真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

泥漿人
蓮生活佛／文

　　在一次的禪定中，我墜落到陰間去，到一曠野荒地，草木皆無，感覺上無限的荒涼可怖。

　　我雖墜落到陰間，但心安靜如?，所憑的正是自己的「定力」。

　　我心放光，照天徹地。

　　突然，我看見一群泥人，蹣跚而來，我說是泥人，其實是泥漿裹滿全身的人，連眼、耳、鼻、口全部沾滿了泥巴。

　　我大驚駭。

　　心中想：「怎麼有這麼多人，全是泥漿裹身？」我實在不明白怎會有泥漿人？

　　我驀然聽見有一位泥漿人，口中唸誦：「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」

　　我趨前問：「是誰唸嗡。古魯。蓮生。悉地。吽？」

　　「是我。」其中一人答。

　　「你是皈依盧師尊者？」

　　「是的。」

　　「有幾位？」

　　「我們一家，共六位。」

●

　　我出定後，屈指一算，便了然於心。

　　我安靜的折紙船，那是我小學時代，老師教過我們的折紙藝術。

　　我一共折了六隻紙船。

　　在六隻紙船上呵了六口真氣，左手「斗印」，右手「劍指」，我的劍指放光，而這六隻小紙船也放光。

　　有人看見我折紙船，問：「師尊心情好，玩折紙遊戲。」

　　我回首說：

　　「船可渡人。」

　　「紙這麼輕，如何渡人？」

　　「就是輕，才能浮起。」

　　我不多說什麼，只將六隻紙船，拿到後院去，焚化了去。

●

　　於是，有一件事發生了：

　　某地，連日陰雨綿綿不止，連連下了十八天，那山邊是豪華的社區。

　　有一夜，擋土牆崩落，土塊石頭全崩落，泥土如波濤，滾滾而來，洶湧如天崩地裂，一聲大吼，滔天大禍發生了。泥土蓋頂，屋毀人亡，人全變成泥漿人了，一個社區的房子，全在爛泥巴之下。

　　最奇的是，只有一家六人，避開了如此凶險的土石流之難，他們說：當夜土石流來襲，自知命在旦夕，便唸了一句：「嗡。古魯。蓮生。悉地。吽。」

　　想不到的是，全家六人，彷彿身子輕輕的漂浮了起來，土石流在下，身子在上，就浮在土石流之上，如船行洪流之中，六人全被拋到十數里之外的草地上，如此，倖免於死。

　　全社區的人皆死。

　　獨這家人未死。

　　奇蹟獲救。

　　我現在有一問題，問大家：

　　「我在陰間看見了一大群泥漿人，包含了六位弟子全家，在地獄變現中，這六位弟子，顯然生命已是難保了。但是，在我施行了浮船法之後，這六位弟子又全獲救了。試問，已是泥漿人，死亡已定，在時間中是有矛盾，這又如何解釋呢？我現在不回答，我等著大家的回答。」

　　我這問題，聖弟子必然可以回答我，其中奧妙，就在不言中。

jonathan520yii

地獄變現（自序）
蓮生活佛／文

　　很多年前，我早已在「法界」中來來往往，當然這包括了「陰間」，我親自看見了「地獄變現」。這本書的內容，也即是地獄變現記，也即是陰間的故事。

　　或許有人會說：「盧勝彥，你看見地獄變現，而我們為何看不見？」

　　我如此回答：

　　「要看見地獄變現其實不難。如果一個人，業力重，在臨命終時，必然看見地獄變現出來。又，如果一個人，精進修行佛道，具足了『定力』、『慧力』、『功德力』，此三力合一，若欲看見地獄變現，也能看見地獄變現。」

　　現今的人間，正是末法之世，能夠明白正法的人很少，自然要修出「定力」、「慧力」、「功德力」的人也不多見，因此，真正看見地獄變現的人，實在不多。

　　我為了弘法利生，為了救苦救難、為了卻病延年、為了懲惡勸善、為了轉危為安、為了轉禍為福，所以在我的第一八七冊文集中，寫了「地獄變現記」。

　　主旨無他，三個字：「救人心」。

　　這本書內，全是靈感的事跡，我用故事形態寫了出來，然而，為了個人的隱私，雖然時、地、人、事俱確，但，不得不隱藏之，或用假名，或用假地，我在此聲明，如有雷同，純屬巧合。

　　我但願──

　　讀此書者入於正信。

　　讀此書者入於正修。

　　讀此書者上昇天界。

　　讀此書者見性成佛。

　　蓮生活佛‧盧勝彥

　　Sheng-Yen Lu

　　17102 NE 40th CT.

　　Redmond WA. 98052

　　U.S.A.

