与用意有关。第一个是明确地知道，对方是有情人或者动物，那么其中以伤害人，这个罪业最重，由于三毒烦恼的缘故呢，去起杀的恶念，这个是最重的...无意中间杀害牛羊、蚂蚁、小虫子，虽然有罪呢，但是比较轻，是属于恶作...虽然伤害有情，但是杀伤他们的时候呢，不单单是没有伤害他们的心，也不知道是有情的众生。比方说经典上面有一个记载，有一位阿罗汉，他已经完全的双目失明了，他不小心，就走到一个蚂蚁窝里面，就踩死很多蚂蚁，那么很多比丘呢，不知道他到底是不是犯了这个不杀生戒，就问佛陀，佛陀说：“无罪”。那就是说，罪呢非常轻微。第二与动机有关。看你的动机是什么，出发点是什么。如果动机是保护众生，那么在大乘菩萨戒来说，这种帮助众生的这种动机，是可以成为菩提道的资粮。比方说，释迦牟尼佛因地，为了救五百商主呢，并且令那个强盗不造杀五百人的恶业，所以释迦佛说，我不入地狱，谁入地狱，然后杀掉那个强盗。这样子呢，虽然说外相上面有伤害众生，但是呢，动机是非常贤善的。还有一种是没有伤害众生的心，但是无意中间会伤害到。比方说，佛陀住世的时候，那个浴室里面，因为很多天没有用，天气很热，生了很多小虫子。那比丘去搞卫生就不敢搞了，就回来请问佛陀，佛陀说，“不为伤虫，是为清理浴室。”所以比丘就很放心去做。第三与投入的杀生的精力有关。杀人比杀动物的这个罪业要大，因为人他有防卫的能力，有智慧，要花很多的精力去谋划，所以这个恶业极重。并且来说，人他能够产生三宝，能够受持别解脱戒、无漏戒和禅定戒，所以伤害的话呢，业很重。第四是与所杀的对象有关。最重的，人中最重的，是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这个称之为五逆罪。因为恩德极大极大，所以罪不可忏，除非有一些特殊的方便，否则的话，是堕无间地狱。这是最重的，其次是杀人，再次是杀非人，再次是伤害动物。－－大愿法师讲解，《佛说优婆塞五戒相经》讲记，显密文库。

在法句评论中，有一位比丘请教佛陀：[如果有一位猎人的妻子每清晨都拿守猎的武器呈交给他的丈夫，她是否有牵涉到杀生的罪行?]佛陀解释说：[当她把这些猎器交给她的丈夫时，她并没有叫她丈夫去杀生的念头，所以她是无罪的。]————明法比丘，《原始佛教与后期佛教的差别》

在佛教来讲，自卫杀人也是杀生，杀生当然有严重的罪过，不过视其杀时的动机、心态，也有程度上的不同。例如有的人是过失杀生，有的是奉命杀生（如刽子手），有的为保护国家而杀害敌人，有的为了生活而捕鱼打猎，有的为了生存而杀生，像肉食动物，包括人类。但也有人虽有杀生之行，但没有杀心，其罪较轻；具有杀心之人，罪无可逭。总之，不管如何，自卫杀人总是有罪，只是轻重不同而已。－－星云大师，日本本栖寺，2003年9月20日，《佛教对杀生问题的看法》

当一个无道德的人以充满贪爱、瞋恨等的迷惑之心，不相信业果法则，布施非法得来之物给一个无道德的人，这样的布施不因布施者或受施者而净化。注释中提到一个猎人的例子：该猎人死后投生于饿鬼道。那时，他的妻子以他的名义布施饮食给一个无道德、品性恶劣的比库，但那饿鬼无法唤出「善哉（sadhu）」。为什么呢？因为布施者身为猎人的妻子，陪同丈夫屠杀动物，本身即无道德、无善行。此外，所施之物不是以正当方法得来，是从屠杀动物而得。再者，她的心迷惑，因为如果她有清楚的认知，就不会跟随丈夫屠杀动物。她对业果法则没有充分的信心，如果她对业果法则有充分的信心，她就不会杀害众生。由于受施者也无道德、品性恶劣，所以这样的布施不能因布施者或受施者而得以净化。猎人的妻子做了三次同样的饮食布施，但没有任何好的结果出现。那饿鬼叫道：「一个无道德的人偷了我的财富三次。」于是，猎人的妻子布施饮食给一位有德行的比库。那时，饿鬼即能唤出「善哉」，并从饿鬼道解脱出来。－－缅甸帕奥禅师（Pha-AukSayadaw），《止观禅修的指导与问答》，译自英文本《Knowing　and　Seeing》，第八讲：佛陀对其弟子及教法的期许，第三届帕奥禅修营期中2000.5。   

