持咒的原理 [ 南传慎入 :) ]

Quest716

问题：我有个迷惑，关于祈祷，我记得我奶奶以前很虔诚的上香，跪拜，嘴里还念念有词，记得当时我父亲癌症的时候，她经常这样，所以我想问，中国人这种对佛菩萨的这种祈请保佑，是不是一种祈祷和祷告呢？祈祷会不会助长欲望的产生，什么样祈祷才是有益的？

胡因梦老师： 不論我們祈禱的對象是誰，教派是什麼，我想當初的創始者都是極為了解人性的。曾經有位天眼通的老師告訴過我，人只要一謙卑真誠地祈求上界，頭頂的頂輪就會敞開，立即和上界產生感通共情，但如果一味地靠自己、不臣服於高層力量，便只能藉著有限的能量和覺知力來解決煩惱了。此外，臺灣大學前校長李嗣涔先生曾經做過多年的特異功能研究，他發現把＂耶穌＂＂觀音＂＂阿拉＂等等不同的名字寫在紙上，然後請一些有超感能力的小孩來觀其精微能量場，長期下來發現，每個教派傳統所嚴格要求的神祗名稱，的確必須正確地發音或書寫，好像它們都是和上界不同勢力之間的密碼。譬如說主禱文好了，這是耶穌口傳給門徒、流傳了數千年，由數十億人定時頌唸的禱詞。從藏密的角度來理解，你也可以說這是一種傳承加持力，而且是勢力最大的傳承加持力；每當你在虔誠頌唸主禱文時，就會自然地與基督信仰的傳承接通，在瞬間感應到聖靈極精微的祥和振動，繼而得到淨化與重生。至於蓮花生大士、觀音菩薩、金剛薩埵或是其他的高層存有，在交感上也都會產生不同的體受。如果有人堅稱萬法皆空，那麼此人便只有靠自己成為＂大力金剛＂了！祈禱是一種與上界＂談情說愛＂的方式，是一種私密又深切的神入歷程，感受上絕對是冷暖自知、難以言表的。那些有過多年真確體驗的人，自然不會再感到孤獨恐懼，也不會再把地球上的任何一個人視為不可或缺的上癮對象。

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不知楼主修持哪一种咒语？ 有什么特殊感应？

Quest716

!~! 发表于 19-10-2016 12:12 PM
不知楼主修持哪一种咒语？ 有什么特殊感应？

主要是准提咒，有时用大随咒和大光明咒，有时也念巴利文的短经文。
那个感应，如上所说，的却很难讲的，简单讲就是念到好像在不同频率中，又或者说 “相应”。
它又和舍摩他定境有点不同。

谷成

佛菩萨的咒，亦谓“真言”，例如六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽），亦叫六字真言。什么是真言？真言即是不打妄语，相近的说法就是南传经典上的真实语，或真实波罗密，或是缅甸明昆三藏持者大长老在《南传菩萨道》种所说的离妄真实语。由于佛菩萨的口业清净，念念清净，所以佛菩萨的音声，句句都是真言，自然就有真实语的摄受力。我们读诵经文也有同样的摄受力，因为经文都是佛菩萨的真实语，所以也有同样的效益。在佛陀时代，毘舍离城曾经同时遭遇了瘟疫、饥荒和夜叉这三种危害，佛陀叮嘱阿难尊者去绕着城墙内边诵念宣说真实语的《三宝经》，由于那经的力量，那三种不幸即刻消失。

所以我们持咒，就要注意身口意的相应，平时不要打妄语，这样持咒就能相应，感应不可思议。所以宣化上人说：“你能不打妄语，则所说出来的话都是咒文，皆有感应，一切鬼神皆依教奉行。能依教奉行，就是咒，就是真言。真言就是不说假话。” 不打妄语的人，平时所说的话自然有一种慑服力，让人得到尊敬。或是一个人持咒久了，跟咒相应了，他会发现平时不太会说妄语了，一说妄语就觉得特别别扭。所以咒语作为所缘，日日念诵和熏修，可以帮助我们降伏妄念、安定身心就是这个道理，进而帮助我们清净身口意三业，为修习正定提供适当的助缘。

合十。

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Quest716 发表于 19-10-2016 12:20 PM
主要是准提咒，有时用大随咒和大光明咒，有时也念巴利文的短经文。
那个感应，如上所说，的却很难讲的，简单讲就是念到好像在不同频率中，又或者说 “相应”。
它又和舍摩他定境有点不同。

念不同的咒语，感应都不一样？

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谷成 发表于 19-10-2016 12:50 PM
佛菩萨的咒，亦谓“真言”，例如六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽），亦叫六字真言。什么是真言？真言即是不打妄语，相近的说法就是南传经典上的真实语，或真实波罗密，或是缅甸明昆三藏持者大长老在《南传菩萨道》种所说的 ...

