刪除

襄儿

内容已被刪除

鏡花水月

除了偽經，一律都歡迎。

leong123

鏡花水月 发表于 14-7-2013 11:27 PM
除了偽經，一律都歡迎。

如何说是伪经？ 举例？

鏡花水月

leong123 发表于 15-7-2013 12:13 AM
如何说是伪经？ 举例？

抱歉，不方便說，不然會被禁語，或有人出來恐嚇毀謗及下無間地獄等等。

jagara

喜欢就好。

念弥陀

深入地剖解世間一切事物的空性本質，很感人的一部經。

嗯嗯！楼主对【心经】看得很深入感动啊！

好和坏

襄儿 发表于 15-7-2013 01:14 AM
其實每一本佛經都有可能是偽經，因爲佛經口傳了幾百年才用字記錄下來。
一些上座部的人講大乘的經典都是偽 ...

以前佛陀在讲经时候他们没有记载吗？为什么几百年后才记载？

limcopy

不是没有记载。佛经最早期是用绳子打结，后来就用贝叶记录。如果没记录，哪来的汉传，藏传，原始佛教经典呢

谷成

即是南传上座部佛教，也是直到西元前一世纪才首次将三藏记录成册，之前的数百年纯靠僧人呗颂相传；南传如此，北传亦是如此，只不过是南传佛教使用巴利文记下圣典，北传佛教则以梵语记录，所以形成两个不同语言系的圣典文集，双方都有掺杂了自属部系对佛陀教义的见解，实际上两个教系都是部派佛教，没有任何一方可以证明自己才是真正的原始佛教。以南传经典作为标准去检验北传佛教经论的内容，这样的思路其实大有问题，因为南传的呗颂也是从北方传过来的，也不可能完整的将所有内容拷贝过来；而且翻译成巴利文和数百年呗颂的过程中，不可能完全只字未动；所以南传经上未有记载的内容，不等于发源地的经典就不会有记载。

南无阿弥陀佛！

三法印

有早期, 中期和后期的佛经, 那一个时期的是最接近原始的教法, 当然是早期的佛经.

三法印

襄儿 发表于 15-7-2013 01:14 AM
其實每一本佛經都有可能是偽經，因爲佛經口傳了幾百年才用字記錄下來。
一些上座部的人講大乘的經典都是偽 ...

其實經典偽不偽在於它是否被主流接受。主流接受已經習慣了的資訊，新出現的一般都需要時間才會被接受。
------------
假的金被主流(大家)接受接受就会变成真的金吗??

cyril9983

三法印大德，以这个金的比喻很好！

佛陀的教导，是以四圣谛，八正道，三法印，（无常，苦，无我）。[以这些为标准]
舍去欲求，渴爱，贪嗔痴，我，慢，疑；
修持以达到1.戒清净，2.心清净，3.度疑清净，4.道非道智见清净，5.行道见智清净，和6.智见清净。

royallam

一些經典讀了會讓你生起慈悲心，心生善良，但是不能帶你走向解脫。
佛法是帶你走向解脫，在整個過程中因覺悟生起憐憫無畏慈悲心，整個感覺是憐憫與不憐憫沒有憐憫。
俗世與脫世是不一樣的，生死是自身事業，須當謹慎。。。

cyril9983

要确认有些经典是否脱离佛陀的教导，就应以四圣谛，八正道，三法印为标准。
佛陀的教导是离不开，舍去欲求，渴爱，贪嗔痴，我，慢，疑；没有提倡神通的。
凡是都要自己去依法实践的，不是从祈祷或求来的。

