耳鳴治療！

骨大夫

耳鸣是一种常见的临床症状，它不仅令人不安，影响工作和生活，还常常是耳部或全身某些疾病的早期信号，因此应引起人们的注意。那么耳鸣与哪些疾病有关呢？

　　●全身性疾病
　　当肾病、肝胆疾病、糖尿病、结核病、慢性支气管炎等导致全身功能紊乱时，常会出现耳鸣症状，其特点与药物中毒引起的耳鸣一样，都是高音调、双侧性。这种耳鸣一般会随上述疾病的康复而消失。

　　 活动下巴颏能止耳鸣  
　　此外，有资料表明，耳鸣可能是冠心病的先兆。据统计，在有耳鸣的冠心病患者中，86.7％的患者耳鸣比心绞痛先出现，8.6％的患者心绞痛和耳鸣同时出现。这是因为耳蜗对缺血缺氧比较敏感。

　　专家指出：耳鸣可作为早期心脏病的重要标志。因此，一个原来没有耳鸣症状的中老年人，在近期内突发耳鸣，应及时检查血脂、血压及心电图，以明确是否患有隐性心脏病。有些人长期耳鸣，但如果近期耳鸣加重，也应该检查心脏。
　　
　　●身体虚弱
　　这种耳鸣多没有器质性病变，常由于血管张力不足、局部供血差引起。中医认为，它是肾虚的表现。

　　●神经衰弱
　　这种耳鸣音调高低不定，多为双侧性，常伴有头痛、头昏、失眠、多梦等症状。这种耳鸣还与忧郁有关，调节情绪可使之好转。

    ●耳部疾患

耳部按摩助健康  
　　患者多有耳病史，耳鸣在夜间有加重趋势。根据病变部位不同，分为传导性耳鸣和感音性耳鸣。当外耳有耵聍、异物、炎症肿胀发生阻塞，耳膜充血、内陷、穿孔，中耳积液或感染、耳硬化症时，均可发生传导性耳鸣。这种耳鸣常发生于病变的一侧，且音调较低，如“隆隆声”、“轰轰声”、“嗡嗡声”。耳的感音部位是内耳耳蜗，如发生内耳震荡、水肿、听神经瘤等，会刺激内耳耳蜗产生耳鸣。这种耳鸣多为双侧性，鸣音较高，如蝉鸣或嘶嘶声，耳鸣常呈间歇性。

　　专家指出：随着随身听、MP3等成为人们的时尚新宠，由噪音引起的听力损伤现象越来越多

　　●颈部疾患
　　颈部肿瘤或其他颈部疾病压迫颈动脉时，可引起受压侧耳鸣。耳鸣的特点为持续性、低音调，随体位变化，耳鸣的程度可有变化。

　　●药物中毒
　　损伤内耳神经大剂量奎宁、奎尼丁、氯喹等药物，可引起剧烈耳鸣，但停药后会好转，多不影响听力。庆大霉素、链霉素、卡那霉素等药物，对听神经及前庭神经均有损害，可出现耳鸣，若不及时停药，可迅速发展成耳聋，并难以恢复。药物过敏或中毒造成的耳鸣，往往是高音调，且呈双侧性。

现代医学分类不少，中医辩证繁多，辩证不准确，不能针对发病因素下手，服药对病患也只是起到“安慰”作用，一点也不济事，耳鸣要找到名师，有道是“名师出高徒”，耳鸣发病原因多种，用药也不能一样，出师未久，学艺不精，未能对症下药，哪能“一击就中”，恐怕疗效必是差强人意。
无论哪种治疗方式，没有经过辩症，（有些根本是，如“问神”，根本就没有辩证不辩证这回事的东西）。就如此这般那样，“瞎子摸象”一般做个“预测”，下个治疗方案，好的了，是天命，好不了，是命中注定，老思想在做怪，简直就是把人命当作白老鼠。

[ 本帖最后由 骨大夫 于 14-2-2008 02:44 PM 编辑 ]

华侨

原帖由 骨大夫 于 14-2-2008 02:33 PM 发表
现代医学分类不少，中医辩证繁多，辩证不准确，不能针对发病因素下手，服药对病患也只是起到“安慰”作用，一点也不济事，耳鸣要找到名师，有道是“名师出高徒”，耳鸣发病原因多种，用药也不能一样，出师未久，学艺不精，未能对症下药，哪能“一击就中”，恐怕疗效必是差强人意。
无论哪种治疗方式，没有经过辩症，（有些根本是，如“问神”，根本就没有辩证不辩证这回事的东西）。就如此这般那样，“瞎子摸象”一般做个“预测”，下个治疗方案，好的了，是天命，好不了，是命中注定，老思想在做怪，简直就是把人命当作白老鼠。 ...

