道教神系谱

boobanzhu

请问道教如何看待佛祖，阿拉和耶梳的？他们是否也是道教的众神之一？
kingnqueen 发表于 10-3-2010 01:56 AM

祂們不是道教的眾神之一。。。
每個宗教都有帶給人精神寄託，佛陀的慈悲，阿拉的真善，耶穌的真愛。。都是要人去學習的精神。。。

boobanzhu

从道教来讲生存的意义是甚么？
kingnqueen 发表于 10-3-2010 01:58 AM

道教註重是長生。。不是單依肉體來養生，是要做到精神永存。

ahjun87

~道法自然~
boo兄的見解很獨到~可取也~
^^

無量觀~~~

boobanzhu

~道法自然~
boo兄的見解很獨到~可取也~
^^

無量觀~~~
ahjun87 发表于 13-3-2010 03:19 PM

呵呵。。。大家給面 jie。。。

kingnqueen

祂們不是道教的眾神之一。。。
每個宗教都有帶給人精神寄託，佛陀的慈悲，阿拉的真善，耶穌的真 ...
boobanzhu 发表于 12-3-2010 11:38 PM

    耶疏，耶和华和玉帝皆是大梵天王的化生。

boobanzhu

耶疏，耶和华和玉帝皆是大梵天王的化生。
kingnqueen 发表于 14-3-2010 01:26 PM

你如何知道？经书记载？

boobanzhu

耶疏，耶和华和玉帝皆是大梵天王的化生。
kingnqueen 发表于 14-3-2010 01:26 PM

你如何知道大梵天王生化一切？？
若是中華文化，人相信盤古生化一切多一點。。

kingnqueen

你如何知道大梵天王生化一切？？
若是中華文化，人相信盤古生化一切多一點。。
boobanzhu 发表于 14-3-2010 10:09 PM

    鲁胜彦讲的。

ahjun87

耶疏，耶和华和玉帝皆是大梵天王的化生。
kingnqueen 发表于 14-3-2010 01:26 PM

麻煩，既然你有説法~就麻煩載入相關典籍的記載~
要不然，你就是在亂説了~
請不要隨便說~要不然，你不但會觸怒道教徒，也會觸怒基督教徒的~

kingnqueen

麻煩，既然你有説法~就麻煩載入相關典籍的記載~
要不然，你就是在亂説了~
請不要隨便說~要不然，你不 ...
ahjun87 发表于 15-3-2010 12:18 PM

  桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。--------唐伯虎 桃花庵

ahjun87

回答不出~就說不知道就好了~
用這樣的答案擾亂別人~
真沒有禮貌~
然後又以詩來諷刺別人~真的很過分

boobanzhu

鲁胜彦讲的。
kingnqueen 发表于 15-3-2010 12:18 PM

寫錯名字，是姓“盧”。。。
其實是誰創造是誰制造已經不是一個問題。。但你一定要找這答案，是沒有一個統一的答案。
盤古氏都有可能是大梵天。。大梵天都有可能盤古，古跡歷史是沒有文字記載。。。
但是中華傳統流傳是創造天地是盤古氏，女媧補天。。伏羲畫卦。



是否有點像。。。

哈哈

道教创造者是张天师。他奉太上老君为教主，这样不就是太上老君最大咯？这样玉皇大帝和原始天尊谁来的哦？

ahjun87

一炁化三清～即元始天尊、靈寳天尊、道德天尊
三清是道教中最高的天尊
而三清之下就有四御
（玉皇玄穹高上帝、紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祗。）
四御主宰天下萬物～