jonathan520yii

珍重
蓮生活佛／文

　　有一段時日，我常到大醫院去，看見來來往往的人潮，如同菜巿場。

　　病院爆滿，病患躺在病床，連走廊也塞滿。

　　醫師、護士忙進忙出。

　　探病的人。

　　看護的人。

　　到處都是人、人、人。

　　我看見抬進去的人，我又看見抬出去的人，我看見搶救不及的人，我看見呻吟的人，我看見搶天呼地的人。

　　我合掌，只說了一句：「珍重！阿彌陀佛！」

　　珍重，是的，珍重，這兩個字，已包含了一切，沒有比這兩個字，更貼切的了。

　　詩：「珍重」。

　　不要抽煙不要飲酒

　　任何人都要守護汝的口

　　為了那生命的尊重

　　汝還是要留


　　我們活著不只是為了久久
　　
　　而是有意義的人生

　　珍惜修行

　　學佛


　　我們知道人總是會衰朽

　　但我還是不要汝走

　　汝是否

　　認取那明光

　　敬請珍重汝自己的身心

　　法爾本然的地頭

jonathan520yii

學佛入處
蓮生活佛／文

　　很多人對佛學浩瀚，覺得茫然，不知如何入手？他們遇到我，便問：

　　「如何是學佛入處？」

　　我答：「念佛、念佛咒、參話頭、參禪、讀經、入經藏、打坐、入定、禮拜、供養、懺悔、加行、佈施、守戒等等。這些全是入處。」

　　「這麼多，如何下手？」

　　我答：「修淨土從念佛下手、修禪從參話頭下手、修密從四加行下手、修律宗從守戒下手、修福從佈施下手、修慧從入經藏下手……。」

　　又問：「如何是地頭？」

　　我答：「照明三昧。」

　　詩：

　　「學佛入處」。

　　學佛如何可入手

　　千頭萬緒如同一棵樹柳
　
　　請聽大善知識一句話

　　念佛


　　學佛如何可入手

　　公案如同天上的星星

　　讀星去

　　參話頭

　　學佛如何可入手

　　密教加行四無量

　　皈依禮拜供養懺悔持戒佈施

　　智慧一顯

　　照見明光射斗牛

jonathan520yii

我寫「地獄變現記」
蓮生活佛／文

　　2006年的春天，我寫完第一八六冊文集「寂寞的腳印」，我發覺此書寫來極為「淡泊」，如同不食人間煙火一般，然而這也是我隱居閉關五年多的實況。

　　寫完幾乎「靜」的「寂寞的腳印」，我想也應該寫一寫「動」的，動的是「地獄變現記」，那是我禪定神行所知道的「陰間的故事」。

　　於是，我把「地獄變現記」列為第一八七冊文集了。末法之世，要將大乘菩提弘傳，極為困難，所謂欲信已難，要不退道心更難。

　　為了使世人明白「地獄」的苦受，使世人警惕地獄的不可入，於此惡世極熾然之時，我不得不將地獄的故事寫了出來。

　　我是期望：

　　第一，信有因果。

　　第二，信有天堂地獄。

　　第三，信有淨土。

　　我真實明見實有地獄苦刑，而肉眼凡胎卻看不見，我寫出來，是肉眼者所不能見。我但願汝能信受我語，能起警愓之心，由警愓不起惡行，由不起惡行而守五戒十善，進入如來的正見之中，最後深入經藏，修行如來?常不變的真如，親證佛性。