你念咒时也有特殊感应？

谷成

!~! 发表于 19-10-2016 01:17 PM
你念咒时也有特殊感应？

感应就是身口意慢慢会转为比较清净，烦恼渐有减少，脾气日有所损，贪欲渐渐消淡，我慢渐渐收敛，这些都是感应。

Quest716

!~! 发表于 19-10-2016 01:14 PM
念不同的咒语，感应都不一样？

全部咒的感应一样。

Quest716

谷成 发表于 19-10-2016 12:50 PM
佛菩萨的咒，亦谓“真言”，例如六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽），亦叫六字真言。什么是真言？真言即是不打妄语，相近的说法就是南传经典上的真实语，或真实波罗密，或是缅甸明昆三藏持者大长老在《南传菩萨道》种所说的 ...

咒语就是真言，真言就是不打妄语？
谢分享，还是第一次听过这样的阐释。
妄语戒严格来说，很广的， 很难守的，妄语很多种，有两舌、是非、绮语、咒骂、欺骗、谎言。。。
有的师父甚至讲 说废话也算妄语。

Quest716

谷成 发表于 19-10-2016 12:50 PM
佛菩萨的咒，亦谓“真言”，例如六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽），亦叫六字真言。什么是真言？真言即是不打妄语，相近的说法就是南传经典上的真实语，或真实波罗密，或是缅甸明昆三藏持者大长老在《南传菩萨道》种所说的 ...

我发觉持咒，有一个好处就是，它是一种你不知道意义的声音。所以你专心念一个比较长的咒的时候，你在专心念它，但是，你没有臆想它的意义。 那时候，你处在一种动态的定里。除了那个咒，暂时没有别的念头。 没有想象它的内容。

念“经”的时候，有文字意义，我们念的时候会想它的意义。 当然，想它意义也不错。不过是和念咒有所不同。

密宗有讲，念超过多少千万遍，肯定上天堂，觉得原理就是，你一直那边日日夜夜念，也不会同时想什么害人的念头了。

谷成

Quest716 发表于 19-10-2016 02:07 PM
咒语就是真言，真言就是不打妄语？
谢分享，还是第一次听过这样的阐释。
妄语戒严格来说，很广的， 很难守的，妄语很多种，有两舌、是非、绮语、咒骂、欺骗、谎言。。。
有的师父甚至讲 说废话也算妄语。

...

口业有四种，就是恶口、妄语、绮语、两舌。

通俗的说，这四种都是妄语业，不是清净口业，《净影疏》曰：「口之四过，不应法故，通名妄语」，这是从十不善业（杀生；偷盗；邪淫；妄言；绮语；两舌；恶口；悭贪；嗔恚；邪见）的角度来看，不善口业占了其中四个（恶口、妄语、绮语、两舌）。

从持五戒角度来说，妄语戒主要是针对不实语业，例如《大智度论》里说，「妄语者，不净心欲诳他。覆隐实，出异语，生口业，是名妄语」。所以印光大师在《为在家弟子略说三归五戒十善义》中说：「若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑；自未得道，谓为得道，名大妄语，其罪极重。」，可见五戒之中，并不包括恶口、绮语、两舌。

说废话是属于绮语。我们要和真言相应，当从五戒的不说妄语修起，进一步也改掉绮语、两舌和恶口的染习，我们能做到几分的清净，就能得到几分的相应和利益，这里没有侥幸的道理。合十。

子房学韬

道家的祝由...

咒语 只是一种，
专业『量身定制』的：

声音+呼吸吐纳的疗法~

所以可能会出现：
唵啊吽、嘛呢嘛呢吽...

所以才有，
老人小孩 体质较差者，
不能乱念(吃药)之说~

路过~~~

好爱你哦

李嗣涔先生的研究可以說相當不可靠，因爲那麽多年來，他主要的研究對象高橋舞已經被其他人發現作弊無數次。
http://novus.pixnet.net/blog/pos ... 7%E7%96%91%E9%9B%B2

另外李嗣涔先生曾經在沒驗證的情況下為特異功能騙子在法庭上背書，結果那個騙子卻在法庭上變不出把戲來。

http://news.tvbs.com.tw/other/438470

李嗣涔先生的信譽幾乎荡然無存，那他的所謂研究是否會爲了他個人理念而沒了客觀可言呢？

臺灣大學前校長李嗣涔先生曾經做過多年的特異功能研究，他發現把＂耶穌＂＂觀音＂＂阿拉＂等等不同的名字寫在紙上，然後請一些有超感能力的小孩來觀其精微能量場，長期下來發現，每個教派傳統所嚴格要求的神祗名稱，的確必須正確地發音或書寫，好像它們都是和上界不同勢力之間的密碼。

這一段主要就是靠研究高橋舞的觀察而得來的結論，這也因爲他的實驗當中只有高橋舞達到90-100%的準確率，可是高橋舞卻被其他人發現作弊，那這段結論還能成立嗎？

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Quest716 发表于 19-10-2016 02:01 PM
全部咒的感应一样。

