真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

普門寺的紅楓
　　在日本，這個季節，被稱為「賞楓季」。

　　事實上，在北海道，不管是「道南」、「道北」、「道東」、「道西」，楓葉的美，是多采多姿的令人迷思。

　　今年八月底，我到「四國」八十八靈場，在太龍寺，我已發覺葉子轉黃，有些楓葉，自動少少變色，我對同門說：「太龍寺可能是賞楓的好地方。」

　　後來，我們看資料，才知道原來「太龍寺」是全四國，或全日本，賞楓的第一名勝。

　　還有──

　　「箱根的楓葉」。

　　「日光的楓葉」。

　　「伊豆的楓葉」。

　　欣賞楓葉的美，要從不同的角度去看，因為日光折射的差異，都呈現不一樣的色澤，由綠轉黃，由黃轉紅，到各種深深淺淺的紅寶石。

　　這回，我來到了「普門寺」，正巧是賞楓的季節，因緣際會，「普門寺」的楓葉，正是全國知名。

　　一到「普門寺」，就被震懾住了，那整山整寺的「艷紅」，就叫你喘不過氣來！

　　這是不得不令人歎為觀止的，因為這種美，是幽深細小的葉瓣，加上高大莊嚴的組合，這是交織在一起的美，在紅楓之中，夾雜著不變色的翠玉，有黃寶石及孔雀藍，又有黑珍珠。

　　從不同的角度看，一簇簇，一團團，從楓海?飛出來，那一枝枝，一葉葉，也有飛騰的，也有跳躍的，也有低吟的，也有沉思的，還有星羅棋布像波浪的，幾百幾千幾萬，從四面八方，匯集成紅海，又從紅海穿射出去。

　　遠看山頭，是紅色，幻出一片海。

　　近看「普門寺」，半在紅海，半在虛空。

　　我注意手掌上的那一片楓，細細的，一脈五瓣，原來是這麼小的楓葉。

　　這楓葉是日本的小雅，和楓葉之國的加拿大相比，前者是優美，後者是壯闊。

　　「普門寺」的紅楓，更令我感動的是，當日光斜斜穿過秋季的楓林，樹梢變成紅黃綠褐重疊在一起，一點也不單調，令人百看不厭！

　　我曾經寫了一本「流星與紅楓」的書，其強調的是：

　　人活在這世界，

　　只要發亮發光，

　　只要艷紅一陣，

　　這就成了。

　　因為我發覺，這世界上根本沒有「天長地久」的事，我自喻，我是流星，我是楓。

　　今夜，我睡在「普門寺」。

　　睡在無比端麗的紅楓?。……

　　我寫一詩記之：

　　是山邈邈，

　　是楓葉拂拂，

　　睡夢中的風輕輕，

　　我心遙遙。

　　那好客的楓海，

　　邀請我，

　　這一片流浪的雲，

　　品啜空靈。

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臭豆腐的供養
　　在「湯川寺」的齋堂，他們的早餐非常的簡單，白米飯一碗，開水煮一根青菜的湯，一粒梅子的醬菜(漬)，一般性只是這三樣。

　　偶爾，早餐會特別加上一物，這是「湯川寺」的名產，異味的豆腐。

　　提到豆腐，我在日本期間，吃過「碗水豆腐」，白色的豆腐，很細很白的，放置於小黑碗之中，碗中有水，所以我稱它「碗水豆腐」。

　　又有一種，是料理店常吃到的，白內黃外，皮是油炸的，加醬油，上撒木魚絲。

　　又有一種，外觀是白豆腐，但已加了太白粉，吃起來QQ的，口感好極了。

　　然而，「湯川寺」的豆腐，似乎是泡浸過的，豆腐皮略粗些，豆腐不細，反粗，由於泡浸過，咬起來水水的，尤其那一股味道，整個齋堂瀰漫。

　　這豆腐異味，當然是發酵過的，這異味，他們喜歡，我首先不太習慣，但，嗅了幾天，也漸漸覺得似乎是另一種香。這異味的香，恕我筆拙，根本無法形容。

　　「湯川寺」的豆腐，令我想起「臭豆腐」，「臭豆腐」有人嗜之若狂，有人避之唯恐不及，每遇「臭豆腐」攤子，必掩鼻而過。

　　我看過臭豆腐的攤子，取名：

　　「逐臭之夫」。

　　「臭男人的豆腐」。

　　「臭香一味」。

　　「一品臭」。

　　看了「臭豆腐」攤子的取名，不覺莞爾。

　　在「湯川寺」，我首先不習慣於齋堂瀰漫的異味，後來處之泰然，最後若無此味，覺得興味索然，這「臭豆腐」果然厲害。

　　我將「臭豆腐」供養給我隨身的諸佛菩薩、金剛、護法、空行、諸天。

　　想不到的是──

　　當我結「供養印」，我誦「供養咒」，我觀想「臭豆腐」如天如雲佈滿虛空之時。

　　但見「星光身」的諸尊，歡喜踴躍，紛紛舞蹈，一一下降接受供養。

　　這是未曾有的現象，我不禁傻了。諸尊如「流星雨」，景觀浩浩蕩蕩。

　　我不禁想到，原來佛菩薩也喜歡吃「臭豆腐」。

　　佛菩薩是逐臭之夫？

　　是物以稀為貴？

　　是啟示我：

　　「香臭一如。」

　　香的就是臭的，臭的就是香的。最香的變到最後是最臭的，最臭的變到最後是最香的。

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落雪的湯川寺
　　第一次到日本北海道涵館的湯川寺，那是二十多年的事了。猶記得，那時下著初冬的雪，雪像棉花，雪像飛絮，就這樣飄啊飄的落了下來。

　　我看見湯川寺的僧人，用布袋子，罩著寺門前幾棵小樹，害怕小樹枝被凍壞。那一天，我是在追尋我的夢想，我夢想住在安寧而又有靈氣的寺院，在每一片刻，沐浴在永恆之中，我能安安靜靜的修法。

