宣化上人事迹

shanghai_noodle

为各位贴上上人生前的访问的影片。有二十集。会一点点post上来。请各位同修以尊敬的心观赏， 若你觉得不喜欢，可以不看。记得请勿毁谤。
也请勿随意灌水。


宣化上人简介


宣化上人（1918～1995年）
　　法界佛教印经会编
　　宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，怀上人时曾向佛菩萨祈愿，生上人前夕，梦见阿弥陀佛大放光明，遂生上人。

　　幼年时代，上人随母亲茹素念佛，生性沉默寡言，但天赋侠义心肠。年十一，见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。十二岁，闻双城王孝子常仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝父母，决定每天早晚向父母叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，人称‘白孝子’。十五岁皈依常智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。求学期间，参加道德会等慈善团体；又为不识字者，讲（六祖坛经）、（金刚经）等；为贫寒者，创办义务学校。

　　十九岁母亲逝世，遂礼请三缘寺常智老和尚为剃度，法名安慈，字度轮。并披缁结庐在母亲墓旁，守孝期间，发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得到乡里人民的爱戴礼敬，其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，神异事迹广传，被称为奇僧。一日打坐，见六祖大师至茅棚，告曰：‘将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。’说毕，忽而不见。守孝期满后，隐居于长白山支脉弥陀洞内修苦行。后回三缘寺，被选为首座。居东北期间，观机逗教，点化迷萌，济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。

　　一九四六年，因慕虚云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵刹，一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵达广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命于南华寺戒律学院任监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授其法脉，法号宣化，为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承的第四十五代。

　　一九四九年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，分别成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。居港十余年间，亦应众生恳请，普结法缘，相继开讲（地藏经）、（金刚经）、（弥陀经）、（楞严经）、（普门品）等经典多部，举办（大悲忏）、（药师忏）、佛七、禅七等法会，又创办（心法）杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法大兴于香江。其间亦曾几次赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。

　　一九五九年，上人观察西方机缘成熟，为将佛教的真实义理传播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（后改为法界佛教总会）。一九六一年，赴澳洲弘法一年，以机缘未成熟，一九六二年返港后，应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗潮湿之地窖，俨然如坟墓，故自号‘墓中僧’。此时正逢美苏两国有古巴飞弹危机之事，为求战争消灭，世界和平，绝食五星期。绝食毕，战争遂解。

　　一九六八年，成立暑假楞严讲修班，华盛顿州州立大学学生三十多人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，创下美国佛教史始有僧相的记录。此后，上人致力于弘法、译经、教育等事业，又广收徒众、建道场、立宗旨。集四众之真诚，尽未来际劫，遍虚空法界，光大如来正法家业。

　　在弘法方面，上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日，并极力栽培四众弘法人才，多次率团至各大学及世界各国弘法，以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。在译经方面，现已有百余种译为英文，为佛经译为英文最多者。另有西班牙文、越南文等译本，预计将（大藏经）译成各国文字，使佛法传遍寰宇。在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分支道场多附设周末、周日班学校，以孝悌忠信、礼义廉耻八德为做人基础，以大公无私慈悲喜舍为究竟目标，男女分校，义务教学，培养做人基础，品格高尚的真人才，来挽救整个世界。并教导弟子天天参禅打坐、念佛拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立真正行持佛法之僧团，以图匡扶正教，正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心，提倡团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。

　　上人一生大公无私，发愿代受众生一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生，难行能行，难忍能忍，坚持雄伟坚贞之志节，做疾风中的硬烛，烈火内的精金。
　　上人曾撰一联以明其志：
　　冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘
　　抱定我们三大宗旨：
　　舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。
　　又坚守自出家以来的六大宗旨：
　　不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语
　　利益群生；以慈悲智慧之教化，舍己为人、以身作则之精神，令无数人真诚改过，走向清净高尚之菩提大道。
　　今以众生障深福薄，一代圣人遽尔示寂，娑婆众生顿失依怙，然上人一生就是一部法界的华严大经，虽示现涅槃转无尽轮，不留痕迹，从虚空来，回到虚空去。弟子众等唯有谨遵师教，抱定宗旨，遵循佛制，在菩萨道上精进再精进，以报上人浩瀚之深恩。





上人生前也曾经到过台湾见过广钦老和尚(人称水果和尚或伏虎和尚)。

shanghai_noodle

回复 1# shanghai_noodle


  上人事蹟(1) Life of the Venerable Master(1)  

susupapaya

饿死不化缘是什么意思？

shanghai_noodle

饿死不化缘是什么意思？
susupapaya 发表于 26-11-2010 07:54 AM

没得吃就算是要饿死了也不去化缘...

shanghai_noodle

回复 4# shanghai_noodle

上人事蹟(2) Life of the Venerable Master(2)   

susupapaya

化缘是什么意思？

三法印

回复 6# susupapaya

化缘就是托钵乞食

清池

回复 7# 三法印


   

