轉貼自臉書用家 Jack Loke

三法印

当我在（大乘佛法）的时候、认识许多法师、他们都是叫我们念经、念佛号、食素、放生………然后把功德回向怨亲债主、求往生西方极乐世界、渐渐的我开始怀疑、越想越觉得不对？（佛陀传）里的记载怎么没有见到佛陀带领着（阿难尊者、舍利佛……他们做这些事情？这些事情根本无法帮助我们解决生死问题、也无法让我们拥有更多的智慧面对现实的残酷考验、这根本不是在修正我们份内事情、而是改变外面的问题、我相信佛陀的伟大智慧绝不会要我们去做这些与解脱毫无关系的事情,
当我接触上（原始佛法）后渐渐的觉醒了、内心深处有莫大的感触、（这才是佛陀的教法啊）！
再看看现代许多变质的佛教、（佛陀啊！你发现那么伟大的佛法竟然被后人搞得乱七八糟、甚至演变成邪教用来骗财骗色的手段、不知道误导了多少人、以及多少众生成为受害者了、这种荒谬的悲剧绝对不是你所期望的）、
这十三年来我依照佛陀的教诲学习、我已经醒了、清楚的看见一切实相、很清楚的知道自己是怎样从迷失方向找到正确的方法、我感恩自己有欲望、有好奇心、也了解自己的意识只不过是假有、但是如果没有意识、欲望、好奇心我们该如何修行？我彻底了解我自己體内有基本的人性欲望、充满欲知的好奇心态、这些都是大自然给我的恩典、一切的觉醒、修行、都应该从人性的自然开始、也就是说、从这些自然法则我们去体验它、体验之后超越它、而不是从开始到结束都是在压抑它、否定它、在没有经过任何体验之前就说它是万恶的废物、三涂病毒、这不一定是修行、我们没有亲身体验过的永远没办法了解它是什么？也永远没办法超越它的诱惑、我醒了、我希望能够帮助更多的人觉醒、把佛陀的教诲留传后世。
（悉达多）不是神、也不是万能的上帝、他跟我们一模一样、也是人、起点都一样、一样有基本人性的欲望、充满欲知好奇的心态、一样的神经系统和脑袋、一样会产生种种的幻觉、经历过结婚生孩子、享受过自己所拥有的东西、不同的是、（悉达多）用他的智慧慢慢走向觉醒之路、最后全然解脱、不再有任何的幻觉与执着、而凡夫则可能一辈子都活在自己的幻觉中。
早几年前有个朋友、接触到风月场所、结果那段时期跌入这个深渊、每天沉浸在毒品、摇头丸里、生意也没专心去管理、把房子也卖了、将近2年的生活里、每天都沉浸在这种醉生梦死的状态生活中、当时他说：（唯有这样他才感觉自己活得有意义）、
其实这没有（对）或是（错）、我们先不要于道德立场来批评他、既然他内在做梦的能量那么强、不妨就让他全心投入演这场梦、总有一天他会看透这一切而明白、这都是他脑袋所制造出来的虚幻景象、总有一天、他自然会觉醒不再迷恋于这个梦、不过这些梦最好在四十岁之前能够得到体验、四十岁过后就要醒过来了、
迷恋的背后来自个人的业力和执着、也许是上辈子欠下的债务、这辈子来付账一样、如果有人真的迷恋某些事情或人、怎么劝也劝不了、不如就让他去体验吧、这也是修行之一、让他自己去经历过、才能彻底的从梦中醒来。
许多人以为（劝人向善）就是佛法、（善与慈悲）虽然是一件好事、但是千万别被它误导了而走向（世间善法）、
我平时也是有放生、我也是一位素食者、今年踏入第九年素食、但是我不会把放生和素食当作是怎么个回事、原因我很肯定这些都与修行解脱毫无关系、只能说随自己的生活习惯、然而（大乘佛法）却拿来大作文章、把如何修行解脱的重要科目完全不提了、也许他们根本不懂、原因他们的佛法理论只能从文字上去认识、也就是纸上谈兵的（文字佛法）、完全不能做体验证明、就像我们上了一堂化学课程、老师把理论讲完了、之后老师说跟我们说：他的化学理论是不能做实验证明的、这样的课程我们还要学吗？这样的佛法我们还要相信吗？佛陀告诉我们、谁在说法也不要轻易的去相信、一定要经过自己体验证实后才选择是否值得相信、
这些（大乘佛法）误导了众生专注在素食、放生这方面、这些都不是当年佛陀所教导的解脱方法、表面上看好像很慈悲、实际上仍然还是（世间法）、无论再怎样积极努力还是要到回来轮回、原因方法错误。