　　湯川寺果然很靜，很美，這裡的瓦片都透染著黃金色的光，那一輪陡然跳出的紅日，使我覺得季節的迭變之中，顯得更加的溫暖。

　　那時候，生活充滿希望，像那雪片，覺得生命充滿了情趣！

　　二十多年過去了！

　　我竟然又來到湯川寺。

　　這一次來，我只想在寺裡安安靜靜的看幾本厚點兒的書，每天夜裡，喝一丁丁的素酒，頭髮要理光，鬍子要刮一刮，安安甜甜的睡個覺。

　　二十多年前的心境，每一刻的時光，都是佛與永恆！

　　二十多年後的心境一樣，只是加多了歲月的滄桑，如今，我就還只是個孤獨的行者而已。

　　我流浪到了湯川寺──

　　走過山門，金剛力士的姿態一樣。

　　走過本堂，阿彌陀佛仍然盤坐在繽紛的幢幡之下。

　　走過偏殿，十一面觀音仍然屹立著。

　　……。

　　到了湯川寺的納經所(受付處)，一位老頭穿著衲衣，面無表情的望了望我。

　　「哪裡人？」他問。

　　「我從美國來！」

　　「到哪裡去？」

　　我想了一想，回答：

　　「不知道。」

　　老頭笑了，也不再問。

　　老頭看了一下我的名字，有一點驚訝，他說：「約二十多年前，有一位年輕人來住過，後來，他寫了書，書中提及涵館的湯川寺，那一陣子，好多信件雪片一般的寄到湯川寺，令我們應接不暇，甚至有很多人到湯川寺來找他，我們不知他是誰，只有回應，他已離去。」

　　我不說話。沒有答腔。

　　老頭再說：

　　「他就叫盧勝彥，你也叫盧勝彥，真巧，姓名一樣。」老頭對我有興趣了，他問：「你會是二十多年前的那位年輕人嗎？」

　　我苦笑。

　　我告訴他：

　　「二十年前的那位盧勝彥，是來尋找寶藏的。二十年後的盧勝彥，一無所有，只剩下一顆心。這兩個人，永遠是不一樣的。」

　　我不管老頭聽得懂或聽不懂，我去尋找我住宿的小小空間。

　　我也知道，湯川寺又快要落雪了。

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不捨一個眾生
　　最近，我常常想起自己「發菩提心」的誓願：

　　不捨一個眾生。

　　粉身碎骨度眾生。

　　為什麼會常常想，因為近期有一個念頭揮之不去，就是很想找一座名山，進入山中，隱名埋姓，從此不再出山，永遠消失在人群之中。

　　想起最初發願，師公了鳴和尚就問我：

　　「不捨一個眾生，此願是大菩薩發心，了不起，但你可曾想過，眾生是盲目的？」

　　我答：

　　「就因為眾生是盲目的，才要明師指引！」

　　了鳴和尚說：

　　「答的好，如果有蕩婦婬娃接近你，當如何？」

　　「仍然不捨棄，我要指引他們心靈之路。」

　　了鳴和尚哈哈一笑，說：

　　「他們不要心靈，他們要現實快樂！你太天真了。」

　　我悚然一驚，我說：「我堅守不捨棄一個眾生，想盡辦法，會去安撫。」

　　了鳴和尚說：

　　「女人，是陰者，蕩婦淫娃是至陰者，安撫若失差錯，必有反噬，你豈不明白，青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩者皆不毐，最毐婦人心。」

　　我聽了，心驚膽顫。

　　了鳴和尚明明白白的告訴我，師公早期的心願也是「不捨一個眾生」，我一聽，嚇了一跳，原來是一樣。後來隱居在南投集集大山的蓮頭峰，真正的原因是──逃避蕩婦淫娃啊！

　　我想起了鳴和尚的話，內心黯然。

　　「處胎經」中：

　　戰遮少女受外道邪師指引，譭謗佛陀與她有小孩。

　　孫荼利女子受外道邪師收買，譭謗佛陀及僧眾。

　　釋迦牟尼佛惡名流布。

　　我們的師公了鳴和尚，躲在集集大山蓮頭峰，真正的原因竟然是逃避蕩婦淫娃。

　　現在我似乎明白了──

　　如果你不清涼式的疏離！

　　你會為了一個蕩婦淫娃，捨棄了所有的眾生！

　　現在我的問題來了，你要捨棄一名女子，還是捨棄所有的眾生？

　　有智慧的人，請告訴我。

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將身心交給本尊
　　我來到一座深山的古寺之中，這裡的齋堂，旁臨著一條潺潺的溪河。

　　此溪河水流甚湍急，水沖擊著溪石，擊起水花，水花濛濛，使這裡的花草樹木，彷彿都籠罩在迷濛的詩意之中。

　　這溪河的水，還帶著濃濃的硫磺味，這深山，這古寺，也是溫泉名勝。

　　吃齋的時候，我總是坐在臨溪的窗畔，聽著溪水的彈跳聲音，看著溪澗美景，剎那剎那，跌入思惟的長流。……

　　現在，我將開始流浪──

　　我很孤單，

　　簡單的行囊，

　　隨遇而安。

　　這也是一種修練吧！所有的人群已離我遠去，我只剩下一個人，這個時候，最好做深層的修行，此時，心中毫無掛礙，喜樂隨著呼吸而來，只要安定身心，各種淨相一一的出現，智慧無礙的生起。

　　對於我自己的一生，我無疑慮，一切交本尊使用。

　　對於我的遭遇，並不痛苦，一切交本尊安排。

　　身心沒有不適，也沒有瀕近絕望的想念。

　　我知道，這是：

　　由始我已將身心交給本尊。

　　無論發生什麼事情，是苦是樂。

　　本尊知。

　　我的心是寬容，

　　我愛他人更甚於自己，

　　這是無量大悲的精神，

　　本尊知。

　　我這種「將身心交給本尊」的思惟，從二十六歲開始就是如此的，也就是說，本尊就是我永遠的依止，我的身、口、意全依止，本尊即是永遠的依怙。

　　這些年來，很多的打擊，很多的挫折，很多的障礙。然而，我依止本尊，一切遵從本尊的教導，凡事向祂祈禱，由祂安排一切，無畏無懼。

　　認真說來，我並不孤單，因為本尊在虛空之中，本尊在我的四周，本尊也在我的心中，一切非常的巧妙，我自己知道，本尊也知道。

　　認真說來，我也無憂慮矣！因為縱然我會遭遇魔劫重重，我會有很多的不如意，我的四周環境很多的不利，我會惡名流佈。……

　　啊哈！

　　在深山古寺，

　　在溫泉溪河之畔，

　　在一片清涼如絲的煙霧之中，

　　我重新憶起──

　　將身心交給本尊。

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捐贈器官的正見
　　在美國，你只要考取駕車執照，在發執照的時候，官員就會問你：