原来中医界有这么多半桶水的医师！

幸好沒浪费时间去学中医(纯为兴趣，非为行医)，5年也学不到一点皮毛，更不用说全科了！

辩证不准确 = 庸医误人的例子！难怪人们不信中医！

看來，不管什么病，还是来个调理全身就对，也不用办症什么的，即使是辩证准确把局部病症治好了，再过不久还会出现其他的病症！

[ 本帖最后由 华侨 于 14-2-2008 04:10 PM 编辑 ]

华侨

冠心病确是会引起耳鸣，可是要用中医疗法治冠心病却不知要多久才能见效，病人也未必有耐心等！

药物中毒更不必说了！

knowledge90

我妈说她用意志力治疗，听到我乱笑。。不过他的耳鸣好了

骨大夫

中医被批，有人乐，有人愁。以下这段必详细读来。

无论哪种治疗方式，没有经过辩症，（有些根本是，如“问神”，根本就没有辩证和不辩证这回事的东西）。就如此这般那样，“瞎子摸象”一般做个“预测”，下个治疗方案，好的了，是天命，好不了，是命中注定，老思想（封建思想）在做怪，简直就是把人命当作白老鼠。

对精心学医的朋友，其大无畏精神，为人类疾病努力，明知山有虎，偏向虎山行，值得钦佩。（大多数的朋友，小时侯不懂事时也曾受惠于中医吧！也曾吃过“草”吧。现在人虽然懂事，行为却是不懂事。）读中医的，你们最低程度好过那些没有胆识的缩头乌龟。

清·林珮琴 的《类证治裁》-《耳症》 提到“精脱者耳聋。 耳聋耳鸣，往往同时存在。《杂病源流犀烛》云：”耳鸣者，聋之渐也。惟气闭耳聋者，则不鸣，其余诸般耳聋，未有不先鸣者。”临床分为虚实两类辩证施治。实者多因肝火上扰或痰火郁结。 虚者多因肾精不足或脾胃虚弱。

清·林珮琴《类证治裁》·论耳鸣有以下17种可能性 :
（1）有劳力伤气者，（2）有房劳伤肾者，（3）有阴虚火动者，（4）有心肾亏肝阳逆，虚风上旋者，（5）有脏气逆者，（6）有因怒气壅者，（7）有因惊火郁者，（8）有气闭卒聋者，（9）有年久耳聋者，小儿耳聋者，有（10）肾经热，（11）有肝胆火升者，有（12）因痰火升者，有（13）耳中津液结块者，有（14）风温上郁者，有（15）挟暑风上郁者，有（16）暑邪闭窍者，有(17)奇症 。

湖南科学出版社的《中医奇症新编》·五· 耳鼻病症有（18）他觉耳鸣症，（19）抓足心耳鸣症，（20）感冒后出现耳鸣症，骨大夫朋友亲友出现一个（21）跌伤后出现耳鸣症。

让我们回到今天的现实社会中，付出些微的医药费，要把几十年的老毛病一次医好！ 简直是不可能的事，你看的是什么医？耳专科吗？普通的家庭个医生吗？DIY最节省，要知道，疾病越拖延越久，情况就更遭，不信的话，DIY，就绝续拖吧！

病人稳瞒事实，没有“医患合作”，令疾病难愈。（1）工作繁忙，伤身耗气，说是理由。（2）放纵情欲，谁会告诉医生？还有心理因素，认为“小事罢了”。。。。。。。

最近有在谈论医院是好？ 是坏？看看，现在在家生孩子（戏中还有吧），除了情况控制不了，应该也是不多了，都往医院送去了，好坏不是问题，在家如果有问题，谁要来负责呢?