在杀生过程当中，杀害众生的根本动机不外乎贪心、嗔心、愚痴心。这就是因为贪嗔痴三种根本烦恼而引起的。比如，因为仇恨而杀害众生，这是由嗔恨心发起的杀生；为了获取猎物的皮、肉、骨而进行杀生，这个往往是由贪心发起的杀生；平时认为杀毒蛇、猛兽、蚊蝇蚤虱等等，我们认为是为民除害。所以你认为好像没有过失，其实有过失，是由愚痴而引起的杀生。特别是愚痴，许多人都陷入其中。比如灭老鼠，我们认为老鼠是害虫，于是就大着胆子到处去杀害老鼠，觉得这样没有罪过。实际有没有？也有的。热天，蚊子叮人咬人了，我们认为它是害虫。一巴掌拍下去，杀了众生了，自己还觉得很高兴。他说：“我不杀它，杀谁？它要咬我。”所以，像这些往往是认识上没有智慧，是愚痴的，对这种行为本身的力量没有认识。这是由愚痴心发起的杀生。－－智海法师讲述，《因果明镜论》讲记（六），2009年5月27日·四川内江圣水寺

ethen1980

谷成 发表于 11-2-2016 11:56 AM
Gakki同修说的有点道理，渔器和钓器是明显用来杀生捕鱼，刀子却不一定是用来杀生用途，根据以下资料来看， ...

但是一般商人，明知对方要去杀生，如果还去随喜对方的行为，甚至为他推销和介绍最好的杀生工具，那么就不能说是没有丝毫杀心了（虽然这么做也是为赚钱），倒是在超市cashier柜台，给顾客购买的渔具扫描和收银的职员们，由于她只是为公司收银，


如果介绍和推荐被认为是杀心的话，有点勉强啊，还有网路贩卖钓鱼竿，更谈不上有杀心了对吗？

谷成

ethen1980 发表于 11-2-2016 12:17 PM
但是一般商人，明知对方要去杀生，如果还去随喜对方的行为，甚至为他推销和介绍最好的杀生工具，那么就不 ...

心念的事情是很细微的，只有当事人可以知晓。若是当事人没有修止观，丝毫没有觉察心，也无从觉察自己是否升起杀心。最好的方法还是完全避开这些销售行为，要是认为有能力把握自己的心行，不起随喜杀业之心，那就各人斟酌自负了。要是遇上购买者跟你购买渔具时，兴致勃勃谈起以往各种杀业，漫谈各种捕鱼和杀鱼技术，销售人员为投其所好，又去附和并赞叹他的杀生经验，这就会无意中犯下见杀随喜、赞叹杀法的罪行。有者更是在销售帖子，吹嘘渔具的功能和捕捉杀生的能力，让一些原本没想钓鱼的人，也去升起钓鱼杀生的念头，进而去购买渔具和杀生，这就会不小心犯下劝他人杀的恶业。有些人犯了这些杀业，往往却是无知无觉，甚至不当是一回事，这就是没有觉察能力的过失。佛教人不要劝人令杀、不要赞叹杀法、不要见杀随喜，这些都是为我们好。所以最好还是避开这些销售行为，要是坚持去做，那就没有办法了。合十。

佛為首迦長者說業報差別經
隋洋川郡守瞿曇法智譯

佛告首迦。有十種業。能令眾生得短命報。
一者自行殺生。
二者[勤>勸]他令殺。
三者讚歎殺法。
四者見殺隨喜。
五者於惡憎所。欲令喪滅。
六者見怨滅已。心生歡喜。
七者壞他胎藏。
八者教人毀壞。
九者建立天寺。屠殺眾生。
十者教人戰鬪互相殘害。

以是十業。得短命報。

tl123

ethen1980 发表于 11-2-2016 12:17 PM
但是一般商人，明知对方要去杀生，如果还去随喜对方的行为，甚至为他推销和介绍最好的杀生工具，那么就不 ...

Ethen兄，祝您新年快乐，合家安康，万事如意，恭喜发财。

ethen1980

tl123 发表于 11-2-2016 01:43 PM
Ethen兄，祝您新年快乐，合家安康，万事如意，恭喜发财。

tl123兄，祝你福如东海，寿比南山

bboyed

没有，因为他们要赚钱养家，并非杀生念头。如果还有劝人家去杀那就不用了

johnlow

敢问那些开山建庙涂害万千生灵者该当何罪！

kkk_0

可能有共业，六道很难不造业吧？所以去净土最好？

全球樱

bboyed 发表于 18-2-2016 10:21 PM
没有，因为他们要赚钱养家，并非杀生念头。如果还有劝人家去杀那就不用了

卖的时候，会有介绍。
比如说这个产品会好一点。




卖食物的，会说这食物好吃美味
卖脚踏车的，会说这脚踏车可以骑得很快。
卖渔具的......

chong91

全球樱 发表于 14-8-2016 05:25 PM
卖的时候，会有介绍。
比如说这个产品会好一点。




卖食物的，会说这食物好吃美味
卖脚踏车的，会说这脚踏车可以骑得很快。
卖渔具的......

共业

好像 pokemon go 做了出来没人玩就没事

但是很多人要玩就是共业吗

全球樱

chong91 发表于 14-8-2016 09:34 PM
共业

好像 pokemon go 做了出来没人玩就没事

但是很多人要玩就是共业吗

游戏这种不好评论。
好与坏之间千丝万缕。