　　「你將來願不願意捐獻器官？」

　　「什麼將來？」

　　「將來就是死後。」

　　聽著一怔，有的人不假思索，就說「願意」，有的人想了很久，結果搖頭說「不！」

　　這裡有一個問題，密教有言，一個人剛死時，八個小時之內，甚至時間更久，神識仍然在，不宜移動身軀，此時捐贈器官適宜嗎？

　　又，捐贈器官給人，但受贈的人卻又去造業，這對捐贈的人，有無因果業報？

　　我對於這個問題，是這樣回答的：

　　密教有「中陰聞教得度法」，這是對於死者神識的說法開示及引導，死者神識要仔細諦聽，依教奉行，一心不亂，也能往生佛國淨土的密法。在這種狀況之下，當然屍體不宜去翻動他，避免痛苦及不安。

　　但是，捐贈器官，是一種佈施，是菩薩的菩提心，這一發心，自有菩薩及諸天來守護，也就是說，只要如此發心，時間和往生否，都不是問題，因為捐贈器官，是救濟人，佛菩薩會放光，接引此人的神識。

　　十方佛菩薩共同讚嘆。

　　不可能丟下此人的神識不管。

　　另外有人問，被捐贈的人，得了器官，反而造了很多業，這樣又如何？

　　我的回答是：

　　我們行菩薩道的人，是救濟第一，發菩提心，是不計後果如何的。

　　例如，我們明明知道，世道人心太壞，善人少，惡人多，又說寧可救蟲，也不要去救人，這都是感嘆，人心太壞，比豬還要髒。

　　如果這樣想，那誰還來捐贈器官？

　　這會變成：

　　你死了活該。

　　他死了也活該。

　　大家全部活該。

　　這樣子一來，人間就沒有菩薩，人與人就成了自私自利的阿修羅。

　　所以，捐贈器官，是菩薩發心，正是佈施救濟，被捐贈者，其人如果造業，因果自己負責，二者器官雖一，但神識是二，萬法唯心造，自然毫無干涉。

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不可說與說不得
　　香港八月，「時輪金剛大法會」過後，主辦單位的蓮翰上師、蓮雄上師到師公吐登達吉的「淨音佛閣」。

　　師公說：

　　「你們真有福份，盧勝彥在法座上所說的法，就算拿棍子打我，我也不會講。」

　　聽了蓮翰上師的轉述，我不免吃了一驚。

　　的確，釋迦牟尼佛說法，大約有三：

　　一、有為法──森羅萬相的事物，有所為的法。(差別門)

　　二、無為法──由正智所證得的境界，心境皆空寂。(平等門)

　　三、不可說法──秘密中的秘密。

　　我在「時輪金剛大法會」所開示的「無上密部」，原本是秘密中的秘密，講出來是驚世駭俗的。在此娑婆世界，就算世人常常做這種「俗情」，也沒有人會講。也就是「大家都在做，只是大家都不講。」

　　因此，這種事，不可說，也說不得，說了就天下大亂。

　　其實，這秘密中秘密的佛法，我是深深考慮過「說或不說」，如果說了，在七萬信眾之前，眾人根器不一，根器重的，能夠信受，根器輕的，難免疑惑。

　　我會遭遇「毀謗」、「攻訐」、「官司」、「禍害」……。這不可說法講了出來，都藏著禍根。

　　但是，我回頭一想：

　　這世俗的「俗情」，明明可以轉化成為修行之法，脈與脈接，氣與氣通，點與點融，大樂光明產生。如果世人的「俗情」，人人能轉化成修行，豈不更好！

　　「大家都在做」，何不教大家。

　　此法若修成，可自主：(自我控制)

　　時間要長則長，要短則短。

　　明點要不漏則不漏，要漏則漏。

　　要生舍利子有舍利子，要生孩子有孩子。

　　大樂無盡。

　　光明熾盛。

　　這是密教「無上密部」，由身體去證驗「大樂光明」，再證明「無上根本智」的方法。

　　（能修此法者，要先證得「無漏」及明白「空性」，有這二大成就，才可修得。）

　　我明明知道會有「災禍」，為何還要講？

　　因為只要利益眾生的，我就可以講。我的人是「奇情」勝過「俗情」，異乎他人，表現與世人不同，只要是佛法，雖千萬人，吾往矣！

　　我的人很達觀：

　　禍兮福所倚，

　　福兮禍所伏；

　　憂喜同門兮，

　　吉凶同域矣。

　　一切禍中均有福份，一切福中均伏著禍殃，人生憂喜是一起的，吉凶也同源啊！

　　想一想，果然如此！我縱然「禍害」連連，也可以無畏及無所謂。

　　因此，我輕鬆的說：「不可說法。」

　　無牽無掛。

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一個驚喜──紐澳行腳之二十八
　　在「羅托奴亞」(Rotorua)的一個晚上，蓮香上師說，要帶我去一個地方。

　　我很好奇的問：「什麼地方？」

　　她答：「你去了，就知道了。」

　　我們走到飯店樓下的一間會議廳，打開門，裡面是暗的，驀地，燈火通明，一大群同門，穿著最華麗的禮服，人人手上拿著汽球及螢光棒，大喊：

　　「師尊快樂！師母快樂！」

　　「怎麼回事？」我問。

　　原來眾同門為我舉辦了一場慶祝在美國寫作完成一百本的派對。

　　這裡我要說明的是，我的寫作執筆生涯，結集出版品，已有一百三十九冊。

　　其中三十九冊是在台灣寫作完成。

　　而一百本是在美國西雅圖寫作完成。

　　他們是慶祝我在美國寫作，已完成了百本文集的意思！

　　蓮緻上師首先代表說話：

　　「閱讀聖尊的書，就像走入五彩繽紛的萬花筒，透過它們，我們得以學習和分享您無限的智慧，並淨化提昇了我們的心靈。我們所居住的世界，也是繽紛的萬花筒，我們會精進努力，依照您的教導而行，努力把您的理念傳播出去，祈請您！不棄不離，與我們同在一起！」