[ 本帖最后由 骨大夫 于 14-2-2008 07:51 PM 编辑 ]

华侨

原帖由 knowledge90 于 14-2-2008 05:12 PM 发表
我妈说她用意志力治疗，听到我乱笑。。不过他的耳鸣好了

典型的 DIY！

比问神还要灵！

骨大夫

意志疗法也是心理疗法，也叫森田疗法
[概述]
　　森田疗法(Moritatherapy)由日本慈惠医科大学森田正马教授于1920年创立，是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法。几十年来，经森田的后继者的不断发展和完善，已成为一种带有明显的东方色彩、并被国际公认的、一种有效实用的心理疗法。 　　
　　[适应症]
　　神经质、强迫症、疑病症、焦虑症、抑郁性神经症。
　　森田疗法主要适用于治疗神经症、植物神经失调等身心疾病。森田疗法专家高良武久认为，森田疗法不可能治愈所有神经症，只有神经质才是森田疗法的真正适应症。 　　
　　[理论基础]
　　森田对神经症的发生机制有独特的见解，他认为神经症发生的基础是神经质，其表现是精神内向，内省力很强，有疑病倾向，对自己心身的活动状态及异常都很敏感过分注意、担心自己的心身健康。生存欲强，求全欲也强。他们经常把人们司空见惯了的正常生理反应或轻度不适感视为病态，精神过度紧张、忧心忡忡，久而久之，导致疾病，并于身心之间造成恶性循环。使病症愈演愈烈。森田正马认为：“神经质”症状纯属主观问题，而非客观产物。它是由患者的疑病素质所引发的精神活动过程中的精神交互作用所致。换句话说，疑病素质是神经衰弱、强迫观念症、焦虑发作、各种恐怖症等神经症发病的基础。具有疑病素质的人自下而上欲望强，希望健康、幸福、努力向上，但内省力也强，常为自己的健康状况、生命安全的精神安宁担心。他们常把一般人在某些场合可能产生的感觉，如过度用脑时的头昏，紧张时的心悸等，误认为是病而恐惧、紧张。注意力越是集中在这些“症状”上，感觉越敏锐，“症状”也就越严重，形成恶性循环，森田称之为精神交互作用。在其影响下，患者陷入内心冲突状态，形成神经衰弱和发作神经症。森田自己从小体弱多病，有明显的神经质症状，12岁时还尿尿，16岁以后时常头疼、心跳快、容易疲劳，还有其他神经衰弱症状，中学时曾思肠伤寒病，虽多方求医，坚持治疗，但收效甚微，老是对自己的健康担心；直至他上大学一年级时因受其症状的折磨，学业都难以坚持，考试将至，感觉难以应付，抑郁气愤之下，产生了自杀的念头，遂放弃一切治疗，彻夜不眠地拼命学习。结果却出乎意料：考试成绩很好，而且多年缠身的各种症状竟不治自愈。由此，他悟到以前的病都是假想出来的，根本就没有病。因此森田正马认为，由神经质导致的神经症可以通过“听其自然”的办法切断心身之间的恶性循环，指导病人把对病的过度重视的焦虑态度转变为“听其自然”的无视态度，情绪就自然得以放松，使各种不良感受自消自灭，直至病愈。
　　森田还认为，人的精神活动也存在着一种类似屈肌和伸肌的互相调节的拮抗作用。例如：在某种情况下产生的一种观念、情感和意向，同时也会产生与此相反的观念、情感和意向以调节人的行为。森田称之为精神拮抗作用。比如：恐惧时常出现的不要怕心理；受表扬时反而涌现内疚的感情；出现对某人不敬的念头的同时会想到，这个念头是错误的而加以否定，这个想法说出来会招来不幸而不再想它。这种拮抗作用的存在，可以保证人的精神安定和恒定的安全感。因此，与自己理性不符合的观念任何正常人都会有的，只是一闪即逝不留痕迹。而有疑病素质且拮抗作用过强的人，这些观念一旦出现，便固执地重复，同时又反复控制，形成拮抗对立。
　　通过精神交互作用，产生强迫观念症。另外，森田认为，有疑病素质的人是“完善主义者”，他们往往在欲求与现实之间，在“理应如此”和“事已如此”之间形成“思想矛盾”，并力图解决些现实无法解决的矛盾，对客观现实采取主观强求的态度，促使症状越来越严重。
　　(1)普通神经质：即神经衰弱，包括失眠症、头痛、头重、头脑不清、感觉异常、易兴奋、易疲劳、脑力减退、乏力感、胃肠神经症、劣等感、不必要的忧虑、性功能障碍、眩晕、书写痉挛、耳鸣、震颤、记忆力减退、注意力不集中等；(2)强迫观念症(包括恐怖症)：包括社交恐怖(赤面恐怖、对视恐怖、自己表情恐怖等)、不洁恐怖、疾病恐怖、不完全恐怖、学校恐怖、尖锐恐怖、高处恐怖、杂念恐怖等；(3)发作性神经质：心悸发作、焦虑发作、呼吸困难等。
　　森田疗法专家高良武久认为，森田疗法不可能治愈所有神经症，只有神经质才是森田疗法的真正适应症。

