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文：吴彩宝 我们沉浸在多元种族文化的氛围当中，而穆斯林是我国人口最多的一族，我们身边也不乏友族朋友，他们究竟是怎样的一个群体？小时候不时听到大人说：“跟穆斯林走得太近，小心你入番（信奉回教）。”在我印象中，大人口中的穆斯林是宗教极端分子，积极游说人们信奉阿拉。然而，除了宣扬宗教、遵循教义以外，他们再也没有其他有待了解的地方了吗？
最近上的一门课叫“中国社会与文化专题”，主要集中于各种社会文化专题，风俗礼节、科举制度、官僚制度等进行探讨。老师叫学员各自准备一份课业，想想倒不如做一个自己想了解的范畴，挑了中国穆斯林来了解。
中国穆斯林的一种书法绘画艺术——经字画。 照片摘自：http://news.artxun.com/ “回儒” 一个文明对话的开始？ 对象确立以后，中国穆斯林在一个以儒家思想作为主流文化的环境底下会有什么样的遭遇与变化？这着实让人好奇。上网查一查，很快就出现所谓的“回儒”字眼。 “回儒” 简单来说就是以中国传统和伊斯兰传统双重文化传承来塑造自己，一方面接受 “认主独一”的宗教信仰，一方面是中国文化的载体。 伊斯兰教传入中国之时，儒家思想文化已经取得高度发展以及取得主流地位，尤其是吸收了佛道思想精髓得宋明理学，在元明清几代被钦定为官方权威思想。而伊斯兰教在这样的情况下，免不了产生矛盾。为了在中国地区发展，穆斯林尽可能接受中国各种思想尤其是儒家思想的影响，形成独特的中国伊斯兰文化。 “回儒” 的出现应该从明清时期说起，一些穆斯林学者利用自身所拥有的伊斯兰文明和中华文明的双重文化底蕴，将伊斯兰文明与中华文明加以有机的整合，开展了著名的“以儒释经”活动。此时出现大量的“经汉两通”的回儒。列举回儒名家如“真回老人”王岱舆、张中、伍遵契、刘智，这些人出身穆斯林名门世家，精通伊斯兰教义和各国语言，也具备儒学功底，一些更是具有科举功名的身份，如秀才、举人、进士身份。
王岱舆所著的《正教真诠》，是一部中国伊斯兰教汉文著作，结合中国传统哲学思想系统阐释伊斯兰教义的宗教哲学专著。 照片：摘自http://mp.weixin.qq.com/
自从伊斯兰教进入中国，一直是作为弱势的思想文化。为了捍卫本身的传承意义以及在中国获得健全发展，这促使中国穆斯林必须调整自己与主流文化的差异，并从中找到切入点，好让穆斯林与儒家思想能够互相融合。于是有学者开始从中探索两者之间的异同点，甚至具体提出伊斯兰思想之所以能够跟儒家互相融合的交叉点：忠孝观。 伊斯兰和儒家思想同样强调人伦道德，因此从忠孝观念作为出发点，也算是合理。于是有很多学者开始探讨各种思想、哲学对中国穆斯林的影响。至于忠孝观有些什么实质内容？以及带来什么影响？中国穆斯林是作为一个从属的地位，当下不得不向当时身为主流思想的儒家靠拢，因而产生了什么样的化学作用？ 文章篇幅有限，下回继续分解。 [下期预告：从忠孝观看穆斯林与儒家思想的冲击] |
), 最終是很難走到一起的,
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