　　蓮緻上師代表大家，獻上禮物及卡片。

　　禮物是一只「萬花筒」。

　　卡片上則寫了：「再多的言語，都無法表達我們心中對您的感謝！您的書滋潤了我們的心田，賜予我們智慧，增長了我們的慈悲。感謝您。……」

　　於是節目登場，有歌有舞，有台灣歌、印尼歌、廣東歌、國語歌、英文歌。……

　　在那個晚上，共度了一段值得回味的美好時光。

　　值得一提的是，紐西蘭北島旅遊的導遊小姐，姓平名健，她在當時，皈依了真佛宗。

　　這個派對，事先我不知道，同門在暗中進行，準備給我一個驚喜，我非常感動！

　　對於我在美國十多年，完成一百本書，加上台灣的三十九本就是一百三十九本，內心亦有感觸啊！

　　每天早上不停的寫，無一日中止的寫，這就是我的精神。

　　同樣的，我日日修法，不停的修密法，修出大法力，這個全力以赴的原則是永遠都不會改變的。

　　我對我自己要做的事，一定能做到。

　　盧勝彥畢竟是盧勝彥。

　　這些年來，不明白我的人，儘管誹謗：

　　「邪的。」

　　「大天魔。」

　　「活寶。」

　　「神棍。」

　　「大色狼。」

　　但，有一件事，你們永遠誹謗不得──

　　寫書已達百三十九冊。

　　修行無一日停止。

　　這種恆心與毅力，是天下第一人。

jonathan520yii

瑤池仙境的穿梭──紐澳行腳之二十七
　　我們參訪了「瓦加利亞」地熱溫泉區，在地熱地帶的四周，都噴著滾滾的熱水與蒸氣。由於十分危險，所以除了指定的地點之外，絕對不能擅自進入。

　　在地熱噴泉區，充溢著白色霧氣與硫磺味，我見識到由大地泥漿中噴出的「青蛙噴泉」(FrogSpring)，為什麼叫「青蛙噴泉」，因為噴出的聲音，非常類似青蛙的鳴叫。

　　我也見到幾個「間歇泉」，為什麼叫「間歇泉」，因為每隔幾秒幾分鐘，便會由地面噴出熱水熱氣。我見識到最大的「間歇泉」，名叫「波胡吐間歇泉」，在一般的狀態下，向上噴射甚高，噴射達三十公尺，非常具有震撼力。

　　我亦然看見泥漿湖，熱滾滾的漩渦，令人怖畏，想一想人車陷入其中，一部份一部份被泥漿吞噬，到了深不可測的世界，這真是恐怖啊！

　　據說地熱溫泉區是火山地形殘餘地質的景觀，大地為了渲洩地底下的能量，便不定時的向上噴射，雖然亦有地震的產生；但這裡的居民並不恐懼，已習慣自然，反而帶給居民一些生活上的便利，免費的溫泉洗澡，免費的烹調，免費的煮熟雞蛋，免費的熱水清洗……。

　　如果不想這些，當我們從氤氳大地及飄渺白霧中穿梭而過，這不就是瑤池仙境嗎？

　　我想起一首「修仙詞」：

　　煙霞深處運元功，睡醒茅廬日已紅。

　　翻身跳出塵埃境，把功名，付轉蓬，受用些明月清風。

　　人世間，逃名士。

　　雲水中，自在翁。

　　跨青鸞遊遍山峰。

　　又有一首詩：

　　性似浮雲意似風，

　　飄流四海不停蹤；

　　或在東海觀皓月，

　　或臨南海又乘龍。

　　三山虎豹俱騎盡，

　　五嶽青鸞足下從；

　　自酌仙酒任我行，

　　不識高名最從容。

　　我知瑤池仙境，崑崙峰高生彩雲，天闕玉樓半氤氳，異草奇花香馥馥，青松翠竹色紛紛……。

　　走在地熱溫泉區，我想到：

　　「這如同煙霞散彩，也像是大地搖光，更是濕氣染染，亦是徑色含煙。我幾時纔能罷了人間度化眾生的俗事，而回歸自然之境？」

jonathan520yii

南海之歌迎我──大溪地的風情之二
　　飛機一到大溪地（Tahiti），我舉目一望，這機場沒有「象鼻走道」的設備，只見服務人員推來了高梯，下了高梯，走到入境大廳，這機場沒有冷氣設備，向上一望，有電風扇在旋轉，自然的風旋轉而下，在一剎那之間，我好像摒棄了一切虛飾。

　　入境大廳，其實不大，在門口，有五人樂師，穿著大溪地衫，奏著弦、管、鼓的樂器，唱著「南海之歌」歡迎著蒞臨的乘客。

　　什麼是「南海之歌」？即南太平洋之歌也，這種歌聲，不哀怨，也不會消魂，只聽出聲音是歡樂，是熱情，是無憂無慮，吉他「叮咚，叮咚」的響。

　　我要了歌詞，歌詞是：

　　大地被海水淨化，佈滿了鮮花，

　　天上用彩虹裝飾，

　　地下用雨潤，

　　結出很多豐盛的甜蜜之瓜。

　　我奉獻上這一切，

　　光明與鮮花，

　　使一切的眾生，

　　快快樂樂永遠無涯。

　　聽了「南海之歌」，想起此地是偏遠孤島，此地之人應該沒有較強比勝，沒有殺戮之慘，只有大日乍啟，萬物生育，人人各全生命以養天和，無傷無害，只欣賞韶華風景，仕女往來紛紜，只踏青紫陌，鬥草芳叢，或攜酒而樂海濱，或謳歌於山林。

　　我想到一首詞，是這樣寫的：

　　「竹籬密密，茅屋重重。參天野樹迎門，曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依，園內花開香馥馥。夕照西沉，處處山林喧鳥雀；晚煙出（），條條道徑轉牛羊。正是那：食飽雞豬眠屋角，醉酣鄰叟唱歌來。」

　　我對於大溪地的幻想，聽自於「南海之歌」，此地舉目無親，也是乍到初至，且無一友一弟子，在夜暮低垂時，貿貿然的到了大溪地。

　　走出機場。

　　一破舊計程車迎我。

　　車椅坐墊是破的。

　　安全帶是壞的。

　　車上的手把一拉，竟是斷的。

　　只有開車的熊人（像熊一樣的土人），露出白齒而笑，和藹可親，令人喜悅。

　　我學到二句大溪地的土著之語：

　　謝謝！

　　（馬魯魯）

　　很好！

　　（買台）

　　計程車在夜風之中，向大溪地方向的飯店急馳而去！

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畫家「高更」的傳奇──大溪地的風情之五
　　在大溪地的環島旅行之中，我們來到兩個大小岩洞，岩洞黝黑，裡面是一灘水。當地人告訴我，世界著名的畫家，曾在岩洞水池內游泳，從這頭游到那頭，游了一小時呢！