华侨

见过"小时候不懂事，吃过草的例子，也是 DIY 的:

1) 小便不畅，有尿意却拉不尽，吃的是『车前草』煮开半小时
2) 失声，屢医无効，喝『千层纸』/木蝴蝶, 煮开半小时

长大后，这兩种草本药确实帮了不少人，连个尿道有石的友族都喝车前草至把几粒如沙的结石排出來。那是他自己 DIY，不知他从何得知有能利小便的中草药，却不知名称，要我写给他以便上药店抓药。本不信能化石，偏偏就有神踬出现！

10多年前，笔者发高燒，看了几回医生都没法治好，老母就疑心是『出丹』---  一种热毒病，去找个草药郎中(非正统中医)治，NND，他把脉后就只用火柴枝沾点虎标油点几处穴道，只觉得有冷气打入穴道，昏沉沉的马上清醒了！过后，他开个药方要我去中药店抓药，药店的人竟知道是他的药方！妙的是，他分文不收！硬塞个红包给他，也婉拒了，只收红包封！

后来，女儿、甥女有热病医不好都由他一次解决！

中医中药实有妙处，失传或没落了就太可惜可叹的事！

华侨

先母的关节炎，义子的先天性小儿喘哮都不需什么办证了，去找中医看看能不能治:

一听是关节炎，那医师脸有不悦之色，二话不说就只开八帖药，也不吩咐來复诊就把我们打发了！这还算有点良心的，药也不贵，连诊金都不足一百。

另个医师，一听是先天性小儿喘哮脉也不把，配了十怗药，一帖 RM187，合共 RM1,870/=，也同样不吩咐來复诊！不知是他自信药到病除还是 ........。

此后，就绝足不再上那兩间药行！后来，关节炎是靠针灸缓解，先天性小儿喘哮是靠 DIY！

[ 本帖最后由 华侨 于 14-2-2008 08:28 PM 编辑 ]

骨大夫

“符咒”一词确实是个敏感的字眼，一提到符咒，不少人由于认识的不足便很自然地想到迷信。然而查况古今的资料不难得知，不管是远古的年代，还是科学高度发展的今天，都大量记载着符咒治病成功的病例。目前在各国民间应用符咒治病的大有人在，不少奇难杂症通过符咒治疗有些也很快得到治愈。这充分说明了符咒汉病术这一富有神秘色彩的东西必然有其科学的内涵。对它的挖掘、研究、开发和利用对人类健康大有益处。
　　从经验来看，符咒治病有很多优点：   
1、治疗范围广。一些临床上常见的病多能治疗，对一些医药很难解决的奇症、怪病有着独特的治疗效果。
2、见效快。用符咒治病一般约几分钟就可见效。
3、耗能少。由于符咒是利用外界的信息能量，少不用体内真气，故能量损耗很少。
4、符咒注重师承，在明师的指导下短时间就可以掌握。因此符咒治疗术很值得研究和推广。

华侨

妙哉！
请神问病、喝符水的也上场了！

可怜的中医学！阴阳论，五行学说，经脉学，针刺 ....... 都用不着了！

丛林

佩服 佩服。

丛林

原帖由 华侨 于 14-2-2008 08:20 PM 发表
先母的关节炎，义子的先天性小儿喘哮都不需什么办证了，去找中医看看能不能治:

一听是关节炎，那医师脸有不悦之色，二话不说就只开八帖药，也不吩咐來复诊就把我们打发了！这还算有点良心的，药也不贵，连诊金都不 ...