　　如此，幸甚！幸甚！善哉！善哉！

　　詩：

　　葉湖瞻望遠

　　深入地獄心

　　紅塵猶焰焰

　　回首淚漣漣

　　神行仍反側

　　欲救眾生身
　
　　新作變現記

　　救人出苦輪　

jonathan520yii

野人
蓮生活佛／文

　　隱居閉關五年多，遠離紅塵久矣！我似乎已成了一位野人。

　　什麼是野人？身野心也野，不必照禮教而來，一個人的世界，還需什麼禮節及教養嗎？

　　不用擔心什麼，任何擔心也是多餘的，天下大大小小的事，到了野人之前，也都是無事，天地皆寬，無所事事。

　　什麼又是心野呢？心野可不是野心，而是無心，無無心、非非心。

　　釋迦牟尼佛曾說：「非非心是如來心，是真實心。」

　　我這野人，早就明心見性，明真實心，見真佛性，信手拈來，頭頭是道。

　　詩：

　　「還我本來面目」。

　　不用端坐也是如來佛

　　伸腿瞪眼皆玲瓏

　　遲起

　　太陽也自紅


　　古今上下皆相同

　　正邪真假

　　到了野人的跟前

　　消失無蹤


　　無見聞覺知

　　我即是金剛法界宮

　　還我本來面目

　　蓮花的小小童


　　在這樣的境界裡

　　人也是蟲

jonathan520yii

與佛同遊
蓮生活佛／文

　　有人說：「交遊滿天下，知心無幾人！」

　　我見此語，已經覺得太誇大了，「無幾人」表示尚有幾位知心人，該大大滿足才是。

　　有人說：「天下之大，覓一知己足矣！」

　　這句話還差不多，一生之中，天下之大，有一位知己，是應該可以瞑目，無憾了！

　　所以「知己」確實難覓，像我這樣性情與眾不同的人，要找一位「知己」，其實也不容易。

　　這天下，誰了解汝？

　　這天下，誰了解我？

　　事實上，我平生只知道醉心于佛法，入了佛門之中，唯有佛是知己。

　　我無它伎倆。

　　唯佛法而已。

　　我同佛吃飯，我同佛睡覺，我同佛出遊，我隨意揮洒，全是佛。

　　詩：「與佛同遊」

　　性情孤僻的人也想覓知己

　　想一想覺得有一點愚

　　此世已過


　　誰又與

　　固然有意

　　誰又能完全像一個汝

　　天下人共吃一粒米

　　卻又是百樣個汝


　　終生職志就是一個覓

　　終於覓著了

　　汝與汝

　　就借這箇為題

jonathan520yii

山海鎮平安
蓮生活佛／文

　　昔日，有人警告我：「盧勝彥，有懂法術的人，要對汝施法。」

　　「盧勝彥，有人請最高明的降頭師，要對汝下最厲害的降頭。」

　　「盧勝彥，有人請來了雲南苗人巫師，要對汝下蠱，而且是最厲害的麒麟蠱，會叫汝五臟六腑全碎爛。」

　　我聽了，不語。

　　我隱居閉關五年多，就住在「山之巔」，住在「海之涯」。

　　其實我就住在自然之中，住在山矗矗之中，住在海漫漫之中。

　　一句話：「山海鎮平安，他作我無妨。」

　　事實上，我一點感覺也沒有，施法、下降頭、下蠱全是他作我無妨了。

　　詩：「平安」

　　施法之人誰最強

　　降頭之術防不勝防

　　麒麟之蠱更是毒

　　難擋

　　住在山上最自然

　　住在大海之旁

　　亦不知道怎麼回事

　　心中無事

　　生活平平常常


　　沒有憂慮

　　山海鎮平安

　　其他的從來不去想

jonathan520yii

畫竹
蓮生活佛／文

　　以前習畫，朱慕蘭老師教我先畫竹子，她說：「竹子的精神是高風亮節，是君子。」

　　我當然知道：「寧可食無肉，不可居無竹。」

　　因此，我隱居閉關的家中，有一竹子的盆景，屋外也有三三兩兩的竹子。

　　竹林隱居是高士。

　　我知道蘇東坡喜歡畫竹子，還有鄭板橋的竹子非常傳神。

　　我畫竹子，喜歡畫蝸牛爬竹桿，這象徵著「節節上，自強不息」。

　　我雖隱居，但，自強不息啊！

　　詩：

　　「竹」

　　家有幾株碧梧翠竹

　　碧梧翠竹是吾家

　　人問我如何

　　我答直直直


　　風縱然掀

　　雨縱然下

　　茅舍中的主人

　　永遠不屈服


　　我學習的是忍辱

　　像蝸牛

　　一步一步

　　學那自然如如


　　竹子的精神是什麼

　　還是直直直

jonathan520yii

寫菊
蓮生活佛／文

　　我記憶中的「彩虹山莊」。

　　有一年，滿山開滿了黃色的野菊花，我眼睛一亮，心中讚嘆：

　　「菊花真好！」

　　我記得「貢唐倉活佛」有一張照片，他在甘肅大草原，一人獨坐，草原上開滿了黃色的野菊花，他在菊花之中。

　　有一位比丘尼，看見「彩虹山莊」的一大片野菊，便一人躍入花叢中，在菊花中靜坐。

　　我喜歡「蓮花」，只因清淨不染。

　　我喜歡「玉蘭」，只因清香。

　　我喜歡「月季花」，只因多色。

　　我喜歡「菊花」，答案是「平常」。

　　詩一首：

　　「寫菊」

　　不是艷麗惹人憐

　　也非清香

　　也非國色

　　很普遍的平常平常


　　那是滿坑滿谷的細琢瓊章

　　一小朵一小朵

　　也沒有什麼新樣

　　郤令我激賞


　　喜歡它像清露一樣

　　點點滴滴的在大地點?