　　「哪位畫家？」有人問。

　　「此地畫家唯高更一人而已！」

　　「高更。」我愣住了。保羅．高更（一八四八年～一九O三年），是與塞尚、梵谷同為美術史上，著名的「印象派」代表畫家。

　　我好奇的問：「這岩洞水池不大，只比一般噴水池大些，高更游泳一個小時？」

　　當地人回答：

　　「高更喝醉了，所以才游了一個小時。」

　　我一聽，才瞭解是這麼一回事。於是，我特別跑到高更博物館去參觀。（MuseeGauguin）

　　世界著名的畫家高更，生於一八四八年，是歐洲社會大變動的一年，他曾到法國西北部的半島布爾塔紐，與盛名的貝納．塞柳司爾一起作畫。他也在法國南部的阿爾，與大畫家梵谷共同生活兩個月。

　　梵谷是傳奇性的畫家，而高更的一生亦充滿了傳奇，最令我感動的是，高更在一八九一年三月，厭倦巴黎的繁榮及文明，他竟然放棄世俗的一切，遠離巴黎渡海到南太平洋的大溪地，在大溪地，當時非常的原始，非常粗獷，完全異於巴黎的世界，高更與島上土人生活共處，並與土人女子同居。

　　高更在這自由自在自然的天堂裡，繪畫的靈感大增，創作出他最優異的大溪地油畫世界，同時寫出「諾亞，諾亞」名著，記述了大溪地旅居之神奇體驗。

　　我可以如此說，高更的粗獷用筆，及大溪地的原始藝術，是高更一生的精華，影響後來的許多藝術家，高更的成就，原來就在大溪地。

　　高更是一九O一年八月，自大溪地遷居到另一個小島，馬貴斯島（Marguesas），他在此島建造一座「歡樂之家」的小屋，直到一九O三年五月八日，因為心臟病發作而去世。

　　我在高更博物館中，看到「歡樂之家」的縮小模型。

　　看到他的素描及畫作。

　　對於畫家高更，心嚮往之，更有感想如下：

　　高更反對虛偽與奢華，認為是人類心靈的大害，這點我有同感。

　　高更也看不起人與人之間的小氣、自私、疑懼，互相攻訐與保護自己，這點我亦有同感。

　　高更喜歡原始、粗獷、自然，喜歡大溪地。

　　我亦如是。

jonathan520yii

關聖帝君顯靈－－大溪地的風情之七
　　我們在五月十日，參訪了「大溪地博物館」，我刻意的注意大溪地土人的宗教，果然早期的土人宗教，都是「敬天畏神」的「萬物有靈論」，他們祭神的獻禮有三：

　　一、男人。
　　二、豬。
　　三、果品。

　　土人的神，是用巨石雕刻。我見到他們的祭壇，還有用來綁「男人供品」的木樁。

　　祭神用「人」，在原始宗教中極其普遍，這和早期人類心理有關，大溪地的土人祭神，只用「男性」，這也是微妙的心理作用，土人認為男人較「潔淨」吧！如同邊地宗教，也有用「童男童女」的，這種心理，如出一轍。

　　祭神用「人」，源於早期人類的無知，奈何！

　　我們知道大溪地有一座華人建立的「關帝廟」，也就一邊問路的去尋訪。

　　關帝廟相當大，也相當古樸，但中央主尊的神像卻顯得太小，除了主尊關聖帝君之外，尚有掌印的關平及持關刀的周倉將軍。

　　左右另陪祭有「五方土地神祗」及「五方龍神」。

　　我一一上香。且默禱：

　　「我是美國西雅圖雷藏寺來的蓮生活佛盧勝彥，因到了大溪地，特來參禮參香！」

　　我特別啟開天眼天耳，因為我是「通靈人」，結果諸尊神明皆不在，一切空空洞洞，我不禁非常訝異！

　　我只見一位守香爐的童子，一閃就不見了。

　　後來，我們回到大溪地的市區，進入一家賣「黑珍珠」的商店，在大溪地的市區，「黑珍珠」的商店很普遍，幾乎三步路就有一家。

　　蓮香上師正觀看「孔雀羽」顏色的黑珍珠。……

　　驀然，我感應到－－

　　一股雲霧從四面八方昇起，迷迷漫漫，悠悠蕩蕩，杳杳冥冥。接著雲霧分開，金霞繚繞處，鶴舞雲飛的地方，現出一隊人馬。

　　這隊人馬，五色旌旗縹緲，千枝畫戟，萬口鋼刀，密密鉞斧，對對長鎗。當中一位主帥，燦燦銀盔，騎雄馬，手持青龍關刀，正是關聖帝君顯聖。

　　我大驚駭，趕緊合掌。

　　關聖帝君說：

　　「久慕蓮生大名，未得親睹尊顏；今幸汝來，大駕光臨吾廟，可以說有失迎迓。不知此來，有事否？」

　　我急急回答：

　　「無事，無事，只是參拜！有勞聖駕顯身！」

　　「蓮生不用客氣，汝來大溪地，若有用得著之處，可用符印招呼！」

　　「謝謝！謝謝！」我甚惶恐。

　　我與關聖帝君，在黑珍珠的商店，談玄論道有半小時之久。

　　後來，我回美國西雅圖的彩虹山莊，做「蓮華生大士」護摩火供時，有一位不速之客的神聖駕臨，這位神聖不是別人，正是大溪地的關聖帝君。

　　寫一偈記此事：

　　乾坤真個妙，
　　玄法果然稀；
　　天涯只飛去，
　　結緣大溪地。

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我看「高更」的畫－－大溪地的風情之六
　　在大溪地的「高更博物館」，我欣賞高更的畫作。據我所知。高更早期對印象派畫家頗為激賞，他甚至花費很多錢蒐集「馬奈」、「畢沙羅」、「塞尚」、「莫內」、「特嘉」、「雷諾瓦」等大師的作品。他是大收藏家。

　　高更業餘作畫時，在第五屆印象派畫展中，曾拿出七件作品參展。當時被譏評為「摻了水的畢沙羅作品」。他雖然是一位卑微的起步者，但他是倔強的人，他敦促自己去創作，找尋「新的東西」。

　　後來，高更成為印象派的改革者，印象主義的定義，是一種「隨想寫實藝術」。而當高更立志走向專業畫家之時，他已體會出，用自己的方法加以變革，高更的繪畫包含了「文學」、「音樂」、「直觀」、「手法」、「技巧」。