中医讲究八纲辩证和‘辩证论治’。不是你想象中那么没用。

真中医师不会一听是关节炎就脸有不悦之色。

丛林

关节炎可分類風濕性關节炎（AR）和OR 骨质酥松

其治疗非法各不同。

其中類風濕性關节炎的關節表現对称性、小关节、多发性。

手部變形有掌指关节：
1.        尺侧偏移
2.        掌侧半脱位

Ｚ字形拇指〔IP过伸、MCP屈位变形，半脱位〕
天鹅颈〔PIP过伸，DIP屈位变形〕
纽扣形指〔PIP屈位变形、DIP过伸〕

骨大夫

60年代老一辈的病人，尤其在大马乡镇村落，相信“问神”，“符水”的程度，比信中医，西医还要来得高。

一、祝由十三科的概念
　　祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。

二.练功与祝由治病疗效
　　祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功，可以任选合适的功法。

三.对祝由医师的要求
1 、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2 、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3 、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
4 、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。

四.对病员的要求
1 、不信气功，不信祝由者，怀疑祝由医师和气功师者不治，勉强者效果亦不理想。
2 、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。
3 、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。
4 、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转医院治疗，以免延误。

百度解“祝由”
古代治病除了中医,还有祝由十三科等，不过现在任很难炼成了

据说最笨或最聪明的人可以炼成，涉及心理,咒语不可思议力等种种问题。

......
但是现在却出了很多骗术：已经不是真正祝由十三科了。

祝由科是古代医术的一种流派，即祝说病由，不需用针灸或药来治病，是巫术治疗法。唐代太医署中设立咒禁科，到元明之际太医院设立十三科，祝由科是第十三科。后来传说有祝由十三法，因在湖南辰州多有巫师使用此类方法，所以又名辰州法，并不是简单的化学魔术。

其他网论摘录：
严格地说，祝由科不是中医，只是同门旁枝——医为道之流，它基本上是在“道术”里分枝出来的。
　　祝由科的符和咒也一样，要学的话必须严格按照道家的修炼方法来，一步一个脚印，没到某些程度，就是把方法告诉你也没用（就是因为很多南郭先生坏了祝由科的名声），到了某些程度，你自然就有方法了。
　　现代人心态浮躁，而且现代的文化背景其实不太适合学道，并且自古“信巫不信医”者不治，所以，如果不是立志学佛学道的话，这些东西还是少碰为宜，要解决同一个问题不是仅有一种方法的。

[ 本帖最后由 骨大夫 于 14-2-2008 10:25 PM 编辑 ]

华侨

原帖由 丛林 于 14-2-2008 09:19 PM 发表


中医讲究八纲辩证和‘辩证论治’。不是你想象中那么没用。

真中医师不会一听是关节炎就脸有不悦之色。

八纲辩证和‘辩证论治 = 这个我明白，也相信其中原理与妙用，畢竟也看过一点医书。

真中医师不会一听是关节炎就脸有不悦之色 = 这人是我本家，是x中医公会副会长，又是某武术团体医药顧问....... 坦白说，我是慕名上门求诊的。事实如此，沒造谣必要，畢竟还是喜欢中医药。

另个例是听到鱷鱼肉能治喘哮，又听个印度朋友讲及那名中医师治好其亲友绝症(西医己说不能治)，就抱着姑且一试的心理去问一下鱷鱼肉能治小儿喘哮吗，那医师说不能单靠鱷鱼肉，要配其他名贵药....。滿以为 ....。当时是有点天真了！

华侨

转自清云居 http://www.qingyunju.com/qigong/tantao/zhuyou.htm

古代医学祝由十三科原理破译

一、祝由的概念

　　祝由之法，即包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。“祝由”的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等，并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。

二、祝由的治病的原理

　　人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的，但也局限在心理所致的肿瘤，而并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切“心病”，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。

三、练功与祝由治病疗效

　　祝由治病不用药或少用药，而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。没有相当的气功底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功，可以任选合适的功法。以前有功夫底子的可以坚持练以前的功法，尚未学习者或发放外气不明显者，就应该练习下面的《祝由气功医师速成法》：