　　蔚成一大片

　　如同偏怯的斜陽


　　我願搬一只小椅

　　坐在菊花傍

jonathan520yii

我將寫「寂寞的腳印」一書
蓮生活佛／文

　　在第「一八五文集」完稿之後，我將計畫寫一本詩集，書名定為「寂寞的腳印」，這本文集也即是我的第「一八六文集」了。

　　由於我近些年，隱居閉關，這是個人生活的一大變化，我已經完全欠缺了「人際關係」，變得非常的孤立，我在自己的周圍樹立起藩籬，將自己變成孤獨、寂寞、唯一。

　　我親自去體驗這種生活，幸好我自己知道自己是在追尋什麼，對這種特有的覺受也清楚分明，雖是「真空」狀態，我尚能穩得住。

　　這也即是：

　　不是浮萍般的漂零擺盪。

　　不是痛苦及無助。

　　不是自我的折磨。

　　不是厭世般的放逐。

　　不是空心。

　　不是行屍走肉。

　　我雖然顯得「寂寞」，但，我仍然留下了「腳印」，不但如此，每一個腳印都非非常常的清晰，而且深深的印上這一段日子的人生。

　　仍然是有形有式，有影有色。

　　我在寂寞的五年隱居閉關中，當然不是沒有煩惱及難題，當然不是沒有心裡的折騰，同時也不乏苦悶或孤寂。

　　但，我超越了。

　　我尋找到自己內在的活水，大家想像不到的是，內涵精深博大，我看到了世人看不到的，我覺受到世人覺受不到的，我反而更充實了自己，這是真正人生的大智慧。

　　我突然間，又想寫詩了，寫一本「精神的精華」、寫一本「文字的精華」、寫一本「智慧的精華」、寫一本「人生的精華」。

　　我寫我詩。

　　我想不拘於任何形式，但需要普遍的被人能夠接受，淺顯而易懂，不流於俗，又不能艱深，令一般人無法窺其堂奧。

　　我當然知道，不管古詩、古詞、現代詩、自由詩，一般詩人寫出來的，都是非常精深的，而且淵源流變，其數量亦龐大可觀。

　　但是我寫的詩，或有古風、或有現代風、或有自由風、或有僭越處，大家也不用太計較了，或斟酌、或取捨，隨大家的意，畢竟我仍然一句話，「我手寫我詩」。

　　大家且看，我寫：

　　「這些年」

　　這些年如何去形容

　　左看右看

　　儼然像壇城裡的木偶

　　有手有腳

　　臉也紅紅

　　世界就是那麼大

　　在茅屋斗室做工夫

　　何去何從

　　管他歲月匆匆


　　我也不知什麼叫明日

　　我也不知什麼叫未來

　　唯有呵呵笑

　　一件事情也無

　　上下古今

　　一般同啊一般同

　　──隱居閉關五年紀念

jonathan520yii

賺到千八百二十五日
蓮生活佛／文

　　我在「葉子湖」隱居閉關五年多，這五年來，是我一生當中，算來最清閒的日子了，算一算，一年三百六

十五天，五年一千八百二十五日，我覺得：

　　賺到了！

　　賺到了！

　　賺到了！

　　我住的地方，後面有山，前面不遠也是山，可算是群山中的谷地了。雖是谷地，亦有公路，有公園，有步

行小道。

　　隱居的地方，有一棵棵高大而枝葉繁茂的柏樹，一棵棵獨立不倚，孤直勁挺，如同這裡的主人性格一樣，

清淨寂寞，但，孤高不群。

　　從隱居的地方走了出來，就是公園綠地，有小石板路，沿著小石板路，走了一圈，就是十五分鐘，走二圈

就是半小時。如果再走遠一些，草叢更是青翠而美麗，嫵媚的樹搖曳著，颯颯的風聲，更可以解憂。

　　那些地方，是我隱居五年的「經行」處。

　　「經行」也可以入山，山中經行更是不同，一草一木，一丘一壑，群山蒼茫雄奇，有的高聳入雲，有的蒼

松翠竹，有的溪聲洶湧，這些莽莽森林，都是我靈感，忘情恣肆的來源。

　　我可是沉醉在「經行」之中，講真實話，五年來，不分寒冬還是酷暑，我沒有一日停止過「經行」，我每

天走二個小時的路，就算下雨、刮風，氣候的面貌變化多端，這二個小時的經行，孜孜不息。

　　不可多得呵！

　　不可多得呵！

　　感恩！感恩！

　　坦白說，這五年來的日子，完完全全無是無非，完完全全無名無利，完完全全無恩無怨，我以自然為師，

以造化為師，以天地為師，我完完全全入「無我」、「無為」、「無法」之中。………

　　我腳踏實地的禪定三昧，我實踐了神行三昧，我的隱居閉關，並不是完全僵硬而無一絲生氣，更不是毫無

生命力的死寂。

　　而是有生機的，這種生機就是「三昧神行」，或曰「神行三昧」。

　　我在「神行」中，真的是瞬息萬變，在時間中，是窮豎三際，在大方廣中，是橫遍十方，我遇見了無數的

如來，如同繁星點點。我愈來愈覺得禪悅重重，在簡單的生活之中，充滿了愜意及快樂，我完全沉緬于那變幻

莫測的神行之中。

　　五年來──

　　我「迂」。

　　我「癲」。

　　我「痴」。

　　嗨！這可真是一個行者的生活寫照，是我真性情的流露，五年來的隱居閉關，實在難能可貴，我的功夫到

了，我可是真的全力以赴，竭盡全力的進入最深的意識之中。

　　這是五年來最大的慰藉，五年來突破了陳腐停滯的關鍵，進入了行者的最高峰，原來清淡、無聊而毫無生

氣的隱居閉關，竟然是進展及突破，五年多了，我卻渾然不覺。

　　以前，我是熱鬧的，現在我是沉靜的。

　　以前，我是繁忙的，現在我是清閒的。

　　以前，我是光彩的，現在我是一色的。

　　以前，我是豪情的，現在我是不動的。

　　以前，我是暢快的，現在我是孤單的。

　　………。

　　然而，隱居五年多，難得呵！真的難得啊！我這五年來，賺到了千八百二十五日，我仍然天馬行空，不嬌

不群，沉著而且積極。

jonathan520yii

賺到千八百二十五日
蓮生活佛／文

　　我在「葉子湖」隱居閉關五年多，這五年來，是我一生當中，算來最清閒的日子了，算一算，一年三百六

十五天，五年一千八百二十五日，我覺得：

　　賺到了！

　　賺到了！

　　賺到了！

　　我住的地方，後面有山，前面不遠也是山，可算是群山中的谷地了。雖是谷地，亦有公路，有公園，有步

行小道。