　　高更認為，一幅畫，不管是畫什麼，甚至只是一個人，一件靜物，或一個景色，都是有韻味的，這韻味是畫者的個性，這也就是藝術的感受，這種畫作，才是心靈深處最直接的體驗。

　　高更的一生，非常波折起伏。他最後到南太平洋的小島不是去逃避，認真說來，是尋找心靈的天堂，是偉大的思想，找尋新生，尋回力量。

　　後來他在南太平洋的畫作裡可以看得出來，他已遠離本土畫作的典型，在他單獨創作的空間，強烈的表現了「原始」及「野性」，這是當代藝術家欠缺的情愫。

　　高更的畫作，喜歡用顏色來表達感情，這是直接心靈的感受，並不一定要「寫真」，這種畫風的迥異，使他更上一層樓，有著迷人的風範。而高更則成了開風氣之先的老祖宗。

　　看高更的畫，我幾乎可以感受到他心靈的世界，他的畫作並不虛偽，與「金色年華」大不相同，他夢寐以求的天堂，就以大溪地為表徵。在他的作品中，是自身經歷的「原始」、「神話」及「傳說」。

　　我很欣賞。

　　「神水。」

　　「拿著芒果的女人。」

　　「神像前的女子。」

　　那些人物的表情，令人若有所思。

　　還有，當高更知道自己最疼愛的女兒去世時，他畫了一幅－－

　　「我們從何處來？我們是誰？我們往何處去？」

　　此畫道盡了世人的惶惑啊！

　　這一幅畫作，值得我們現代人，思之！思之！

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蓮緻上師唱的靈異之歌－－紐澳行腳之二十六
　　我們在「羅多奴亞」時，在巴士上，蓮緻上師說要唱一首歌，這首歌是原住民「毛利人」的歌。

　　於是，蓮緻上師就唱了，我聽這歌聲，果然甚奇，歌聲悠揚，音色甚美，不只是嘹亮，歌韻亦輕柔，好似輕雲嶺上搖風，又像嫩柳池塘拂水。這首歌唱得句句分明，絕不含糊。

　　唱罷，眾人喝采鼓掌。

　　我除了鼓掌之外，覺得駭異的是，蓮緻上師如何會唱「毛利人」的歌？

　　於是，蓮緻上師才回答：「大約在二天前的夜晚，做了一個夢，夢見一個大湖，湖中有地熱竄出，煙霧迷漫，在煙霧之中出現了一位強壯英武的勇士，這位勇士自稱是毛利戰士，於是，他唱了一首歌，同時他教導蓮緻唱這首歌，說要請蓮緻上師唱這首歌，來供養師尊。」

　　蓮緻上師在夢中，這首歌就輕輕的在她耳旁響起，重覆了很多次，她自己就跟著哼哼唱唱，所以也就會唱了。

　　當天晚上，我們欣賞毛利傳統的歌曲與舞蹈的音樂會，內容是毛利人的歷史、愛情故事、戰爭等等。毛利小姐的歌聲清脆優美，動作肢體均非常輕柔，尤其手指頭有很豐富的變化。

　　戰士表演時，伸腿大蹬足，伸出舌頭，據說是象徵嚇阻對手與敵人。

　　我聽了蓮緻上師唱毛利歌，再聽毛利人之歌，發覺二者一致，毫無不同。

　　歌曲之意，彷彿是：

　　金運蟬光出海東，
　　清幽宇宙徹長空；
　　玉盤懸在碧天上，
　　展放光輝散彩虹。

　　這首歌是讚揚「大日」的，也是歌頌「彩虹」的，我內心頓時一驚，這夢中的毛利戰士，竟然知道，我蓮生活佛是「大日如來」的使者，也知道真佛密法至高的成就是「不死虹光法」，這真是一一相應。

　　同門向蓮緻上師問：

　　「你是到這裡找到你的前世了？」

　　又有人說：

　　「上師，你該不是上輩子是毛利美女吧！」

　　我笑對蓮緻上師說：

　　「聽說毛利族的美女是愈胖愈美，那你的前世一定是一位胖美人了！」

　　蓮緻上師與大夥兒哈哈大笑。

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毛利人的宗教觀－－紐澳行腳之二十五
　　我們由「奧克蘭」經「維多摩」，到了「羅多奴亞」（Rotorua），此地位於北島中央，人口約六萬人，整個城市位於地熱區的中心，是一個溫泉的城市。只要一到此地，立刻聞到硫磺的味道，看見溫泉的熱氣。

　　這裡保留著一座原住民「毛利人」的村落，就叫著「奧西奈姆圖的毛利村」，毛利村等於是毛利人的博物館，有歷史、文化、宗教、音樂、舞蹈、雕刻等等。在毛利村有集會廣場，每晚均有毛利音樂會，也建有一座毛利人宗教的教堂，裡面全是雕刻。

　　值得一提的是，毛利人的習俗，初見面的人，為了表示友誼，有「碰鼻子」的見面禮，一到毛利村，必有一位毛利人相迎，大夥一位接一位的碰碰鼻子。二千年的四月四日，一位長得虎背熊腰，身材高大，腰背如屏風的大男人迎向我們要碰鼻子，嚇得幾位女士小姐雞飛狗跳，但最後還是沒有辦法，只有閉著雙眼，讓這位毛利壯漢，吃了我們漢家娘的豆腐。

　　關於紐西蘭原住民毛利人的歷史，眾說紛議，有說是毛利人的祖先，是由「大溪地」乘船過來的，但我後來到了「大溪地」（Tahiti）一問，他們卻說不是。關於這一點，有待歷史學家去探個究竟。

　　我個人對毛利人的宗教觀，非常有興趣，毛利人認為：

　　天──父神。

　　地──母神。

　　父神會想念母神，所以會落淚下雨。

　　母神會想念父神，所以會噴出地熱或噴泉。

　　毛利人很尊敬一位森林之神，森林之神，又稱為莊稼之神。

　　因為這位森林之神為了爭取人類生存的空間，在天地之間種了很多的大樹。

　　他們幾乎人人供奉安立森林之神，因為他們相信，立了祂的神位，莊稼榖物就會豐收。

　　毛利人的宗教信仰觀念，接近於「萬物有靈論」。我個人發現，只要是原住民，其原有的宗教皆根源於大地萬物神靈的說法，如果依人類心理來研究，這都是頗值得玩味的現象。

　　我好喜歡這二句話：

　　天會想念地，所以會落淚下雨。

　　地會想念天，所以會噴地熱或噴泉。

　　（不管怎麼樣，天地有情，令我很感動，很感動！思之久久。）

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觀賞螢火蟲岩洞－－紐澳行腳之二十四
　　我們由「奧克蘭」經「維多摩」，到了「羅多奴亞」（Rotorua），此地位於北島中央，人口約六萬人，整個城市位於地熱區的中心，是一個溫泉的城市。只要一到此地，立刻聞到硫磺的味道，看見溫泉的熱氣。

