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发表于 2-1-2011 08:01 AM
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你的祖师的警告该不会是六祖在禅定现身还是附身吧？
菩提达多 发表于 2-1-2011 12:45 AM 
不是我的祖師，而是我友人的，那是寧瑪派的五或六祖警告他師兄。我也不知道那些是誰，應該不是屬於附身吧，而是以語言或其他的溝通方式吧。
某些場合，有一次他的某個師兄（不是自立分派那個）誤用大白傘蓋法，那些祖師爺也以轟動大地般的聲音譴責。 |
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楼主 |
发表于 2-1-2011 09:53 AM
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不是我的祖師，而是我友人的，那是寧瑪派的五或六祖警告他師兄。我也不知道那些是誰，應該不是屬於附身吧 ...
ISA 发表于 2-1-2011 08:01 AM
这种祖师爷的教导方法，好像只有道家会有，没有听说过藏密也来这招。。。 |
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楼主 |
发表于 2-1-2011 10:03 AM
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本帖最后由 菩提达多 于 2-1-2011 10:05 AM 编辑
回复 181# ISA
这三次说法，可以用暗室的绳子和蛇来譬喻。。。
一个人走进黑暗的房间，踏到一条绳子，他误以为是蛇，进而产生种种不合理的行为和情绪。。。恐惧，害怕，苦等等。。
依照第一期的方法，要摆脱这种苦，只有想办法离开那个房间（脱离轮回），进入涅磐
依照第二期的方法，要摆脱这种苦，他们会想办法转化这些恐惧，害怕 等等情绪，因为他们都是空性的，他们也具备第一期人所没有
的特质，就是也希望帮助其他在暗房的人，摆脱这种负面的情绪，所以他们更愿意长期留在暗房内，而不是选择离开
依照第三期的方法，要摆脱这种苦，最直接的方式，（开灯）认清那是绳子，而不是蛇，当下一切因蛇而引发的苦，全灭了。。
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发表于 2-1-2011 10:30 AM
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回复 182# 菩提达多
我不晓得。。。他那么说我就那么听 |
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发表于 2-1-2011 11:32 AM
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若有藏密行者认为声闻法是小乘法。此人既不懂藏密更不懂佛法！ |
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发表于 2-1-2011 11:42 AM
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若有藏密行者把业力与轮回看待如*印度思想的早期形态中，既是创造之神与毁灭之神紧密相连，此人不懂藏密更不懂佛教。
(*许多所谓大乘法或密乘法，容易陷入这种形态） |
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发表于 2-1-2011 12:00 PM
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发表于 2-1-2011 12:09 PM
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发表于 2-1-2011 12:38 PM
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藏密近乎是天下无敌的。
一句金刚乘是佛法中最高境界，要领悟最高境界就要发誓入教，然后不能公开秘法。虽然坊间很多法王公开的文献与书籍，还是一句密藏就可以把任何质疑排除在外。藏密真是高也～
个人研习汉传大乘经典，就认为就算不学咒语手印，只要依照大乘佛法的说教去做也堪称得上密法。干嘛还有秘中之秘? 一念天堂一念地狱，这种法门根本就是二元极端，怎样看也不是中道。 |
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发表于 2-1-2011 12:41 PM
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本帖最后由 chewboss 于 2-1-2011 01:04 PM 编辑
第3天了，前面的几个问题还是直接skip掉没有回答，继续看热闹。 |
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发表于 2-1-2011 12:44 PM
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对于一般人来讲，不需要去否定，也是一种色彩。。。
就像我们讲本初佛，本初状态，本性清静一样，你已经为这些字眼增添色彩，即使他本来清静，不增不减，不生不灭，不垢不净。。。
我们必须先把这些色彩排除掉，本来面貌自然显现
长篇大论，还是1样自己制造出“色彩”这个词好来让自己去否定，多此一举。
开头1错，接下来通通都错。 |
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发表于 2-1-2011 02:48 PM
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本帖最后由 kuuga11 于 2-1-2011 03:32 PM 编辑
回复 菩提达多
1。首先要清楚，中阴救度法就像汉传的临终助念一般，乃对于非学佛者或者在生修行不怎么样，但
又不是大坏人那种。对于精进念佛者，预先知道死亡时期，佛菩萨现前而迎接到彼佛净土，没有
必要仰仗生者为其助念。。。中阴救度法也如此。。。
2。如果落入中阴境界时，佛菩萨显示双身相，（清静和淫欲的结合）如果以为客体上真的有佛父佛母，
在行淫欲行为，你不懂藏密。。。
菩提达多 发表于 1-1-2011 09:19 AM 
若有藏密行者在临终前还相信有他方净土或佛菩萨来接引，此人就有贪生之慾，既不懂藏密也不懂佛法。 |
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发表于 2-1-2011 03:13 PM
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若有藏密行者不了解佛教承认龙天（天龙八部、空行）和六道等的存在，目的只是为了道德教化的方便，此人不懂藏密也不懂佛教。 |
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发表于 2-1-2011 03:15 PM
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若有人以为去了某灌顶法会或领受灌顶就是藏密行者，此人人不懂藏密。 |
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发表于 2-1-2011 03:21 PM
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回复 ISA
这三次说法，可以用暗室的绳子和蛇来譬喻。。。
一个人走进黑暗的房间，踏到一条绳子，他误 ...