感应一样？不同的咒语不是有不同的功效吗？

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谷成 发表于 19-10-2016 01:30 PM
感应就是身口意慢慢会转为比较清净，烦恼渐有减少，脾气日有所损，贪欲渐渐消淡，我慢渐渐收敛，这些都是感应。

怪了？我怎么不觉得自己的烦恼脾气减少？

谷成

!~! 发表于 19-10-2016 04:06 PM
怪了？我怎么不觉得自己的烦恼脾气减少？

持咒只是助缘，降伏烦恼，主要还是要靠自己平时的努力，从身口意三方面去下手。

不过，真的很用心去持咒的，自然就会感受到身心的变化，不过身心有变化，你不愿去改变，那么持咒的作用是不大的。

例如我是持大悲咒的，我开始大概持咒三个月后，就开始每晚梦到动物被杀生的画面，逐渐对肉食就兴味索然了，这样过了两个星期就自然转成蔬（素）食者了，转为素食之后，恶梦就消失了，几年下来，脾气和烦恼就渐渐有很大的改变。

但是同样的事情，如果发生在另一个持咒的人，他要是做了这样的恶梦，或许马上就抱怨菩萨不灵了，抱怨以后或许恶梦就消失了，但是生活上什么改变都没有。

所以每个持咒的人的身心变化是不同的，也不是人人都一定会去吃素，有些人的变化或者体现在其他的方面，关键还是要自己从微细处去思考和体会。有人能相应，有人不能相应，其实跟各人的发心和意愿有关系。

如果持咒的目的是为讨这个要那个，这个是增上贪欲，修这个跟降伏烦恼没有关系。佛教讲究因缘法，你修什么因，就得什么果，没有从因上改，自然就不得其果。合十。

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谷成 发表于 19-10-2016 04:28 PM
持咒只是助缘，降伏烦恼，主要还是要靠自己平时的努力，从身口意三方面去下手。

不过，真的很用心去持咒的，自然就会感受到身心的变化，不过身心有变化，你不愿去改变，那么持咒的作用是不大的。

例如我是持 ...

在经典上确实有说明持咒者能获得所求的事物能实现。你怎么看？

谷成

!~! 发表于 19-10-2016 06:50 PM
在经典上确实有说明持咒者能获得所求的事物能实现。你怎么看？

如理如法的求，福报又具足的，确实是有所求如愿的时候，经典的确有这些记载。不过纵然让我们求到了，不等于从此烦恼就没有了。就像我这里认识的一位佛友，她有生育的问题，医生说怀孕的几率很低，老是烦恼没有孩子。所以她到处去求，只要听说什么法门可以帮助如愿，她都很努力去学去修，最后真的让她求得了孩子。

但是最近她却烦恼孩子有自闭倾向，跟她也不亲近，孩子只肯叫爸爸，不肯叫妈妈，于是又到处找医生，想方设法要治她孩子的问题，结果还是一样很烦恼。所以求是求到了，不等于烦恼就是了了。当然也有如愿又幸福的事例，毕竟各人的前因后果不同，不能一概而论。

但是我们学佛了，如果明白了随缘自在的道理，其实不求也没有关系，因为该来的自然会来，只要努力止恶修善，福报足够时候不求也会得到，所以要想降伏烦恼，还是从心念去着手比较牢靠。

所以海涛法师教导说，“修行的人，没有所谓的压力；有的，只是努力。”减少欲求就能减轻烦恼，没有烦恼，就不会有压力，至于该努力的，还是要努力的，只是对结果会比较随缘。

合十。

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谷成 发表于 19-10-2016 07:37 PM
如理如法的求，福报又具足的，确实是有所求如愿的时候，经典的确有这些记载。不过纵然让我们求到了，不等于从此烦恼就没有了。就像我这里认识的一位佛友，她有生育的问题，医生说怀孕的几率很低，老是烦恼没有孩 ...

我持咒就是有所求。如果持咒只得到欲望减轻，那还这样辛苦持咒来干什么？

快乐四叶草

Quest716 发表于 19-10-2016 02:14 PM
我发觉持咒，有一个好处就是，它是一种你不知道意义的声音。所以你专心念一个比较长的咒的时候，你在专心念它，但是，你没有臆想它的意义。 那时候，你处在一种动态的定里。除了那个咒，暂时没有别的念头。 没有想 ...

是啊。。 我最近上一个禅修棵。师父也是有谈到念咒， 其实念咒也是修定。 跟修出入息的呼吸法不一样的是， 出入息是修安波念把所缘放在身根， 念咒是把所缘放在耳根。一样都能修定。

如果根据这样的理论， 我之前不管什么咒都修错了。。。
念咒也要把所有的念头去除。 难怪我越念越糟糕， 什么咒都不管用。 就是因为不知道原理。