大安法师回答：“在学佛的居士身上，如何辨别护法和附体？”

谷成

摘自：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=88245

问：在学佛的居士身上，如何辨别护法和附体？居士们常讲自己的“护法”如何如何，这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害？请师父谈谈清净心，如何下手修持？

大安法师答：现在在海内外，可能在北方——东北这一块，这些附体的现象好象显得比较多一些。我们学佛一定要有正知正见，刚才我们谈“心”的问题，要认证我们有妙明本觉之心，这是我们的主人翁，我们用这个主人翁，一定让它灵明不昧，不要让它睡觉。佛法包括儒家都是显发这个灵明的真如觉性的，你在这里都不加以关注，你还去谈什么附体、护法。你有什么法可以护哇？所以招来这些附体的，你用好听的名称叫他护法，实际上就是附体的那些不好的东西——魑魅魍魉。这些如果你不认证他，你还以为它是很了不得的事情、很好的东西，而且反而还被反客为主，你这个主人翁还做了他的奴才，他叫你干嘛你就干什么，你可不是本末倒置吗？在这个身体当中你是主人翁啊，所以凡是附到你身上去的，可以说都是不对的、都是不好的，你一定要把他恭送出去，你在心理上就得要跟他划清这样的界线。他为什么会附到你的身体上来？肯定是你有所求的，是你招来的。解铃还需系铃人，你既然把他招来了，你一定要下定决心把他送走。

如果他赖着不走怎么办？赖着不走你就跟他念“阿弥陀佛”，你念阿弥陀佛回向给他，希望他离开。那么如果你是修净土法门的，佛菩萨是会护念我们，加持我们，《观经》也讲，一个至心念佛的人，观音、势至会隐形保护我们，但是要注意：他绝对不会附体，会护念我们，加持我们，会在我们困难的时候，他会以善巧的不同的形态来帮助我们，绝对不会说在我们这个身体的“这间房间”里面出现了两个东西。

你一个身体出现了两种力量，这实际上说白了就是精神分裂呀。但确实经典当中讲的有很多年老成魔的邪魅呀，这种魑魅魍魉啊，包括天魔呀，你只要有求贪神通的心啦，贪善巧的心啦，贪辩才的心啦，哎，由你一念贪心，他趁虚就附到你的身体上，而且他这个附体的还能给你显现种种神通，控制你的大脑，你认为他是圣人呢——还是菩萨呢。

这个你不要老是讲自己“护法”如何，你这些都是迷惑颠倒啦，你谈你有“护法”，他也有“护法”，你就这一念哪，你传这个观念，都是自误误人哪，搞得很多居士都要去求“护法”，那些不好的东西都附到居士身上去了，以后你都是在败坏佛教形象。到时候有很多居士有“护法”，碰到什么事他不经过自己的思维，他都闭上眼睛去问所谓的护法，被人家控制，到时候你这一学，人家都以为你这佛教真的是迷信啦：败坏佛教形象啊。

佛教是要把我们本有的智慧显发出来，我当下一念心“是心作佛，是心是佛”——“即心即佛”，我念佛的时候就是佛，就是佛的光明现前，你还去找什么其他的东西呀。心外求法都是邪的，我们一定要向内心去求，我们本具佛性，我们的心是这么尊严，你不向自己的本心去求，还去求外面的，你就是邪魔外道。至于说清净心的问题——如何下手修清净心，首先要认准一个事实，我们凡夫众生是没有清净心的，心绝对是生灭的、污染的、罪恶的。如果说真正有清净心的人只有一个，就是佛，佛才能够得上清净，等觉菩萨以来，他都有生相无明，都不能说究竟清净。但我们修行要趋向佛的心，要趋向清净，怎么趋向清净呢？就是念“南无阿弥陀佛”，这句阿弥陀佛是清净的摩尼宝珠，投到我们浊染的内心，能够转凡夫的浊染为佛心的清净。你念的越多，我们的心的念头就清净的更多一些，多多益善，每天至少一万声到三万声佛号，你心就比较得安静、清净一点。——2008年11月大安法师讲于秦皇岛