菩提达多 发表于 2-1-2011 10:03 AM
佛陀教法没有像发展商建房子，好卖后就有第2期或第3期的说法。。。
佛陀的教法49年，只有说是时间性的前后。。。但都不离开这句话--“从前和现在，如来只宣说一法，既是苦及朝向灭苦的道路。……” |
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发表于 2-1-2011 03:42 PM
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回复 ISA
这三次说法，可以用暗室的绳子和蛇来譬喻。。。
一个人走进黑暗的房间，踏到一条绳子，他误 ...
菩提达多 发表于 2-1-2011 10:03 AM 
你的这个比喻，显示你并不晓得佛转法轮的真正意思。 |
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发表于 2-1-2011 03:46 PM
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若有人把佛法分为下、中、上等法，此人并不懂真正的佛法。 |
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发表于 2-1-2011 06:06 PM
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本帖最后由 清池 于 2-1-2011 09:24 PM 编辑
回复 180# 菩提达多
第一期：解脱法；苦和四圣谛；对象小乘声闻
第二期：菩萨道/显乘；空性和悲心；对象大乘菩萨
第三期：佛道/密乘：佛性/本来清静；对象是利根菩萨。。。
三转法轮时，暗示了只要认清这个本具佛性，就能从痛苦中解脱，快速成佛
所以第三期转法轮时，也是秘密教法时代---这也是为何秘密佛法会比显宗快速成佛的原因
达多兄，觉得你在第三阶段讲了不大究竞，是有点偏了 
因为若以佛性/本性/如来藏的法理来说，一切众生都有佛性之义，
是对一切众生的大平等的去为他们开智，要以佛性为本的一视同仁的为未来佛的角度出发。
从这个角度来看，这教义一定要是显教为主 （开放性的，普遍性，依文藏性，以人界理性和福旨为中心），密教为辅 （大乘教义里本就有密法），的显密教。
这样才能完成世尊出世的本怀，转法论的本愿，让一切众生都能成佛
从这个角度来看，古代的藏密（密教为主，显教为辅）还是属大乘菩萨道的别圆教，因为密法只有在那刻别贵族们和高僧们之间传受，一般普通的信众都不敢想象自有佛性，心内求法，资迅不畅通，也有权教和社会极别观念很重，
因该说在我们这民主人权资迅发达理性的时代，这种客观人文环境条件才能显现，藏密也会因此与其他佛教同门互相学习而演变其教义的重点 |
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楼主 |
发表于 3-1-2011 01:26 AM
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楼主 |
发表于 3-1-2011 01:41 AM
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若有藏密行者认为声闻法是小乘法。此人既不懂藏密更不懂佛法！
kuuga11 发表于 2-1-2011 11:32 AM
当你说大乘时，你已经认同了小乘的存在；当你说上座部时，你已经暗示了对方没有那么经验和权威，上座部，大小乘
是佛教历史上确确实实存在的事实，我人用这个词语时，只是在用历史上曾经存在的语言概念，如此而已。。。
如果有人这样也要找碴，他不懂佛教历史 |
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