kingnqueen

謝謝分享

还有?
yongpn 发表于 8-3-2010 07:50 AM

第一是鸿钧老祖，天地鸿蒙未开时就是一代祖师。

第二代，主要是太上老君、原始天尊与通天教主是鸿钧老祖的嫡传弟子，旁听的有女娲、红云、妖族的东皇英一、巫族的盘古、女娲、共工以及西方的接引、菩提等人。

第三代：太上老君创人教，不过门子弟子不多；原始天尊创阐教，收徒极重门弟出身及根基，太乙真人、南极仙翁、惧留孙等十二金仙，以及姜子牙、申公豹等后来为了封神而收的徒弟；通天教主创截教，收徒不看出处，只要有诚心就教，所以手下“披毛带角”什么样的徒弟都有，比如多宝道人等。接引、菩提创西方教，也就是后来的佛教，封神大战之后截教的残余大多投奔西方教或被收服，比如多宝等人及阐教后来投奔的惧留孙、慈航道人、燃灯道人等人。

第四代：不受天庭节制的散仙不计，玉帝立天庭，封神大战中战死被封神的多为第四代弟子，如哪吒、二郎神、李靖、金吒、木吒、雷震子、黄天化等，虽说他们中好多是父子关系，但是都是第三代的弟子

第五代，就是后来成神的，比如八仙之类的。

至于执掌天庭的玉帝，应该是鸿钧老祖的童子，按辈分应该属于第二代，辈份虽长，年龄也大（按《西游记》中孙悟空大闹天宫时如来佛祖的讲述，也有上万岁，历经多次天劫才当上玉帝），但是人望和实力均不如其他的二代弟子。不然，就不会有鸿钧的封神大战。

后来封神大战，阐截两教两败俱伤，实力大损，才被玉帝代表的天庭和接引、菩提代表的西方教（即后来的佛教）坐大，两者平分天界。
通过上面来看就很清楚了，神仙的辈分依次为：

1、鸿钧老祖
2、太上老君，元始天尊，通天教主，接引（如来佛祖），准提（菩提祖师）
3、姜子牙及其师兄弟（像南极仙翁啊，太乙真人的）
4、玉皇大帝，托塔天王等西游记中的中年神仙（都是姜子牙封神的时候封的）
5、杨戬、哪吒等西游记中的年轻神仙（中年神仙在封神榜中的后代）