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转自： http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=88246

问：护法能让进道场吗？

大安法师答：第一天我看到的一个说护法能不能进道场，事后才听说这个护法是指他附体的，我当时还没有搞清楚。你这个附体现象很不好，现在海内外都有这些情况。你不要以为是护法，你搞错了，你有什么法可护啊？这些附体的东西，会让我们搞得非常得痛苦。但为什么会附到你身上？肯定你是有所求的，是你自己招来的。所以你不要以为他是护法，你一定要把他请走。

怎么请走呢？你就念阿弥陀佛，因为这些附体的都是鬼神道的比较多，或者年久成魅的一些魑魅魍魉，这些都属于阴暗的东西，阴暗的东西是怕光明的，你只要念阿弥陀佛名号，你念得非常恳切，你的身心都在放光，他就在你的身体呆不住了，呆不住他自然就走了；如果他有善根，他也融汇在光明里面，这个弥陀名号光明也度脱了他。你不能说阴暗的东西一来，你心理也阴暗，你的贪求——你的贪嗔痴慢也是阴暗的，你阴暗，他阴暗，都和平共处了，最后他这种外来的客人，还在你这里当家做主了。被当家做主很可怜。

这次我在新加坡碰到一个附体的，他碰到什么事，他就闭上眼睛，我知道他一闭上眼睛，就是跟他附体的来请教问题：这个是不是可以做啊？我说：“你不要闭眼睛了。”我说：“你是主人翁啊，你不要让他反客为主，你不要做奴才呀，还有什么事你要请示这个附体的，你不是搞颠倒了嘛。”好，所以这些大家千万要注意。你这个附体的还真的进不了道场。就是前年在东林寺就有一个附体的，她是一个婴儿附体，她是想把那个请走，到东林寺做普佛。就是早上我们做早课，本来她也应该进去，结果我也觉得很奇怪：她就跪在那个大雄宝殿门前，没有进去。她很虔诚，是一个广东那边的，她中午到我这来，是我那个侍者问：“怎么你在这跪？”她说：“我进不去，进不去大殿。”“为什么进不去？”说：“护法神不让我进去。”东林寺的那个护法神不让她进大殿，她就在外面真的是跪了很长时间。所以你身上有很多附体的现象，你就进不了真正的道场；为了你进道场，你赶紧先把你的附体的东西请出去，这是你一个佛弟子应该做的。老是听附体的东西指示，你皈依三宝都有问题了。你一定要想到你是三宝弟子——皈依佛，皈依法，皈依僧，除了三宝之外，你什么东西都不要去听。你皈依三宝才能够从无明黑暗走向光明智慧，从六道轮回走上究竟解脱——涅槃。大家一定要建立这样的知见。

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转自：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=88244

问：有人身上有附体，如何让无形众生得度？  

净宗法师答：要让附体的众生得度，也是为他开示念佛法门，让他往生西方极乐世界。

最重要的是我们心里要有正念。不论什么原因被附体，现在你要提起正念，不妥协，不苟且。既不害怕他，也不巴结他。

一般的人有几种心理：一是很害怕，「唉哟，怎么办？」你害怕他，他就有机可乘。另一种是巴结心理，「哎呀，我求求你啊……」，这也是从害怕所产生的心理。还有一种是愤怒的心理，「我一定要对付你」，这些都不可以。

要以慈悲心、怜悯心、正念具足的心来念佛，「即使你祸害我，让我发高烧，想把我折磨死，我也不会向你求饶！把我折磨死了，我往生西方更快，我还谢谢你。」如果你有这样的决心的话，他拿你毫无办法。三天拿你没办法，他自己就离开了。如果你在那里进进退退很害怕，那对不起，他就知道有机可乘，他就会缠着你不放。

