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chong91

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物乃指著五欲(梵語panca  kamah)六塵(梵語sad visayah)，山河大地，乃至人事物也。修行者的心地不被外物所感動，自性即如如，如如之性即如來。六道眾生不得解脫三界，就是見境生心，思物染塵，不得自性自在，被外物所牽制，因此心地被物所役，稱之為眾生；心能役物，稱為如來。簡而言之，心能自在不被外物所惑動，即是如來(梵語 tathagata)；心不能轉物，被物所轉，即是眾生。

annele

"心地不被外物所感动"~"被外物所感动"的是哪个心?


这个心若能作到"不被外物所感动"，这个心的"自性即如如"吗?

annele

维摩诘居士言：『......法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；法无寿命，离生死故；法无有人，前后际断故；法常寂然，灭诸相故；法离于相，无所缘故；法无名字，言语断故；法无有说，离觉观故；法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故；法无我所，离我所故；法无分别，离诸识故；法无有比，无相待故；法不属因，不在缘故；法同法性，入诸法故；法随于如，无所随故；法住实际，诸边不动故；法无动摇，不依六尘故；法无去来，常不住故；法顺空，随无相，应无作；法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归；法过眼耳鼻舌身心；法无高下，法常住不动，法离一切观行。 』
三界中有维摩诘居士所言之"法"吗?
意即:三界中有任何一个法能离见闻觉知吗?