化缘就是托钵乞食

不，这里的气节也是指不贪，无我，大无畏，不变相的乞钱财物

谁要单独供养你，即是向你攀缘，打你的主意，知道吗？尤其是你是青年人，对这一点要认识得特别清楚。我老了，所谓“老而无能”，但青年人不要让肮脏东西围绕自己，应该“冻死迎风站，饿死挺肚行。”作疾风中之劲烛，烈火里的精金，什么也不怕！
“冻死不攀缘”：这是我一生的写照，我在东北时，冬夏均穿三层布。底是一层，上面一层是补了丁，一块一块地捱着补上去。当时我冷吗？冷！那为什么要这样坚持下去？因为我要“冻死不攀缘”嘛！
“饿死不化缘”：我住在香港芙蓉山观音洞时，有两个星期都没有粮食，我便在洞里打坐，等着饿死。当时山下有一位居士名叫劳宽圣，绰号“本地法师”。韦陀菩萨一连三次给他托梦说：“在观音洞里有一位安慈法师，你应该去供养他。”于是这位居士，次日便背了三十多斤米，又带了七十余元，来到洞里供养我。在这事情发生之前三、四个月，他的腿被狗咬了，中西医生医治数月而治不好，束手无策，韦陀菩萨好管闲事，乃对他说：“你去供养观音洞的法师，腿便会好。”于是他便相信，而送来米钱。当时我在洞里预备等死，我从来没有对人说：“你可怜可怜我，我已多天没东西吃！”这是“饿死不化缘”。
“穷死不求缘”：我初到广东南华寺亲近虚老，身上不名一文，连寄信的钱都没有。但我从未向居士化缘。所以我这三大宗旨，皆有来历，不是凭空而说。现在新方丈上位，大家不要与他单独联络感情，使他对你有特别好感。你若有心供养，可以供养大众，但不要单独供养某人。否则，这简直是在害人！破坏佛教的和合。- 宣化上人

烦凡烦

我也是皈依宣化上人的

shanghai_noodle

回复  三法印


   

不，这里的气节也是指不贪，无我，大无畏，不变相的乞钱财物
清池 发表于 28-11-2010 05:30 PM

回答到真好
赞叹!

shanghai_noodle

我也是皈依宣化上人的
烦凡烦 发表于 29-11-2010 12:31 PM

随喜。

有看过上人从前去拜访广钦老和尚的文章吗?
网上有

shanghai_noodle

上人事蹟(3) Life of the Venerable Master(3)

三法印

回复 8# 清池

我是说明"化缘"的的意思就是"托钵乞食".


化緣 在 <佛光大辭典> 中的 解釋:
　(一)指教化之因緣。以眾生有受教之因緣，故佛、菩薩即現世說法，待因緣盡，佛、菩薩則入滅。﹝南海寄歸內法傳卷一﹞
　(二)指化益之機緣。能接受佛、菩薩教化利益之眾生根機，成為說法之因緣，故此眾生之根機稱為化緣。
　(三)為募化、勸化之意。于日本佛教，則為街坊化主之異稱。即遊街說法，並向人乞討道糧或淨資之意。


化缘：
佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。


　　【化缘】


　　(一)指教化的机缘或因缘︰佛菩萨等化益众生，皆应机而起，以众生有受教之因缘及根机，而出世说法，待因缘尽即入灭。如《佛遗教经》云（大正12·1110c）︰‘释迦牟尼佛初转法轮，度阿若憍陈如，最后说法度须跋陀罗，所应度者皆已度讫，于娑罗双树间将入涅盘。’又，《观经疏》〈序分义〉云（大正37·252b）︰‘佛将说法，先托于时处，但以众生开悟必藉因缘，化主临机待于时处。’


　　(二)募化、劝化之意︰即以募化结佛缘。依佛典所载，能布施者与佛有缘，故透过教化因缘，劝募有缘的信徒布施供养。


【化缘】
　（术语）教化之因缘也。佛菩萨来此世，因有教化之因缘，若此因缘尽，则即去。寄归传一曰：“化缘斯尽，能事毕功。”【又】（杂语）以募化结佛缘也。释氏以能布施者，为与佛有缘法。故亦称募化为化缘。夷坚志曰：“普光寺行童元晖，近村王大子也。既僧，为街坊化缘。”

【化缘】
　　1、化度众生的因缘。佛菩萨来此世间教化众生，是因为有教化的因缘，当因缘尽了，便离去。
　　2、向人募化以结佛缘。

【化缘】

　　本来是指佛、菩萨、高僧等在世间示现的教化因缘。释迦牟尼与我们这个世界和众生“有缘”，一生教化不懈，就是他的“化缘”。又如唐·白居易《上弘和尚石塔碑序》说“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众，主盟者二十年。”这是高僧的化缘。俗亦称僧侣乞食为化缘。如宋·洪迈《夷坚志》卷一谓：“元晖，近村王大子也，即作僧，为街坊化缘。”原来，佛门僧侣比丘，意为乞士，也就是以乞食为生的人。佛教戒律谓：僧侣为了维持生命而乞食，便是“净命自居”，可以“省事修道”，“破一切骄慢”。僧侣募化乞食，广结佛缘，故称化缘。推而广之，为了佛事而举办的一切募化活动，也叫化缘。（李明权）

清池

回复 13# 三法印
我是在解[饿死不化缘] 这全句。
因为佛教出家人为了维持生命而到街坊化缘募食是正当行为 (破自慢心, 广结佛缘)，但为何宣化有这句呢？本因又在哪里？

三法印

回复 14# 清池

因为他不想化缘..

清池

回复 15# 三法印


   

因为他不想化缘..

你是说他不想修破自慢心, 广结佛缘?

那他又是如何能到香港和到美国，又如何能在美国加利福尼建立万佛圣城？
当然不是，他是想要改正当时中国佛教界的的不良风气

三法印

回复 16# 清池

就是"饿死不化缘".

烦凡烦

[饿死不化缘]

现在的化缘，和以前的化缘的意义不一样了。前者为自己，后者为众生。

moneyonline

饿死不化缘这句话只适合用在中国化的佛教，不适合依然保持相当原貌的南传佛教

shanghai_noodle

[饿死不化缘]

现在的化缘，和以前的化缘的意义不一样了。前者为自己，后者为众生。
烦凡烦 发表于 30-11-2010 10:10 AM

师兄切莫因见了些不平事而下定论。。。