　　隱居的地方，有一棵棵高大而枝葉繁茂的柏樹，一棵棵獨立不倚，孤直勁挺，如同這裡的主人性格一樣，

清淨寂寞，但，孤高不群。

　　從隱居的地方走了出來，就是公園綠地，有小石板路，沿著小石板路，走了一圈，就是十五分鐘，走二圈

就是半小時。如果再走遠一些，草叢更是青翠而美麗，嫵媚的樹搖曳著，颯颯的風聲，更可以解憂。

　　那些地方，是我隱居五年的「經行」處。

　　「經行」也可以入山，山中經行更是不同，一草一木，一丘一壑，群山蒼茫雄奇，有的高聳入雲，有的蒼

松翠竹，有的溪聲洶湧，這些莽莽森林，都是我靈感，忘情恣肆的來源。

　　我可是沉醉在「經行」之中，講真實話，五年來，不分寒冬還是酷暑，我沒有一日停止過「經行」，我每

天走二個小時的路，就算下雨、刮風，氣候的面貌變化多端，這二個小時的經行，孜孜不息。

　　不可多得呵！

　　不可多得呵！

　　感恩！感恩！

　　坦白說，這五年來的日子，完完全全無是無非，完完全全無名無利，完完全全無恩無怨，我以自然為師，

以造化為師，以天地為師，我完完全全入「無我」、「無為」、「無法」之中。………

　　我腳踏實地的禪定三昧，我實踐了神行三昧，我的隱居閉關，並不是完全僵硬而無一絲生氣，更不是毫無

生命力的死寂。

　　而是有生機的，這種生機就是「三昧神行」，或曰「神行三昧」。

　　我在「神行」中，真的是瞬息萬變，在時間中，是窮豎三際，在大方廣中，是橫遍十方，我遇見了無數的

如來，如同繁星點點。我愈來愈覺得禪悅重重，在簡單的生活之中，充滿了愜意及快樂，我完全沉緬于那變幻

莫測的神行之中。

　　五年來──

　　我「迂」。

　　我「癲」。

　　我「痴」。

　　嗨！這可真是一個行者的生活寫照，是我真性情的流露，五年來的隱居閉關，實在難能可貴，我的功夫到

了，我可是真的全力以赴，竭盡全力的進入最深的意識之中。

　　這是五年來最大的慰藉，五年來突破了陳腐停滯的關鍵，進入了行者的最高峰，原來清淡、無聊而毫無生

氣的隱居閉關，竟然是進展及突破，五年多了，我卻渾然不覺。

　　以前，我是熱鬧的，現在我是沉靜的。

　　以前，我是繁忙的，現在我是清閒的。

　　以前，我是光彩的，現在我是一色的。

　　以前，我是豪情的，現在我是不動的。

　　以前，我是暢快的，現在我是孤單的。

　　………。

　　然而，隱居五年多，難得呵！真的難得啊！我這五年來，賺到了千八百二十五日，我仍然天馬行空，不嬌

不群，沉著而且積極。

jonathan520yii

噴水槍
蓮生活佛／文

　　最近我到「超級巿場」（台灣也稱量販店），去買了一支「噴水槍」，小孩子玩的那一種，塑膠做的。

　　我買「噴水槍」幹什麼？我是不是童心大發，想和附近的小孩打水戰？嘻嘻哈哈一番。

　　我說：「不是的。」

　　因為自從我的「一八二文集」（不可說之說）出版後，此書世人嘖嘖稱奇，連「幽冥界」也大大的轟動，可見此書大不可思議。

　　書封面寫著：

　　「不可說」就是密、密、密。

　　「說」就是把祕密揭露。

　　原本是不可說的。

　　但，到了最重要、最關鍵、最恰當的時候，就要露一露。

　　在「不可說之說」中，我有沒有說出來，答案是「有說等於沒說」，「沒說等於有說」。我是說了，但是含蓄、含藏、含意。

　　我沒有說：

　　明心就是「………」。

　　見性就是「………」。

　　但，也等於很接近了，很附合了，很一線了，很真接了，很瘋狂了，很公開了，………。

　　其實答案就在「你我他」之間，已經很清晰而明白。真是太白、太白。

　　然而，此書一出，由於太轟動的緣故，不少「幽冥界」的朋友，魅、鬼、地神、神、天神、小仙、中仙、大仙，也紛紛想知道「正確」的答案。

　　我聽說：

　　德山和尚有棒殺天下衲子的傳說，凡來問聖諦者，皆給一棒，打得眾人哎哎叫。

　　又臨濟禪師也有喝殺天下衲子的傳說，凡來問聖諦者，喝得眾人魂飛魄散。

　　所以，我買了一支「噴水槍」。

　　管他來的是誰？是鬼佬、鬼婆、小鬼、老鬼、男鬼、女鬼、地神、天神、大神、小神、鬼仙、天仙、地仙、金仙、大羅仙。………

　　只要來問聖諦。

　　便舉水槍，噴他一噴。

　　我就算是「經行」時，也隨身一槍，槍如帚，提在手上，且行且噴，水出不窮。

　　如果有人來問聖諦，就是一槍。沒有人來問聖諦，就噴草洒水。

　　沒有草。

　　就噴天。

　　哈哈哈哈哈，好玩極了。

　　古早古早，有德山和尚、臨濟禪師的棒喝交加，而現代現代有蓮生活佛盧勝彥的噴水槍，這也算串成一氣，古今一般同，天下一絕。

　　德山棒。

　　臨濟喝。

　　蓮生槍。

　　棒打得哎哎叫，喝喊得心神散，而我的「噴水槍」噴得眾人濕淋淋，狼狽不堪。

　　你要想一想，為何棒？為何喝？為何噴？再想不出，我就噴你的嘴，叫你吃水。噴你的眼，讓你閉眼想一想。

　　我問你，實修六波羅蜜，是誰實修六波羅蜜？實修真佛密法，是誰實修真佛密法？實修念佛持咒，是誰實修念佛持咒？實修身口意清淨，戒除妄想執著，是誰實修身口意清淨？是誰除妄想執著？
　
　　我買噴水槍。

　　噴水除垢穢。

　　噴的又是誰？

jonathan520yii

一粒石頭
蓮生活佛／文

　　隱居閉關多年，身軀固定在一處。而心靈卻也到十方「神行」救眾生。實在說，也算是「心在眾生」了，我畢竟是大乘行者啊！

　　忽然有一日，在壇城前靜坐，看那香煙裊裊，一吞一吐，又見煙突然便捷的旋轉了起來，我覺得非常的奇怪。

　　煙蜿蜒旋轉之後，就結集了起來，成了一朵蓮花的形狀，栩栩如生。一片又一片的蓮葉均看得一清二楚，是「蓮煙」也。

　　我看見蓮花煙形之上，突現一佛，是金色，其手勢左手拳，右手舒開當胸。我學密教，一看就知道，金剛界五智如來之第五，北方月輪之中尊，是「不空成就如來」，象徵「成所作智」，自利利他的事業，在胎藏界就是「天鼓雷音如來」。