kingnqueen

中国文化是多种文化融合的产物，中国的神仙也是。对中国的神仙体系影响最大的当然是儒释道三家。其它如拜火教、摩尼教（明教）、景教（基督教）以及伊斯兰教等教派在中国流传不广或者流传面比较的狭小，他们的神仙无法进入中国神仙的序列。
　　由于几大教派杂处，互相融合，中国的神仙体系是相当复杂的。道教的诸位神仙和佛教的诸佛之间的地位问题一直是困扰中国神仙体系的一大难题。到底是佛高于道还是道高于佛，历史上曾经争论过多次，一直没有结论性的文件发表，最后，只好成立天庭联合政府。天庭体系　　天庭联合政府的成立是一个里程碑式的伟大事件，具有划时代的伟大意义。这个政府最初由365个神（注意，是365个神，神在仙佛界地位最低）组成，上应周天诸星宿，下管普天亿兆生灵，算得上是个高效的政府。政府根据儒家的教义组建，设立皇帝一名（由于神仙不死，不牵扯世袭罔替的问题），这就是玉皇大帝，全称是“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，为天庭联合政府的最高元首，具有最高权威。道祖太上老君和佛祖如来也必须服从天庭领导，对玉帝的差遣称为“奉旨”。　　玉帝职位的设立，是儒释道三家充分融合妥协的产物。玉帝不能是儒释道三家任何一家中的神仙，只能重新选取。天庭政府依照儒家教义组建，充分体现了儒家在中国的主体地位；玉帝的名称侧重道家，也充分显示了道家的主场优势；而释家（佛家）则最大限度的保全了自身组织的完整性（如来仍然称霸西方，拥有自己的一片地盘）。　　天庭联合政府最初成立时，更多的是一个象征，并不具备很大的权威，各路仙佛仍然自行其是。于是天庭开始扩招公务员，其扩招的对象无外乎三种：道家中部分仙真、佛家中部分菩萨以及儒家中部分人间的著名人物。最初只是小打小闹，随着加入政府的仙佛神越来越多，一些有身份有地位有辈分的高级仙佛也加入了政府并分管部分独立业务，像道家的真武大帝，东华帝君等，佛家的四大天王、地藏菩萨等。儒家推荐的许多人间著名人物也被纳入天庭政府，如关羽、魏征、包拯等。天庭实力越来越大，以至于道祖太上老君也受聘做了天庭的首席政治顾问（当然，为了维护道家仙界的尊严，老君也是自贬三级，自愿由道家老大降为三清之末的）。　　至此，天庭的实力逐步壮大，并具备了相当的组织规模，甚至拥有了一定数量的军队。天庭最初的组成部分----神，也具备了相当的政治地位，作为后起之秀，已经完全可以和修为等级更高的前辈仙以及佛分庭抗礼了。　　为了给日益壮大的政府中的公务员安排足够的工作岗位，天庭开始组建一些地方政府，分管一地一山一水的事物。在阴司设立十殿阎君，为最高统领，但实权却掌握在地藏菩萨手中。于四海分设龙王，掌管四海水域，监管天下江河湖汊诸处水神。一时间，天上天下犄角旮旯诸般事物都有神仙相应掌管。没有职司的仙佛只能在指定的区域内自娱自乐，除个别法力广大的外，一般不得受理人间事务。至此，天庭政府完全掌管了天上天下的大权。　　在天庭的统一领导下，儒释道诸位仙佛都紧密团结在以玉帝为核心的中央政府周围，一时间倒也相安无事各得其所。道家在天庭安插了大量的人员，基本掌握了天庭的大部分事务；佛家也趁机安排四大菩萨进驻四大名山，牢牢站稳了自己的脚跟；儒家在确立天庭以自己的教义组建政府后，也切实巩固了自身在人间的统治地位。背景　　天庭是封神战争的产物，神是职务不是仙界的实力等级。天庭从成立到现代才4千年左右。玉皇大帝之前的天帝，在位时间都是近万年的。　　第一任天帝是帝俊，是出身妖族的。当时天，地，人三界是处于混战状态。封神战争基本上可以说是平息了妖，人，仙，之间的战争。　　封神战争最重要的条约是，天，地，人三界互相不可干涉。因此玉皇大帝的权威没之前的天帝大是必然的。

kingnqueen

神仙分类
　　关于神仙的种类，归纳起来，约分五种：
　　====《钟吕传道集》论“仙有五等”=====
　　钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
　　吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”
　　钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
　　吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
　　钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
　　吕曰：“所谓人仙者，何也。”
　　钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
　　吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
　　钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”
　　吕曰：“所谓地仙者，何也？”
　　钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
　　吕曰：“地仙如何下手？”
　　钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
　　吕曰：“所谓神仙者，何也？”
　　钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
　　吕曰：“所谓天仙者，何也？”
　　钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

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神仙品次
　　道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。
　　早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”
　　晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
　　梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
　　而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。
　　唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
　　宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。
　　总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
　　一．天仙品位
　　亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
　　“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
　　二．神仙品位
　　亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
　　三．地仙品位
　　道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
　　四．人仙品位
　　道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
　　五．鬼仙品位
　　又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