?　坐站均可。两掌心相对，上下隔开三五厘米，指尖相反。二目垂帘，内视掌中，仔细体察双掌感应。双掌轻松地缓慢地作磨盘式对称转动，几秒种或几分钟后，会有气的感觉。能否达到速效，关键在于是否能将全身放松，并将意念集中于掌上仔细体会，有气感时，进一步体会有无排斥力或吸引力，反复练此动作 108次。当练到一定程度时，好像自己全身任督二脉也在开合，直到每一个毛孔 ( 细胞 )都在开合，在呼吸，在交换，在代谢，把大自然的清气、宇宙场收入人体，排出体内的废物。反复训练增强功力，有利于以后运用符图咒语时手到病除，意到病出，气到病愈。以上这些训练动作不但调整自身的生物场，也可调动宇宙场 ( 包括祝由先师们的高能信息物质 )进入人体，使气贯注于指端，直达笔毫，深透墨纸之中，或以指代笔书符咒于病灶之上。

四、对祝由医师的要求

1 、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。
2 、操作时应全身放松，处于气功状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。
3 、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。
4 、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗疾病。

五、对病员的要求

1 、不信气功，不信祝由者，怀疑祝由医师和气功师者不治，勉强者效果亦不理想。
2 、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。
3 、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。
4 、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术，再无效，请转中医医院治疗，以免延误。

六、祝由科禁法初探

　　禁者即禁止、防止泛滥发展、控制之意。禁法是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失。现代医学也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药的禁法。祝由科中禁法即是祝由医师用自己良性生物场抑制控制疾病的发生发展，使病灶逐渐消退病愈。

七、祝由符图初探

　　祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。符图的主要特点：

1 、有很多是以象形文字构成。
2 、以文字中的篆体构图。
3 、以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。
4 、以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。
5 、这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。
6 、符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、 S 线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。

八、祝由咒法初探

　　祝者咒也，诅咒就是说最不好听的话，发出的信息也最不好，可以干扰一个人的场，场受到干扰，大脑就易于失控。所以说咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的。咒语是练功人练到一定程度时，所发出的特定声音，这些声音，以次声波为多，对人体可以产生共振，共振效果好就可以达到治疗效果。刚开始可以按照特音(咒语) 来治病，熟练后，能量高了，就不要特音了(咒语好比拐杖，可以丢掉拐杖) ，而随便讲的话，讲的任何语言都可以治疗疾病。但语言必须是良性的，不要有邪念和恶意或病变意念。

[ 本帖最后由 华侨 于 15-2-2008 09:58 AM 编辑 ]

华侨

明白了！原来那些搞遥治，信息、发外气治病的都与祝由科治上关系

难怪啰！今天总算开了眼界！

嘿嘿！难怪以前的九流包括了医师，可悲可叹！

医、卜、星、相、皂、隶、娼、优、卒

[ 本帖最后由 华侨 于 15-2-2008 09:36 AM 编辑 ]

华侨

原来清云居的也不是全文，难怪不注明文章原创者！
转帖应注明出处与作者，把人的文章当作自己的是不道德之举。

作者 : 涵谷山人，体真子拜题

接 37#的文章: http://bk.51player.com/view/326375.htm

轩辕黄帝祝由十三科
轩辕黄帝祝由十三科叙
太古先贤，治传医家十三科，内省祝由科，乃轩辕氏秘制符章，以治男女大小诸般疾病。凡医药针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效，并能驱邪缚魅。有疾病者，对天祝告其由，故名曰祝由科。医术流传世多习见，惟此科罕见罕闻。不知道者或目为妖妄之说，异端之教。岂知上古圣人之一派遗流也哉。宋滈熙戊申冬上月，节度使离奇威命修理黄河，堰上掘出一石碑，上勒符章，莫之能辨，宣谕民间招能识之者，以辨其故因。有关内云外道人张一搓独识此符。辨之曰，此轩辕氏之制作也。其应言曰，蕴离公遂得其传。凡疗人疾病，其应如神，治之即愈。至明景太中临清徐景辉得受而行之，奇验如神，百发百中，广行济世。又辑神验诸符於内，诚善道也。若有利己私心，则毫无灵验矣。
　　轩辕黄帝祝由十三科序
　　昔神农尝百草以治病，岐伯因病以制方，黄帝深原五行，详察五脏内因外因之感，人邪己邪之触，虑病者一时不得其药医者，又未能详乎脉理，以致病因药深。又或贫不能参苓，更虑学道者不能广宿药品以救沉疴.因仰观天文，俯究人理，告於羲农，立为此法。尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无秘应乎立愈。此咒治百病之所由起也。故曰祝由科。後之学者，承奉行持济世，乃体大圣好生之誓，悯众生病患之苦，不须财帛，广济博施，诚大道之梯航，仙籙之捷路云耳。