所以，这个没有问题，小事一桩，只要提起正念来，自然就解决了。

那么，我们以什么样的心对待他呢？要怜悯他，「某某众生，你和我也有这一段缘，但是毕竟我们都是六道轮回的苦恼众生。现在我来念佛了，也希望念佛的大利让你得到，如果你能往生西方更好，如果你不想往生，至少不要障碍我。

如果你想障碍我，增加你的业障，但是我也不会被你障碍，我自然念佛到西方，有阿弥陀佛的无碍光保护我。只是可怜你，不要被因果所谴。如果障碍别人念佛，一定是有因果报应的。

现在我愿意念佛回向给你，希望你往生西方，离开五浊恶世，究竟解脱生死烦恼。大家将来都到西方，得无量光明身，无量寿命身。」你这样安慰他，真诚地关心他、安慰他、慈悯他、帮助他、救助他，他感恩都来不及。

如果他不听话，说明他属于档次很低的一类，你就不要理会他。档次很低的，功能也不大，你只管念佛，他拿你没有办法。没问题！一点问题都没有，如果有问题，那来找我。

为什么来找我呢？因为我背后有靠山。你们之间的债，我也还不起。但是我背后有阿弥陀佛，祂的功德无量无边，要多少有多少，全部打发了。

所以，我们有阿弥陀佛啊！我们不怕！提起正念。正念一起，万邪不侵，一切邪恶自然不能侵害我们。苍蝇不叮无缝的蛋。

如果我们内心虚怯、胆小、没有正念，那就被他所作弄，被他所摆布。这个我们见闻的很多。

总之，以慈悲心、怜悯心劝化他求生西方。他不去，至少我们要去，大家都往生多好啊！

你对他好，他也知道的。

今天学习到此为止，我们一起回向：

愿以此功德，平等施一切；
同发菩提心，往生安乐国。
无南阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

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转自：达照法师开示，《附体究竟是怎么回事？ 》

今将其“附体情况”和“附体原因”以及“如何解决”等，略加分析如下：

1、附体情况

附体情况比较复杂，我们可以分为如下几大类：

第一，精魂鬼魅附体：就是人、畜、鬼三道众生的各类精怪附体。精：如狐狸精、蛇精、黄鼠狼精等畜生道的动物修炼成精之后，具有一定的神通力量，在特殊的机缘下，就可能附在人的身体上。魂：如灵魂附体等人道众生的过去业报关系，而导致了附在他人身上，却只能说自己的话，这是一种业报而不是神通所导致的。鬼：如大力鬼、僵尸鬼等鬼道众生，嫉妒贪欲等恶念生起，以其鬼通之力，便可附体。魅：如依附于山川草木而成就神通力的老鬼，也是鬼道众生，时常捉弄他人，喜欢附体取乐。此类精魂鬼魅附体，一般都会有不详的征兆出现，即使暂时没有，而其结果也往往都是灾难患病之类。其实，这四种也都可以归属于鬼道众生所摄，情形亦很复杂，兹不一一详说了。

这类附体的表现是，身心受到了控制，丝毫不得自由，神经兮兮，言语动作不近正常行人，身体伴有所附精怪的气味。时而或有神通怪异情况出现，时而烦恼痛苦，喜怒无常，思绪混乱，记忆模糊，常受恐惧惊惶所束缚，真是苦不堪言。

第二，神祗附体：就是一些善良的天地神明附在人体。神：如中国民间跳大神的玉皇大帝下凡、王母娘娘下凡等，这是天居的神附在人体。祗：如民间跳大神的关公、齐天大圣、陈十四、妈祖等，都是属于地居的神祗附在人体。这类附体一般都不会危害人们，通常是劝人注意修为，行善积德等等世间有为善法。

这类附体的表现是，不要主动想到附体之神祗，就和平常人一样，基本能够正常生活工走，而附体的时候，却如喝醉酒一般，疲惫困倦，喜于任意演说种种是非祸福，劝勉世间一切众生尊重善行，但也是非恩怨极为明了，报复心也很强烈。对于普通百姓来说，通常不会有太多负面作用。但对于修行者来说，却是最大的障道因缘。