　　這裡保留著一座原住民「毛利人」的村落，就叫著「奧西奈姆圖的毛利村」，毛利村等於是毛利人的博物館，有歷史、文化、宗教、音樂、舞蹈、雕刻等等。在毛利村有集會廣場，每晚均有毛利音樂會，也建有一座毛利人宗教的教堂，裡面全是雕刻。

　　值得一提的是，毛利人的習俗，初見面的人，為了表示友誼，有「碰鼻子」的見面禮，一到毛利村，必有一位毛利人相迎，大夥一位接一位的碰碰鼻子。二千年的四月四日，一位長得虎背熊腰，身材高大，腰背如屏風的大男人迎向我們要碰鼻子，嚇得幾位女士小姐雞飛狗跳，但最後還是沒有辦法，只有閉著雙眼，讓這位毛利壯漢，吃了我們漢家娘的豆腐。

　　關於紐西蘭原住民毛利人的歷史，眾說紛議，有說是毛利人的祖先，是由「大溪地」乘船過來的，但我後來到了「大溪地」（Tahiti）一問，他們卻說不是。關於這一點，有待歷史學家去探個究竟。

　　我個人對毛利人的宗教觀，非常有興趣，毛利人認為：

　　天──父神。

　　地──母神。

　　父神會想念母神，所以會落淚下雨。

　　母神會想念父神，所以會噴出地熱或噴泉。

　　毛利人很尊敬一位森林之神，森林之神，又稱為莊稼之神。

　　因為這位森林之神為了爭取人類生存的空間，在天地之間種了很多的大樹。

　　他們幾乎人人供奉安立森林之神，因為他們相信，立了祂的神位，莊稼榖物就會豐收。

　　毛利人的宗教信仰觀念，接近於「萬物有靈論」。我個人發現，只要是原住民，其原有的宗教皆根源於大地萬物神靈的說法，如果依人類心理來研究，這都是頗值得玩味的現象。

　　我好喜歡這二句話：

　　天會想念地，所以會落淚下雨。

　　地會想念天，所以會噴地熱或噴泉。

　　（不管怎麼樣，天地有情，令我很感動，很感動！思之久久。）

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勉勵：北岸同修會－－紐澳行腳之二十三
　　在紐西蘭的北島奧克蘭，真佛宗有一個「北岸同修會」，負責人是蓮花富琪。

　　當我們初臨奧克蘭，一走出海關，即聽到「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」的咒音，再一看，在這樣南太平洋的偏遠島國，竟也有六十位真佛行者前來迎接我們。

　　「北岸同修會」的弟子誠摯的邀請我，前往此地唯一的同修會為壇城開光安座。

　　北岸同修會確實很小，壇城也小，但由各地趕來的弟子，擠滿了同修會，坐到外頭去了。

　　我開光時感應到：

　　壇城雖小，感應力大，由乙尊佛的心中，放出無量光，普天蓋地的向十方發射，小小壇城變為巨大壇城，所度化的眾生無量無邊，甚至大地六大震動呢！

　　我驚駭得很，心中暗暗讚嘆，此紐西蘭奧克蘭，將來必有弘揚真佛密法的大將之才出現，在此地建立雷藏寺的大法幢。

　　我暗寫一偈記之：

　　北島沿海長，
　　真佛小光芒，
　　光落滄溟北，
　　雲開斗柄南，
　　巍列雷藏寺，
　　千古放光環。

　　我在「北岸同修會」的開示如下：

　　佛教密宗是有「入世法」及「出世法」，只要有恆心，感應非常的迅速。

　　密教的修法有次第，如階梯一般，受何灌頂，才能修何法，並且有一定標準的儀軌，有了一定的感應之後，再求更深層次的灌頂及儀軌。

　　我們雖是密教，但也重視顯教之理，我們是顯密圓融，不可偏廢。

　　密教重視手印(身)、咒語(口)、觀想(意)，這是將我們三業轉成三密的法寶，這樣子的修法，是要達到身清淨，口清淨，意清淨。

　　剛開始起修，要把「四加行法」修滿，也就是基礎打好，先讓道心堅固。這樣子才容易相應，道心不堅固，無相應的可能。

　　人的生命短暫，無常迅速，能聽聞真佛密法，非常有緣，要珍惜如此珍貴的佛法，不要輕易動搖，這是最要緊的事。我保證他們一定成就。

　　最後，我給「北岸同修會」的同門，一一灌頂。他們聽完我的說法，人人歡喜，信受奉行。

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奧克蘭的街頭－－紐澳行腳之二十二
　　我們到了紐西蘭北島的奧克蘭（auckland），這裡是紐西蘭最大的都市，地理位置是北島的北側，人口約百萬，佔全國人口的三分之一。

　　奧克蘭有優良的港口，在一八四零年的時候，英國人以五五英鎊和香煙、毛毯、衣類等雜貨，和當地的原住民「毛利人」交換了這片土地，因而使這片土地在殖民地時代開始日漸的繁榮興盛。

　　這個城市和一般大都市的氣氛並無太大的差別，忙碌的行人與車輛交錯穿梭，商店林立，唯一不同的是，海岸周邊有無數的帆船，原來奧克蘭是有名的「風帆之都」。

　　奧克蘭市中心，是女王伊莉莎白二世廣場，由市中心最顯眼的道路向南延伸到皇后街。我們用徒步的，走向位於皇后街與史旺孫街的交叉角落的BNZ塔，此塔夜間用紫色照明，非常亮麗，塔頂有展望台，可由一一一點五公尺高的展望台，一覽奧克蘭的全景。

　　要看奧克蘭的全景，還有一處，就是郊區的「艾登山」（Eden），這座山標高一九六公尺，是眺望奧克蘭市區與海港最好的地方。在山丘上有幾個火山口，也有古時候原住民毛利人的城塞，站立「艾登山」，俯瞰火山口，火山口呈倒圓錐形，想一想昔日火山冒煙的威猛，與今日的綠草如茵，真有滄海桑田的感慨！

　　我在奧克蘭的街頭走了好多趟，我知道這裡有奧克蘭公園，有奧克蘭大學、博物館，有紐西蘭最大的動物園，有紐西蘭最大的遊樂場「彩虹探險公園」；甚至最時髦的購物中心──「帕內爾」。