小榴莲

目前最有兴趣的是 楞严经

cyril9983

襄儿 发表于 15-7-2013 07:10 PM
三法印是佛教的最根本的見地。
至於如何實踐三法印，如何解讀三法印，如何了解三法印，衆説紛紜。

三十七道品：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道
不知哪一个跟六波罗蜜有相似？

谷成

当玄奘法师到印度取经的时候，那烂陀寺是当时印度最大的寺院，亦是当时印度最大的佛教研究中心，大、小乘佛教的精华，几乎都聚集在这里。玄奘法师法师根据主要是从那烂陀寺得到资料，撰成了《大唐西域记》十二卷，精确详尽地记述了自己游历一百三十八国的见闻。内容涉及各国的疆域范围，城市大小、名胜古迹、历史传说、风土人情等等。甚至一座塔的高度，一所寺院的人数，他都准确无误地忠实记录。后来的历史学家，根据这份资料，找到的佛教发源地古迹的确凿位置，发掘了鹿野苑、菩提伽耶等佛教圣地遗迹，证实了佛陀是确实存在在那个时代的圣者，而不是子虚无有的神话人物。《大唐西域记》甚至非常详细的描述了鹿野苑遗迹的——“婆罗尼河东北行十余里，至鹿野伽蓝。区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩。大垣中有精舍，高二百余尺。精舍之中有鍮（音tōu，黄铜）石佛像，量等如来身，作转法轮势。”印度考古学家正是根据上述记载，丈量了鹿野苑的遗址，测定了中央佛寺的位置，并在废墟的瓦砾中找到了释迦牟尼成道后初转法轮的地方。同样，考古学家循着玄奘法师所指示的路线，在菩提伽耶找了释迦牟尼成道时的菩提树，在拘尸那伽发现了释迦牟尼涅槃之处。

由此可见，当时那烂陀寺的所藏大小乘佛教古典，都是非常严谨的记录、具有高度真实历史的古老典籍，准确程度可以直溯佛陀时代的圣迹，而不是现在一般人随口乱评，妄侃为后代人随意胡编的乱七杂八的伪经伪典。玄奘法师从那烂陀寺带回来的大乘经典（五百多夹共六百五十多部佛教真经），包括玄奘法师翻译的《佛说阿弥陀经》（玄奘取名为称赞净土佛摄受经）和《梵网经菩萨戒本》等等，可见净土典籍在当时已经属于传承有序、有脉落可循的佛教典籍，才有可能受到那烂陀寺的珍藏和传授，不可能是一些后代人所说，中国人捏造的东西。

如今在印度国家博物馆里，也有记载着玄奘留学的事迹。在那烂陀佛教学院里，至今保存着法师用过的物品。在印度历史学家们的著作中，一致把玄奘颂扬为：“对印度史学贡献最大的外国古代学者”。 没有玄奘法师的记录，想要正确的重塑的佛陀时代的历史是几乎不可能的任务。学习佛教历史，更不可能漠视大乘佛教所流下的佛教史料（包括后来到印度取经义净法师的手记），不能说自己教承所学到的历史观点，就一定是那个时代的全部面貌，一味的坚持否定大乘佛教典籍，等于间接的否定了那烂陀寺的典籍记录，否定那些依据那烂陀寺的典籍资料而成功发掘出来的圣地和古迹。根据伪造的内容，不可能发掘出来真实的历史古迹，如果内容是假的，那么古迹也是后人捏造的，要能够这么证明，那些指责才是合情合理。

南无阿弥陀佛！

欢迎参考：《玄奘在印度》一文

Frinza

比较喜欢的有六祖坛经和楞严经,很多人眼中的伪经...

还是喜欢佛教著作,如印顺導師,南怀谨大德等.比较看得明白和详细.

鏡花水月

如佛陀在像法经里面所说的：

“迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水．火．风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没。”

好好读读佛陀的这句警言，好好反思一下，你们到底是在维护佛法，还是在维护像法？你们真的就那么确定你们维护的，就是真正的佛法吗？你们到底是维护正法，还是维护你们自己？

鏡花水月

襄儿 发表于 15-7-2013 07:10 PM
三法印是佛教的最根本的見地。
至於如何實踐三法印，如何解讀三法印，如何了解三法印，衆説紛紜。

是不是正法，最主要就是否违背四圣谛，违背缘起，违背三法印。

另外南传显然不能代表正法，南传现在实际也很衰，也比较混乱，也有一些不如法的地方。正法本就已经奄奄一息了。

但无可否认的是，南传仍然是目前最接近原始佛教教义边缘的佛教宗派，而且非常有系统。是学习佛法的第一选择。