　　這如來語我：

　　「汝以無我轉眾生，苦樂齊受，無榮無譽，緣盡還無。我特來通知汝，佛陀一切知悉，特別要頒獎給汝。」

　　「頒獎？」我愕住了。

　　我獨自修行。

　　發現自己渺小的只剩一丁點了。

　　佛陀竟然要頒獎給我。

　　這也是有趣的事。

　　為什麼「有趣」？因為我從不拘泥於「勝報」或拘泥於「榮譽」。

　　不空成就如來告訴我，佛陀要頒獎給我，我當然要去接受頒獎。

　　我神行到：

　　大雷音寺清淨台。

　　三乘妙典法門開。

　　菩薩羅漢兩邊排。

　　瓔珞明珠絕塵埃。

　　我說：「佛陀，我來了。」

　　釋迦牟尼佛說：

　　「只因雙蓮池中多高士，渺渺無我度眾生，我自要頒獎給汝。」

　　我想起娑婆人間的大獎，什麼「諾貝爾獎」，是舉世榮譽的大獎，有獎金，有獎狀，得之，可算是一世英名！

　　眾生趨之若鶩。

　　至於其他，「奧斯卡」金像獎、「金馬」獎，頒給藝人。又有「金鐘」獎、「金曲」獎，頒給廣播及作曲名士。又有「文學」獎，頒給文人。又有「好人好事」獎，頒給善士。又有「終生成就」獎，頒給各行各業的成就人士。等等。

　　而佛陀會給我什麼獎？

　　佛陀說：

　　「流水歲月日月磨。

　　不知為何苦奔波。

　　汝看苦海化蓮池。

　　賜汝珍奇是首功。」

　　我一聽，自然高興，兩旁菩薩羅漢，人人鼓掌，但見一寶物從空而降。

　　我以為是稀世古珍，但一接手，卻是一粒石頭，這石頭，非鑽石，非金，非銀，非瑪瑙，非玉，卻只是一般的石塊。

　　我很尷尬，有被戲弄的羞恥感，一時怔在當地，不知如何是好。

　　但，我看佛陀、菩薩、羅漢，卻面相嚴肅，並無戲弄的神色。

　　佛陀說：「因為沒有價值，才是價值！」

　　我驀然大悟。亦喜之！

　　我現在想問大家，佛陀頒獎給我一粒「石頭」，這「石頭」是什麼？參！參！參！

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什麼都不要了
蓮生活佛／文

　　「三昧神行」中，逢一佛，此佛煞是奇怪。其身影似有似無，現三十二相，但也是彷彷彿彿，跏趺坐在虛

空之中，如光如影，又全身赤裸裸的，真的是一絲也不掛了。

　　我問：「你是裸體佛嗎？」

　　佛答：「不，我是如意佛。」

　　我當然知道「如意佛」，是如來行境十佛之一。如來有自在神力，有如意通，有五眼六通具足，一切變化

自在，當然是如意佛。

　　我問如意佛：「如意佛一切如意，何以是赤裸裸？全身光光如也？」

　　如意佛答：「因為一切都有了，也就什麼都不要了！」（此話非常有意思）

　　如意佛，伸出一手，手中即現出一顆珠子，光華萬丈，玲瓏通透。

　　我問：「何珠？」

　　如意佛答：「如意寶珠。」

　　我想起「如意寶珠」：

　　智度論曰：「如意珠，生自佛舍利，若法沒盡時，諸舍利皆變為如意珠，譬如過千歲冰化為頗梨珠。」

　　智度論又曰：「有人言，此寶物從龍王腦中出，人得此珠，毒不能害，火不能燒，有如是之功德。」

　　雜寶藏經曰：「佛言，此珠摩竭大魚腦中出，魚身長二十八萬里，此珠名金剛堅也。」

　　最重要的是：「此寶名如意，無有定色，清澈輕妙，四天下物皆悉照現，是寶能出一切寶物，衣服飲食，

隨意所欲，盡能與之。」

　　如意佛問我：「盧勝彥，你想要什麼？」

　　我想：「世俗人，男人喜歡車子及手錶；女人喜歡衣服及珠寶首飾，我的車子，是勞斯萊斯及賓利，已是

頂極。我的手錶，伯爵錶、AP錶、拍底批利等等，勞力士錶均有，也是頂極。」

　　我沉思，我還要什麼？

　　如意佛說：「你要『法拉利』的名車嗎？」

　　「多少錢一部？」

　　「最貴的百多萬美元，最便宜的二十八萬美元。」

　　我心一動。

　　一部「法拉利」的名跑車現在我眼前。亮得睜不開眼。

　　如意佛說：「送給你！」

　　我很尷尬，我這麼大年紀，還開「法拉利」的名貴跑車嗎？我是不是多此一舉，我要「法拉」又有何意思

？讓人羡慕嗎？

　　我說：「對不起！我不想要。」

　　如意佛說：「盧勝彥，你想一想，你還要什麼，我全部如你所願，要啥有啥！」

　　「我……我……我……我好像什都不想要了！」

　　如意佛說：「哈哈！和我一樣。」

　　「哈哈！」我也笑了。我想不起，這世界上，還有什麼東西是值得我愛的。

　　我拜別如意佛，此佛赤裸裸，光凸凸，一絲不掛，真的身無長物。

　　我走了，我的身後，冉冉飛來幾樣物件，是如意佛送我的，是：

　　如來袈裟。

　　是蒲團。

　　是一支錫杖。

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天上人間兩茫茫
蓮生活佛／文

　　李白的詩：

　　「君平既棄世，世亦棄君平。

　　觀變窮太易，探元化群生。

　　寂寞綴道論，空帘閉幽情。

　　騶虞不虛來，鸑鷟有時鳴。

　　安知天漢上，白日懸高名。

　　海客去已久，誰人測沉冥。」

　　根據「漢書」卷七二載：「嚴君平，卜筮于成都巿，以為卜筮是賤業，但可以惠眾人。有邪惡者非正之間，則依龜殼而言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣依于忠，各因勢導之以善。……」