三法印

【智者知幻即离，愚者以幻为真】
人活着就会有不安、害怕失去目前的、而又一直期望未来会更好、但愿好的时刻能够保持永久、不好的事情尽快消失、其实从另外一个深层的理解角度来说、人如果没有不安或渴求就不会有能量或意义活下去、这是一个很矛盾的现象、也是我们身为正常人的心理状态、
人要解除不安有很多的方法、但最笨也最不切实的、就是把自己寄托在那些不存在或完全没办法理解、不真实的事物上、例如我们永远不可能理解的一些宗教、神、佛、菩萨………之类等等、因为这些就像是神话传说、就算我们到死那一天也没办法证明他们到底是谁？我们的命运真的由他们来分配吗？或只为了求个安全感、然而这种寄托就像在药店里买了一瓶安定剂、或服食麻醉药没分别、顶多只有暂时性的自我麻醉作用、却没有办法把我们的苦解脱、也没办法把我们不安的病症治疗好。
我曾经见过一位念佛念了一辈子的老居士、平时劝人念佛、说的头头是道、信心百倍、到他八十多岁临终时助念团也到他家帮他助念、念了一个晚上、然后他很虚弱无力的反问助念团一个问题（师兄们、请问你们一个问题、这个世界真的有西方极乐世界吗？
说实在的、我念了几十年的佛号都没有见过阿弥陀佛？
为什么我们学佛不是学佛陀？而是学阿弥陀佛？
其实这个问题我早就疑惑了很久、只是面子放不下的关系才不想说、唉、现在我的生命也将近结束了、我真的很担心自己到死那一刻都没办法见到阿弥陀佛、他到底存在吗？但是我却很清楚佛陀这个历史人物确实是存在的、我是否真的走错了方向………）？
在旁的助念团圆被这位老居士问得哑口无言、也非常的惊讶、因为这位老前辈平时给他们的印象不是这样的…………
我们身为一个正信佛教徒、若以正信佛教立场来解析这些问题并非那么困难、佛陀教导我们只要觉醒的活着、不要被自己的错觉所蒙骗、不要执着以为这世间一切万物是永恒存在的现象、也没有其他的神或佛在主宰着我们、控制着我们、所以佛教被称为（无神论）、更加不会有一个永恒不变的天国或西方极乐世界是我们的归宿、即使在这现实世界里、我们可以眼睛看得到、摸得到的都是假的、只是暂时性的存在、是无常、很快它就将会消失、就算我们要执着也执着不了、我们只要全然接受它的消失就解决问题了、我们要用觉醒去看清楚世间实相、不安病症就自然消失了、只有看清实相才能离苦、而不是有一位神、或佛可以帮助我们解决这些问题。

全球樱

小乘=佛陀一生的剧本。

大乘=佛陀多生多世的剧本。

WASHzero

多时不见还是一样
喜欢自打嘴巴

知幻即离
来自大乘的圆觉经

你不爽大乘 又爱用大乘
自打嘴巴的功夫
又上高层次了

素还真

这两页的转帖我认真的看完。我的总结就是『不识本心，学法无益』。识得本心，那么无论是念佛，诵经，持咒，禅修，经行，礼佛，每一样都是修行，每一件事都有很深的细节。
可是我看到很多时候大乘人都在强调『時時勤拂拭，勿使惹塵埃』，几乎到极度惶恐的地步，却不知道观照实相，不知道法的本义，不知道烦恼根本。很多人离开大乘佛教，因为就是不知道放生，念佛，诵经等等意义何在？仅仅凭信念走不了多远，要信解法义，这需要智慧。要由懂的人带着不懂的人走，一路一带。


不是不懂的人强拉着人走，结果就好像那位八十多岁的老伯在临终前很感慨的说：
师兄们、请问你们一个问题、这个世界真的有西方极乐世界吗？ 说实在的、我念了几十年的佛号都没有见过阿弥陀佛？ 为什么我们学佛不是学佛陀？而是学阿弥陀佛？

真是可惜。世尊是教导的法与经典是整体的。如果片面的学佛，那么就好像上述的老伯到最后不知所措，可叹那些身边念佛之人也无法解他疑惑。

欺世盗名

现在讲得头头是道，理论一流，大限到的时候才知道不是这回事

现在说不识本心，过后接不到的士就比人中指，典型的理论学派

现在的大乘人，应该引以为戒。

三法印

知幻即离， 知错即改。
这应该是写这篇文章人要表达的意思。

三法印

修种种法，行行种种功德，不就是为了。。。。。

识得本心， 那是贪心，嗔心，痴心，妄心， 善心，慈心还是解脱心。

chong91

妙法莲华经是说一乘法的，就是说只有成佛一条路吧了

佛陀开示之前他怕害到人，所以不说此法，
佛陀说：止！止！我法妙难思！
舍利弗又再請法，最後終於感動佛憐愍眾生，佛陀故说此法，
当佛陀说这部经时，地上冒出一座塔，
多宝佛分半座给佛陀坐让他说这部法华经，
佛说二乘的有餘涅槃是不究竟的，是佛所變化出來的，故名化城，见（卷三 化城喻品第七）