　　當我與同門在街頭漫步時，走到史旺孫街的一半，發現一個奇特的招牌，招牌上遠看是一位風華絕代的女士，穿著華麗，佩金戴玉，頭上又戴了一頂皇冠，皇冠飾滿寶石。

　　我問：「這位是誰？」

　　「是英國女王吧！」同門回答。

　　再走近一看，仔細端詳，驀然一驚，我認出來了，竟然是：「清海無上師」。

　　這招牌立在奧克蘭市街的中心地段，不是英國女王，竟然是弘揚「觀音法門」，講「即刻開悟，一世解脫」的清海無上師。

　　同門問我：「清海無上師原是出家的比丘尼，為什麼又以穿著如此華麗的形相出現呢？令人大惑不解啊！」
　　我答：

　　這要以二種眼光來看，來回答這個問題。

　　第一，清海無上師是破戒壞戒的比丘尼，她已壞了比丘尼戒，不守本份，已非佛教沙門。

　　第二，清海無上師境界高超，已不拘形相，可隨意變化著裝，無拘無束。只要其心不變不動，是真正的佛，表面的形相已不重要，為攝召弟子，可任意變換。

　　此即是守住心戒，不為戒守。

　　同門聽了，目瞪口呆：

　　「到底清海無上師是對是錯？」

　　我答：

　　「你們自己去猜！哈哈！」

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生命如風中之燭－－紐澳行腳之二十一
　　我常常思考問題，例如，這個世界永遠屬於過渡的現象，而我們的生命，只是這世界當中的小段時光，實在太微不足道了。

　　「涅槃經」中說：一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，要之必有盡。

　　「法華經」中說：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。

　　我常常想，我們的生命，其實每日處在怖畏之中，例如，地震、颱風、水災、火災。還有人為的種種災難，甚至出門開車，也是經常身處險境，驚險鏡頭時常的發生，令人心驚膽顫。

　　二千年四月二日，下午四時十分，我們搭乘紐西蘭航空的班機，由南島的皇后鎮，飛到北島的大都市奧克蘭。我又經歷了一次「生命如風中之燭」的體驗，這真是生命如絲，命薄如紙。

　　這次飛行，一切正常，我照往常，在飛機座位上，唸一卷經，持咒語，觀想佛住我頂，與佛感應道交。飛行當中，飛機前方空中，出現了七彩的彩虹光圈，娉娉婷婷的虛空而立，飛機在虹光圈中穿梭而過，我們興奮的嘖嘖稱奇，咸認不可思議！

　　當飛機到達奧克蘭的上空，機長告訴我們，飛機將要下降，要我們綁好安全帶。於是，飛機從雲之上，穿過雲層，再降到雲之下。我看見美麗的大地全在腳下，那四四方方的田莊，那星羅棋佈的屋宅，那連綿的小山丘，那彎彎曲曲的河流，那一小塊一小塊的湖泊，那高樓大廈如火柴盒。

　　飛機再降，這回，連公路上的汽車在飛馳都看得一清二楚，接近奧克蘭機場跑道，飛機平平穩穩的一降再降，飛機就在樹梢上，就在屋宇上，準備滑行跑道了。

　　當飛機貼著跑道將要落下時，一剎那之間，說時遲那時快，飛機突然加速，飛行桿拉起，原本下降的速度變成猛拉飛起的速度，飛機成一弧形飛起，轟隆轟隆之聲大作，不但我驚嚇，全機的人皆驚嚇，大家都莫名其妙，人人不知所措。

　　飛機在空中繞了一圈，待一會兒，再第二次下降，機長告訴我們，剛剛下降時，原以為一切順利，沒想到有一架飛機未能來得及駛離跑道，因此臨機應變，迅速將飛機拉起云云。……

　　我一聽，怔住了。如果飛機未拉起，雙機在跑道上相撞，又如，飛機欲拉起，拉不起來，猛然一掉，這時就是大災難，人機全毀。……

　　我想起佛陀說的話：「人有生死，物有成壞，命中該死，逃避不了。生命如風中之燭啊！」

　　我覺悟無常的真理，當看開世間的一切！

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皇后鎮之種種－－紐澳行腳之二十
　　我個人覺得，此次紐西蘭、澳洲的旅行，給我印象最深刻的是皇后鎮（Queenstown）。因為漫遊皇后鎮，你會發覺，這裡是應有盡有了。如果你慢慢的欣賞，應該要花上一個月的時間。

　　像波布斯山的纜車，山頂木屋有播映「奇妙的奇異鳥世界」（KiwiMagic），值得一看。

　　皇后鎮有古董車博物館，陳列了八十輛的古董車，有一八七五年起的，好車的人，不可錯失良機。

　　想要漫步，有政府花園步道，在步道旁的四周，有許多爭奇鬥艷的花朵及花圃，裡面有小湖，很多的鴨子，我們曾在該處餵鴨子。

　　有水族館，在鎮裡莫爾大道碼頭下，可欣賞魚的種類及魚群。

　　這裡也有騎馬，沿著休特歐巴河的大峽谷，體驗當年的淘金沙。除了騎馬，也可騎乘越野單車。

　　皇后鎮的戶外活動更多，像剛剛介紹過的「高空彈跳」（笨豬跳），「飛行傘」，「拖曳傘」，「直升機飛行」，還有「噴射汽艇」及「激流泛舟」等等。

　　「噴射汽艇」大家很喜歡，是利用噴射引擎來起動，最高時速八十公里，並且可以高速迴轉三百六十度，能急速停止，噴射汽艇在卡瓦拉烏河和沙特弗河，整個過程非常刺激，兩岸風景甚美。

　　至於「急流泛舟」（Rafting），是乘坐橡皮艇順流而下，人人穿救生衣，要越過激流與瀑布，此活動是非常驚險及刺激性最強烈的。

　　「急流泛舟」是分等級的：

　　等級一，河川流速平穩，沒有落差很大的瀑布。

　　等級二，河川流速變快，同樣無大瀑布。

　　等級三，河川流速急，有落差一至二公尺的瀑布。

　　等級四，河川激流，有落差二公尺以上的瀑布。

　　等級五，河川激流以上，未受訓練者止步。

　　等級六，僅適合專家，有危險性。

　　更令人驚奇的是，皇后鎮在冬季來臨時，也有滑雪活動，有科羅內特峰及利馬卡布爾峰，另外還有最大的哈利斯山滑雪。

　　最令我激賞的是，皇后鎮因沿著瓦卡提普湖而建，風景之美，從任何角度來欣賞，均是迷人的。

　　這是：

　　樹林森密，
　　崖削峻嶺；
　　湖景清幽，
　　煙霞常明。