　　我讀了李白的詩，感嘆嚴君平的棄世，心中有戚戚焉！

　　有一陣子，我一直徘徊未決，我是回「天上」呢？還是留在「人間」？

　　我既已棄世，何用留在「人間」？

　　這「人間」也棄我，我亦不留連！

　　但是，我的弟子，卻又到處在「請佛住世」，什麼「長住人間，不入涅槃」。

　　我真的「天上人間」兩茫茫了。

　　我三昧「神行」出去，見一巿集，有一瞎眼的僧人在替人卜筮。

　　人群甚多，皆說：「奇僧也！神驗非常。」

　　那神僧只用鼻子一嗅，便可道出來人的生平，如數家珍一般。

　　神僧一嗅某人，便說：「你子昨日已死，何不請盧勝彥超度去。」

　　某人哀凄：「盧勝彥何在？」

　　「不是來了嗎？」

　　我擠上前問神僧：「我是來了，但請神僧告訴我，我是回天上好？還是留在人間好？」

　　神僧用鼻一嗅，答：「你以為你在哪裡？」

　　我聽了這一句，馬上大悟。

　　神僧說：「你替某人之子接引吧！」

　　我說：「是。」

　　後來，我才知道，這位瞎眼的神僧，正是北方不動界「相德如來」。

　　相德如來的一句：「你以為你在哪裡？」竟然是一語中的，如雷轟頂，使我頓悟。

　　「人間的一切，並非有人間，只是自心以為有。」

　　「天上的一切，並非有天上，只是自心以為有。」

　　這些都是自心起見的。

　　我是見證第八識如來藏的人，我是見證了自己的心明，我已證得了心，明白了心的意旨的「得」及「無得」。

　　心是不可得的，不是見聞覺知，不是欲知，亦非欲得。

　　我（蓮生活佛盧勝彥）到底在哪裡？是人間嗎？是天上嗎？其實都不是，相德如來問：「你以為你在哪裡？」

　　我到底在哪裡？

　　應該不在慾海裡，也不是在心海裡，不是在娑婆裡，不是在天上裡，我真正處的地方，冥然而不覺。

　　有一句話說得好：「智者是隨任運去來，而愚者是隨自己去來。」

　　現在，我無拘無束，我解放了自己的束縛，連自己的本源也不自覺，由於不自覺，也就得到了本初的覺，這即是「無二見」。

　　現在，我問聖弟子：「我到底在哪裡？」（答得對的，有獎。）

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本來就應該做的
蓮生活佛／文

　　我終於在三昧「神行」之中，遇到了「達摩佛」。這位達摩佛，即是天竺二十八祖、東土第一祖的那位「菩提達摩祖師」，他仍然在「壁觀」。

　　達摩佛的岩洞已大不相同：

　　洞中金碧輝煌，佛光熠熠，如同白晝。

　　盛宴菜饌於几上。

　　有鼓及許多佛具，均非常精緻。

　　最令我感到意外的，達摩祖師不是坐在地上「壁觀」，而是離地三尺。

　　我向達摩佛頂禮。

　　我想到，達摩祖師與梁武帝的對話，梁武帝建寺養僧、造佛像、寫佛經，不勝枚舉。

　　武帝在天監十八年，從草堂寺的慧約大師受菩薩戒開始。受戒者超過四萬八千人。

　　天監三年，四月八日佛陀聖誕，僧俗二萬人，舉行「捨道奉佛」大典。

　　天監十年，公告「斷酒肉文」。

　　天監十六年，在祭祀時首創「不殺生」。

　　而達摩祖師說：「無功德」。

　　達摩祖師解釋為：「人天之小果，有漏之因，有為功德，實是空也。」

　　這件古來的公案，已有很多大德論及，但，我想到，一句「無功德」豈不是把一位「佛心天子」、「皇帝菩薩」，弄得滿臉全是「豆花」。

　　而令後人，對於行善濟世，也裹足不前，這樣豈不是不太好？傷了行善者的心？

　　我心中想，卻不敢問。

　　想不到「達摩佛」卻已知我的心事。

　　他問：「是不是想和我討論『無功德』的這一件事？」

　　我答：「正是。一句毫無功德，固然是聖諦第一義，然而，卻壞了立志慈心濟人的一干大眾，人人都不願做善事，這如何得了？是不是有另外的詮釋？」

　　達摩佛說：「我真慶幸你來問我，如今我對你說。」

　　達摩佛再說：「這些善行，本來就應該做的。」

　　我一聽，大喜！有了這一句「本來就應該做的」，這一下子全明白了。

　　例如：

　　人飢，我們與食。

　　人寒，我們與衣。

　　人病，我們義診。

　　人苦，我們與樂。

　　等等等等。

　　這全是我們「本來就應該做的」。

　　又例如：有一個小孩子，爬到井邊去玩耍，快要掉下去了，身子一半在井中，一半在井邊，二隻腳踢啊踢的，試問，你看見了，救不救？

　　當然救，因為惻隱之心，人皆有之。本來就應該做的，不但要救，而且要急急如律令的去救，差一分一秒均不可以。

　　我終於完全明白達摩佛說「無功德」的意旨，在梁武帝方面，這本來就應該做的，所以做了，也是毫無什麼功德的。如果因為「無功德」就不做，連做人的基本都沒有了，那就等著下「三惡道」了。