好了，回到你的主题，你说学大乘没解决根本问题，这可能是你没打好基础，
见 （卷二 信解品第四 四念处）
学大乘之前要先有基础就是小乘常说的四念处
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我

我学佛这么久也不敢说自己学大乘，虽然我常做布施
我自己的水准连小乘的1%都没有，故还停留在修戒修静

以前我学佛根本不知有大小乘之分
不过我第一样学的是苦集灭道的苦，欲为苦一切之源，我因这句放下了不少事物。
第二才理解业力，然后修戒，修福。

近期才知有大小乘之分，故我修静的方法是以专注力为主，专注佛号，呼吸，动作。
在这个论坛不止你，还有一部份人常常在那里纠结大乘的真伪，由其是那条@蝗虫，在那里浪费时间，不如努力修行吧！

个人觉得没有大乘和小乘的分别，这只是后人加下去的解释吧了
个人觉得重点是在 “业力” karma 这里，一个人死了不会有一个魂转移去另外一个个体轮回，而是跟据其人的业力和执着再生于轮回里，就好像一盏灯的火点去另一盏灯，那火并没有转过去而是新的火生起来了。
某个人经常喝酒他的业力就是常乐于享受酒隐，下辈子头脑不醒目，懒惰，只会享受，也就是他的业力和习惯的影响。
某个人经常舍己为人，下辈子他也会这样乐于舍己为人，百千劫这样下去他就是在修着菩萨道。
记住业力这个字，你的一点一滴的行为习惯将影响我们的去向。

moon_boy

如果他可以用巴利藏內容。舉例四念處比極樂世界優
容易學，容易掌握，現世就可以得極樂。

不需要北傳誤我數十年的心態長篇大論。
簡單的法味足夠吸引他人學習四念處。

全球樱

Jake loke是哪位法师？他的话有权威性？我身边也有一些佛教转去基督，一贯道转去玩泰国佛牌的人。其中一个是得了癌症，从佛教转去基督教，然后就治好了。

所以这种个人感想的文章根本没有任何价值。楼主不需要拿这些文章当宝，在这里哗众取宠。

吉祥如意

毗婆尸佛
毗婆尸佛，過去莊嚴劫第九百九十八尊。偈曰：「身從無相中受生，猶如幻出諸形像；幻人心識本來無，罪福皆空無所住。」長阿含經云：「人壽八萬歲時，此佛出世；種剎利，姓拘利若，父盤頭，母盤頭婆提，居盤頭婆提城。坐波波羅樹下說法三會，度人三十四萬八千人；神足二，一名騫茶；二名提舍；侍者無憂；子方膺。」
身從無相中受生　猶如幻出諸形像幻人心識本來無　罪福皆空無所住
一輪明月，光從何起？若謂來自太陽，則明月非鏡，不能反射；若謂月本無光，則眾生所見，明明清朗月光！是以，此理都難叫人信服；因此，佛法但言，法從因緣和合而生。
太陽有光，不離因緣，身相。月亮現光，緣自太陽，幻出。月亮有光以太陽為緣，心識。月亮藉太陽而為光因，無住。
行者大德！如是身相，不說地水火風，不言六根八識；但謂緣生本空，從有相探知無相，您以為捨了受生分別之心麼！
如是幻出，形像是真是惑？月亮是月，月本無光，月亮現光，眾眼皆見；真耶惑耶？其實月之為，何嘗不假！
如是心識，若能肯定，不言幻人；本來是無，源有形像；肯定是真，無光之月，見月之光；是謂假像，究竟本無，分別而已！
如是無住，有中言事，因事知理；法界無住，事理分明；但是，說事說理，以至無住，總歸緣自有所住！
身相生因緣，說諸法生。幻出道真惑，緣於形像。心識起有無，幻人分別。無住不是空，切莫執著。


http://www.chiefsun.org.tw/tw/7_summon/2_detail.php?MainID=11&ID=32&

吉祥如意

佛法不离因缘法，南北传皆是。

所谓幻，幻缘自于？
所谓心，心何处缘？

三法印

佛说二乘的有餘涅槃是不究竟的，是佛所變化出來的，故名化城.