第三，天魔附体：这就是佛经中说的着火入魔，天魔外道依其神通力，而附在修行人的身上。如六欲天的魔王波旬，及其手下魔兵魔将、魔子魔孙等，经常要来捣乱真正修行，而将要有所成就的人。这是防不胜防的修道大敌，但是必须一一战胜，将其节节击败，才有彻底解脱的一天。

这类附体的表现是，如同《楞严经》所说的那样，非常轻狂高傲，但又让人感觉他是高超于他人，表面上看好象是大修行人，或者就跟圣人一样，而实际上，其内心根本没有能够破除“五阴”的执著，我执极为坚固，生死岸边游戏，而将一切众生推落于生死苦海之中，罪大恶极，最为危险！

2、附体原因


以上这三类附体的情况，其原因也是多样的，也有相通的原因和各自不同的原因，他们差别的原因是：


第一类附体的原因，大多是因为“宿债恩怨”，宿债就是过去世与那些精魂鬼魅有彼此之间的债务关系，而今生的福报不够，阴气太多，缺乏阳刚正气，所以精魂鬼魅就有机会来侵犯干扰。赐恩的，就是使被其附体之人，能够聪明突出，异于常人，未赴先知等等，从而因此获得相关的物质利益；这是过去曾经对它们有所恩惠，前来图报，一般情况不易发觉，也无明显负面作用。抱怨的，就是使被其附体之人，身体患病，心神恍惚，发疯发狂，身心摧残，如上所说，饱受种种痛苦折磨，难以救疗。

第二类附体的原因，一般是善良诚实，而缺乏阳刚之气，或者亦有别的特殊因缘，可以替代神祗导化人间。但若不是真正的神祗，而是冒充神祗的精魂鬼魅之类，那又另当别论了。

第三类附体的原因，那就是在修行的发心、见地上出现问题，所谓“发心不正，果遭迂曲。见地不纯，着魔有分。”这是因为不能熟谙佛法教理，闻思不足，匆忙上路修行，盲修瞎炼，好胜好强，五欲放不下，贪著于名利，喜欢神奇怪异，好论神通玄妙，不守清净戒律，贡高我慢等等原因，都是容易招惹天魔外道来检点考验，乃至攻击困惑。对于修行者来说，此点最为切要。

3、如何解决

上述三类附体情况，都是属于修行路上的业障现前，随着个人业障不同，解决方法和效果也是不尽相同的。如果已成定业，或者年时久远，那就很难对治。倘若还是初始附体，或者未成定业，即可相对而治。

共同的对治办法：纠正自己心地，受持三归五戒，乃至所受各种佛法的戒律威仪；一心读诵大乘经典，或者思维经典文字义理；不贪世间五欲，去除傲慢和好胜、自卑之心。居住有德有道的场所，得到大众修行者的加持，亲近善知识和善友乃至有威德者。这样就能使自己的心地更加光明磊落，阴魂鬼类也就无法近身，从而得以解决。

各别的对治方法：第一类情况，不要在阴暗潮湿之地居住，应该寻找光明有道的地方居住，调养身体，充实精神，身心放松愉悦，自能调伏，或者众人集合起来安住。读诵《地藏经》、《法华经》等，拜忏、念佛、持咒等，都是有效的对治方法。还可以敦请高僧大德或者有神通的大修行人，也可以帮忙解决这类问题。第二类情况，回心向道，专修净业，或者亲近善知识，听闻正法，即可。第三类情况，则需要阅读《楞严经》，细细了知五十阴魔的境界，或者亲近有德之过来人，便可迎刃而解。

总之，在自己心地上下功夫，纯正身心，调节四大，数数亲近善知识，才是降伏一切附体或者魔怨的最好办法。

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感恩诸位法师开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。合十。