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道教神仙表
　　一：至尊三清及诸尊神
　　三清：
　　元始天尊（玉清圣境元始天尊，也称玉清大帝)
　　灵宝天尊（也称太上大道君，上清大帝等）
　　道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)
　　五老君：
　　东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君）
　　南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）
　　中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）
　　西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）
　　北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）
　　二：天地日月星宸等诸大神
　　玉皇大帝（又称玄穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝）
　　四御：
　　中天紫微北极大帝（紫微北极大帝，北极大帝，北极星君）
　　南极长生大帝（高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊）
　　勾陈上宫天皇大帝（勾陈大帝，天皇大帝）
　　承天效法后土皇地祗 （后土，后土娘娘）
　　五星七曜星君：
　　太阳
　　太阴（月亮）
　　岁星（木星）
　　荧惑星（火星）
　　太白星（金星）
　　辰星（水星）
　　镇星（土星）
　　北斗七星君
　　第一天枢
　　第二天璇
　　第三天玑
　　第四天权
　　第五玉衡
　　第六闿阳
　　第七摇光
　　第一至第四为魁
　　第五至第七为标
　　合而为斗。
　　南斗六星君
　　第一天府宫：司命星君
　　第二天相宫：司禄星君
　　第三天梁宫：延寿星君
　　第四天同宫：益算星君
　　第五天枢宫：度厄星君
　　第六天机宫：上生星君
　　四灵二十八宿
　　青龙(东)：角、亢、氐、房、心、尾、箕
　　白虎(西)：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
　　朱雀(南)：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
　　玄武(北)：斗、牛、女、虚、危、室、壁
　　十方诸天尊：
　　东方玉宝皇上天尊
　　南方玄真万福天尊
　　西方太妙至极天尊
　　北方玄上玉宸天尊
　　东北方度仙上圣天尊
　　东南方好生度命天尊
　　西南方太灵虚皇天尊
　　西北方无量太华天尊
　　上方玉虚明皇天尊
　　下方真皇洞神天尊
　　圆明道母天尊：斗姆，北极坎宫
　　三官大帝
　　天官：紫微大帝
　　地官：清虚大帝
　　水官：洞阴大帝
　　降魔护道天尊：亦称高明大帝．祖天师，即道教创立者张道陵
　　真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊
　　文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君．保德宏仁大帝．更生永命天尊．元皇大帝
　　太乙救苦天尊：亦称青玄上帝
　　太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君
　　南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星
　　东岳大帝：全称为东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝，东岳泰山君，酆都大帝
　　三：灵官．太岁诸神及人身中之神
　　灵官：有所谓十天灵官．九地灵官．水府灵官．五百灵官．五显灵官
　　功曹：亦称四值功曹，为道教所奉值年．值月．值日．值时的神
　　城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来
　　土地：由古代之社稷神衍化而来
　　灶君
　　门神
　　财神
　　瘟疫神
　　四：真人和仙人
　　四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人)
　　南华真人：即先秦道家学者庄周
　　微妙元通真君：冲虚真人：即先秦道家学者，郑人列御冠
　　通玄真人：据传为文子，姓辛名钘，一名计然
　　洞灵真人：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子
　　仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人)
　　赤松子：神农时雨师
　　宁封子：黄帝时人
　　赤精子：颛顼时人
　　彭祖：颛顼帝之玄孙
　　容成公：黄帝之师
　　安期生：海上仙人
　　三茅真君：即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷
　　许真君：晋代道士许逊
　　北五祖：
　　东华紫府辅元立极大道君王玄甫
　　正阳开悟传道垂教帝君钟离权
　　纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾
　　海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾
　　重阳全真开化辅极帝君王重阳
　　南五祖：
　　紫阳真人张伯端
　　翠玄真人石杏林
　　紫贤真人薜道光
　　翠虚真人陈泥丸
　　紫清真人白玉蟾
　　北七真：
　　丹阳抱一无为普化真君马钰
　　长真凝神玄静温德真君谭处端
　　长生辅化宗玄明德真君刘处玄
　　长春全德神化明应主教真君邱处机
　　玉阳体玄广慈普度真晤王处一
　　太古广宁通玄妙极真君郝大通
　　清静渊真玄虚顺化元君孙不二
　　八仙：
　　铁拐李
　　汉钟离
　　张果老
　　何仙姑
　　蓝采和
　　吕洞宾
　　韩湘子
　　曹国舅

哈哈

玉皇大帝才到 三官大帝吗？