佛可以变化“涅槃”

谷成

moon_boy 发表于 26-4-2016 08:28 PM
如果他可以用巴利藏內容。舉例四念處比極樂世界優
容易學，容易掌握，現世就可以得極樂。

不需要北傳誤我數十年的心態長篇大論。
簡單的法味足夠吸引他人學習四念處。

我们北传佛教徒也向南传佛教学习，我们一样赞叹和支持那些有兴趣转去向南传佛教学习的北传佛教徒，师兄若不想继续学习北传佛教其实没有关系，只是希望您也能学习玛欣德比库的精神，促进南北佛教的和合。感恩并合十。

尊者：难道您曾经听过我诽谤大乘、打倒北传？法师：那倒没有。但有些人在学了南传不久就随便对北传佛教评头品足。尊者：我一直以来都希望学习上座部佛教的弟子们一定要尊重北传，不要随便批评。不懂得尊重他人，怎么能够得到他人的尊呢？！打倒他人的信仰，就是为自己树敌。这是很不明智的做法！那些爱批评北传的人，如果去基督教堂批评上帝、去清真寺批评真主，看会有什么后果？！法师：对，很赞同您的观点！那您如何看待北传佛教？尊者：北传佛教在历史上曾有辉煌的过去和骄人的成绩，很希望北传佛教能继续保持和发扬两千多年来的优良传统；同时也希望北传的比丘、比丘尼法师们能够严净毗尼、精勤道业，教化更多的众生进入佛门！————玛欣德比库于江西宝峰禅寺（2009-6-8）

moon_boy

谷成 发表于 26-4-2016 11:21 PM
我们北传佛教徒也向南传佛教学习，我们一样赞叹和支持那些有兴趣转去向南传佛教学习的北传佛教徒，师兄若不想继续学习北传佛教其实没有关系，只是希望您也能学习玛欣德比库的精神，促进南北佛教的和合。感恩并合 ...

moon_boy

谷成 发表于 26-4-2016 11:21 PM
我们北传佛教徒也向南传佛教学习，我们一样赞叹和支持那些有兴趣转去向南传佛教学习的北传佛教徒，师兄若不想继续学习北传佛教其实没有关系，只是希望您也能学习玛欣德比库的精神，促进南北佛教的和合。感恩并合 ...

素还真

moon_boy 发表于 26-4-2016 08:28 PM
如果他可以用巴利藏內容。舉例四念處比極樂世界優
容易學，容易掌握，現世就可以得極樂。

不需要北傳誤我數十年的心態長篇大論。
簡單的法味足夠吸引他人學習四念處。

四念处比极乐世界优？我认同。
月兄说出这句话很出人意外，因为三法印等人在那位八十多岁突然对极乐世界失去信念的老人面前，他们也说不出这样的话。你还能说容易学，容易掌握，现实就得极乐。

但是有多少人像你这样呢？就算是听闻四念处，要像你这样的人也没有几个。鹦鹉学舌的都不算数！

moon_boy

谷成 发表于 26-4-2016 11:21 PM
我们北传佛教徒也向南传佛教学习，我们一样赞叹和支持那些有兴趣转去向南传佛教学习的北传佛教徒，师兄若不想继续学习北传佛教其实没有关系，只是希望您也能学习玛欣德比库的精神，促进南北佛教的和合。感恩并合 ...

moon_boy

素还真 发表于 26-4-2016 11:40 PM
四念处比极乐世界优？我认同。
月兄说出这句话很出人意外，因为三法印等人在那位八十多岁突然对极乐世界失去信念的老人面前，他们也说不出这样的话。你还能说容易学，容易掌握，现实就得极乐。

但是有多少人像 ...

我是不認同他們的做法。

尤其對一個臨終的人那樣的討論
讓他頓時失去一個重要投生善道機會（我姑且相信極樂世界存在如同其他信仰的天堂）。
分分鐘那個會造成就是去信念，臨死脆弱的人不宜在失去正念。有一些人因緣，是注定無法接觸四念處，因為過去世障礙他人的業很深。當業熟了，無論誰跟他說四念處，他自己也會障礙自己，直到自己的障礙的果報削減弱了為止。
一個臨死有沒有聽過南傳法的人，要他片刻可以聽懂諸行無常，諸法無我是不可能的。
除非他忽然對極樂世界失去興趣，可以在臨終那刻教他身念處，覺知呼吸進出。（只是心裡，腦部掌握呼吸，知道呼吸而已，不是容易麼？對一個臨死的人越簡單越好，不要給他複雜的程式）
什麼概念不要去想。臨終無貪嗔痴正念，即投生善道的因緣。（我不管你什麼信仰）。

給孤獨長者臨死時候，舍利弗也沒有馬上教他非常深的涅槃法
不對，我記錯，舍利弗教導的是不要執著五蘊，六處，十二處，十八界，四大，包括梵天。
http://agama.buddhason.org/MN/MN143.htm

舍利弗教達那若尼升梵天的是這一部。是因為當時舍利弗認為他還沒有可以完全聽得懂生滅法的。
http://agama.buddhason.org/MN/MN097.htm

每個人有自己因緣。不可能怪他人的。所有的因緣和合是自己拿來的。如果他真的明白何謂因緣和合。
有些人沒有辦法領悟四念處，就製造四念處的因緣給他。
機緣和合，他自自然就會對四念處產生興趣。