　　我當然明白達摩佛一句「無功德」的意旨，這是「淨智妙圓」的。

　　但世人幾人知之？

　　所以我說：「無功德，但，本來就應該做的。」

　　「做了，無功德想。」

　　「不做，更是無無無功德，非非非功德。」

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神行悠悠（序）
蓮生活佛／文

　　在「葉子湖」隱居閉關，是從2000年開始，而今年已近2006年了。

　　在這幾年當中，我每日禪定之中，均入「三昧」，神行悠悠，領悟了許多的境界。

　　然而我發覺一件很特別的事，這種發覺，是令我驚訝異常的。

　　「三昧」中，　不知是「三昧」，像夢。

　　「證量」出現了，「神通變化了」，這些更像夢。

　　去了「天河勝景處」，「天河勝景處」，像夢。

　　去了「諸天」，諸天是善夢。

　　去了「三惡道」，地獄、餓鬼、畜生是惡夢。

　　我活著，像夢。

　　「神行」中，更像夢。

　　王安石的詩，又浮現了出來，浮現的更清晰：

　　「知世如夢無所求。

　　無所求心普空寂。

　　還似夢中隨夢境。

　　成就河沙夢功德。」

　　世間全是夢幻一場，在這方面人人知之。功名富貴如浮雲，人人知之。

　　但，令我驚訝的是：

　　「欲界天」是夢。

　　「色界天」是夢。

　　「無色界天」是夢。

　　「四禪八定」是夢。

　　「有餘涅槃羅漢果」是夢。

　　「十地菩薩」是夢。

　　「證等覺妙覺」是不是夢啊？也是夢。

　　我在夢中驚醒過來，原來覺與不覺的境界，是不必要去計較及分別的，我所證悟的覺，竟然是『不自覺』。

　　過去，我曾問弟子：「在此世界中，最高的功名富貴，是總統、國王、天皇、總理等等。現在我問大家，你除自己國家的總統及鄰國的總統，大國的總統，常出現於媒體上的總統。其他的總統，你總共認得幾個總統？」

　　眾人茫然。

　　我再問：「以非洲為例，非洲有很多國家，你認得幾個總統？」

　　眾人惘然。

　　我說：「如夢！」

　　我說：「在佛的世界之中，有無量諸佛，有無量淨土。阿彌陀經說，從是西方過十萬億佛土。現在請問大家，你認得多少佛國淨土？」

　　眾人啞口。

　　我說：「如夢！」

　　有弟子問我：

　　「既然世間及出世間，均是夢幻一場，一切的一切全是夢。我們感到迷惑不覺，什麼才是無上正等正覺呢？」

　　我答：「不自覺。」

　　我現在實實在在的告訴大家，我在「神行」之中是彷彿是夢的。但，不知道是夢。

　　我在「三昧」中，是彷彿是夢的，但，不知道是夢。

　　根本全是：夢、夢、夢、夢、夢、夢、夢。

　　全是「大頭夢」！

　　蓮生活佛盧勝彥

　　Sheng-yen Lu

　　17102 NE 40th CT.

　　REDMOND WA. 98052

　　U.S.A.

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傳承的祖衣
蓮生活佛／文

　　天竺二十五祖「婆舍斯多」尊者，曾有一位國王質問尊者：「予國素絕妖訛，師所傳的是何宗？」

　　祖答：「王國昔來，實無邪法。我所得者，即是佛宗。」

　　（佛宗，真佛宗也，嘻嘻！）

　　王問：「佛滅已千二百年，師從誰得耶？」

　　祖答：「飲光大士，親受佛印。展轉至二十四世師子尊者，我從彼得。」

　　王問：「予聞師子比丘不能免於刑戮，何能傳法後人？」

　　祖答：「我師難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。」

　　王問：「其衣何在？」

　　祖即於囊中出衣示王。

　　王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。（這祖衣竟然燒不壞）

　　　我們讀了這一段，便知道傳承的「祖衣」是一種象徵性的「信物」，非常的重要。

　　在傳承中，有二者是「至要」珍寶：

　　一、至要心訣。

　　二、傳承信物。

　　如果有人問我蓮生活佛盧勝彥，同樣的問題，我一樣答得很輕輕鬆鬆。

　　問：「你傳何宗？」

　　「真佛宗。」

　　「佛滅已千二百年，你從何得？」

　　「佛法從祖師傳，我從祖師得。」

　　「法如何？」

　　「我悟至要心法。」

　　「祖師信物如何？」

　　我答：「如果只論祖衣，我有二件祖衣；一件是吐登達爾吉上師的大法王袍。另一件是黃教教主『甘丹赤巴』第一百世宗喀巴傳承的法王祖衣。」

　　「還有其他傳承信物否？」

　　我答：「多著呢！了鳴和尚的金剛鈴杵。吐登達爾吉上師的上上輩祖師甘珠活佛的土塑金剛手菩薩、金剛亥母。大寶法王（十六世）隨身手珠。薩迦證空上師的法寶等等等等。」

　　（這些傳承信物都是確確實實的）

　　我的二件傳承祖衣，目前都在「真佛密苑」。土塑的金剛手菩薩、金剛亥母在「彩虹山莊」。十六世大寶法王的水晶念珠在「南山雅舍」。

　　至於「至要心訣」？

　　我答：「不可說！」

　　我將來付法給誰，那位「尊者」就會擁有我的「至要心訣」了。

　　有人問：「我會傳給一個人？或二個、三個，無數個？」

　　我答：「一切看因緣。」

　　天竺二十五祖「婆舍斯多」尊者，付法給二十六祖「不如密多」尊者，其付法偈是：

　　「聖人說知見。

　　當境無是非。

　　我今悟真性。

　　無道亦無理。」

　　這個偈言，我詮釋如下：

　　「明心見性的聖人，如果說出自己的明心見性的知見，是無狀之狀，是無物之像，是惚惚恍恍，到了微妙通玄的不可思議。當然是不可名的，不可道的，自然是無是也無非。今天，悟了這真如佛性，根本就是無道，也根本就是無理。」

　　天竺二十五祖「婆舍斯多」尊者，說得極是：「無道亦無理。」

　　大家可知道「無道亦無理」是什麼？

　　請申論之！我考考大家，叫你們腦袋發燒！成了「發燒友」。