    ----  涵谷山人体真子拜题

华侨

http://bk.51player.com/view/326375.htm

祝由科天医十三科目录
　　一曰大方脉科，主治伤寒痰喘，及一切内症。
　　二曰诸风科，主治麻木痈痪，及一切中风。
　　三曰胎产科，主治胎前产後诸病，及一切妇科异症。
　　四曰眼目科，主治青盲白翳，及流行眼疾。
　　五曰小儿科，主治惊风潮热，及一切幼科杂症。
　　六曰口齿科，主治牙痛鱼鲠，及一切喉症。
　　七曰痘疹科，癰疽疔毒，及淋浊科。
　　八曰伤折科，主治压伤骨断，及跌打损伤。
　　九曰耳鼻科，主治耳聋鼻衄及一切耳鼻病。
　　十曰疮肿科，主治癞疥顽癣，及无名肿毒。
　　十一曰金簇科，主治箭伤枪伤，及刀斧铁器伤。
　　十二曰书禁科，主治镇邪驱鬼，及辟毒截疮。
　　十三曰砭针科，主治疯癫，及筋骨疼痛。
一、         名字理解：祝，敬祝，有恭敬之意。意思指恭恭敬敬讲解说道的意思。不但是给人、给病，也给自然万物，包括中医所讲的神。由，疾病产生的原由、来由。合起来讲，就是恭敬查明病人患病的原因，疾病的由来，恭敬地运用祝由之法，通过药、咒、法术、心理工作等办法，化解病人的疾病。看了一些祝由治病的病例，觉得祝由的祝字，实际上是一种道法。肯定用的也是另一种治病的道。正宗的祝由，和巫婆神汉完全是两回事。这是要细细分辩的。正如假中医和真中医的区别。
二、        《黄帝内经》等经典的记载：
这一篇是,《移精变气篇》的字：
“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气可祝由而已，今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？歧伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸官之形……故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”“当今之世不然，忧患缘其内，苦行伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风树至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”
《黄帝内经"灵枢"贼风》也称：
“其祝而已者，其故何也？歧伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从生者，可祝而已也。”
孙思邈《千金翼方》卷二九〈禁经上〉说：「医方千卷，未尽其性，故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉」。孔子谓：「南人有言，人而无恒，不可以为巫医」。
（在这有一个东东，就大家注意，就是移精化气。中药在人体中的作用，也同样是移精化气。最突出的是霍香正气水，服下后，立解暑晕，此药在人的上焦移精化气的速度，极快，不次于任何西药。）

三、        天医：
祝由者自称是天医。医人从天地所得之病的医生。医天之病，没有大医之德，是不行了。
其实看了上面的文字，可见，祝由早于中医先产生。这是一。二，祝由的原理不外是移精变气，如果不能运用方法达到这一目的，不是祝由。三，祝由要细究患者的病因。祝由所运用的方法，不全是平常中医的方法，这需要对天道、人道、医道，都有深厚的修为。这不是平常不经过学习、跳大神就能得到学来的。四、看看后面我所附的文字，祝由对病因的理解，更博大精细，始终在追寻疾病是如何发生的，为什么发生。这种追寻，渗入到人的八字、性情等。已经非平常人所能理解。这一定是要经过细致学习的。而且，祝由者必须精于中医医术。
可知，唐宋官方设祝由科，并不是迷信的产物，而是人类有此类疾病，平常药所不能治，非用祝由不可。至于谈到鬼，那只是骗术。
祝由自称天医，其追究病因的最重要的方法，当是知天文地理，了解人心动机，中医内在逻辑。王凤仪者，其天医也？


四、        《祝由十三科》
祝由之术，全面地渗透到中医的每一科之中。所以，不是小术。
1、看来祝由是另一个心传为主的医术，现传下来的东西，主要是咒符之类，这是其表面现象，不是内在的本质性东西。
    2、祝由不仅仅要求有较高的修行，而且是很儒雅的事。画符者，类同写字。也是一种书法。所以书法家多长寿，写字可以疗心，是有内在道理的。说明汉字这东西，神秘了。说穿了，汉字也是按阴阳规律造的。

古代的祝由书

网上关于祝由的分析：1.以胜法胜之。
　　鬼神之事，盖自古惑之矣；《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅，所以有“黄帝曰"""其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》）

2.辟邪以归揖正气。
　　《解围元薮"卷一"风癞论》：“夫阴阳神煞，不可渎其无而辟慢之，亦不可信其有而谄媚之，皆惑于偏也。且妖邪之祟，若触犯于人，不过一时之间，岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正，受其邪气而病生焉。若调其气血，清其思虑，则神正而复元，使邪气渐消而安矣。故云燮理阴阳以和元气，大道君子也。医家十三科之内亦有祝由一科，以符水咒诀禳辟邪魅妖氛，而归揖正气。”
3.扶正以辟邪。
　　《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术；而精气不纯，邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使神受，以正驱邪，则一也。”
4.伪托祝由之名，实为他效。
　　“丹溪谓之移精变气祝说病由而已，可治小病；若内有虚邪，外有实邪，当用正大之法。然符水惟膈上热痰，一呷凉水，胃热得之，岂不清快，亦可取效；若内伤涉虚之人及冬天严寒之时，符水下咽，胃气受伤，反致害者多矣。予考之文献志云：祝由，南方神也，或以祝训断，谓但断绝其受病之由，二说两存之，未知孰是。”（见《续医说"卷三"辨惑"祝由科》）
　　《韩氏医通"卷下"悬壶医案章第六》：“治殊方白虎历节风，久卧，尚巫而不能药者，以霞天膏和白芥子末作墨书字，入水，顿服一缶，吐利交作，去胶涎臭汁数斗而起。谓予之符水有神。因思古有祝由科，全赖巫觋，莫亦仁人出奇以活人，而遂失真者耶？”
　　“杨季登次女病。诊时手间筋掣肉颤，身倦气怯。余曰：此大惊大虚之候，宜从温补。遂于补剂中多加茯神、枣仁投十余剂，全不对证。因自讦曰：非外感也，非内伤也，虚汗振掉不安，能受补药而病无增减。且处子素无家难，其形情浑似丧败之余，此曷故耶？忽而悟曰：此必邪祟之病也。问其面色，曰时赤、时黄。余曰：此证确有邪祟附入脏腑，吾用神药可以驱之。季登曰：此女每晚睡去，口流白沫，战栗而绝，以姜汤灌至良久方苏。挑灯侍寝，防之亦不能止。余曰：何不早言，一剂可愈。乃以犀角、羚角、龙齿、虎威骨、牡蛎粉、鹿角霜、参、芪等药合末，令以羊肉煎汁调服，果得安寝，竟不再发，传为神异。余盖以祟附人身，与人之神气交持，亦逼处不安，无隙可出，故用诸多灵物之遗形，引以羊肉之羶，俾邪祟转附骨角，移从大便而出，仿上古移精变气，祝由遗事，而交其义耳。（见《寓意草" 辨治杨季登二女奇证奇验》）”
　　5.解惑安神，近于心理作用。
　　《医学正传"卷之一"医学或问》：“或问：古老医家有禁咒一科，今何不用？曰：禁咒科者，即《素问》祝由科也，立教于龙树居士，为移精变气之术耳。可治小病，或男女入神庙惊惑成病，或山林溪谷冲斥恶气，其证如醉如痴，如为邪鬼所附，一切心神惶惑之证，可以借咒语以解惑安神而已。古有龙树咒法之书行于世，今流而为师巫，为降童，为师婆，而为扇惑人民、哄吓取财之术。噫！邪术惟邪人用之，知理者勿用也。”
　　《古今医统大全"卷之四十九"邪祟门"治法"禁咒服药兼治》：“治邪祟病，虽禁咒以释其疑，服药必详虚实痰火轻重，调治则内外合一，其病速愈。若只务巫而不用药，其病不能去，必无可愈之理。若只服药而不用巫以释其疑，虽愈效迟。是故内外兼治，斯速效矣，此祝由之所由设也。”