莲花童子，现世最慈悲的救度

rina

＜法王蓮生佛2007年10月20日馬來西亞時輪金剛護摩法會開示精要＞ 我隱居的時間，有三年半在台灣，台灣每一年都有十幾個颱風到二十個颱風產生出來，吹向台灣、香港，吹向日本，吹向中國。我住在台灣三年半，我也沒修什麼法，沒有修時輪金剛法，但是師尊的四周有很多的護法隨身，在我隱居的三年半，從象神颱風走了開始，連一個颱風都沒有，全部轉向。(眾鼓掌) 我這一次要回來台灣啊，碰到一個颱風──柯蘿沙颱風。我想這一次大概可以遇到颱風了吧！沒想到柯蘿沙颱風跑得比我更快，我飛機還沒有到它就跑了。我到台灣是視察台灣的颱風災情。我在台灣的時候聽說又有一個颱風要來，叫做零零颱風。我講說，我在台灣耶！馬上沒有了。(眾鼓掌) 我覺得很對不起日本，因為幾乎所有的颱風都掃到了OKINAWA，掃到了Japan。Japanese I'm sorry。我們這裡靜香上師是日本來的。還有這個神戶蓮花一瞳，這個講師，她是日本的。你知道嗎？日本阪神大地震，神戶蓮花一瞳家的壇城最厲害，所有的佛菩薩全部報銷，只有蓮花童子跳出來。她說奇怪，所有佛菩薩全部報銷了，只有蓮花童子從她家的窗子跳出去，跳到草地上，金身好好的，沒有怎麼樣喔！蓮花童子祂是活的啊！(眾鼓掌)因為蓮花童子啊！不是活佛，是「佛」！(眾鼓掌)

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多年前柔佛永平济善雷藏寺的瓦制莲花童子金身在火灾中未一未被大火烧毁的佛金身。金身只有小部分被大火熏黑了。现在金身供奉在雷藏寺坛城上。蓮花童子祂是活的啊！

柔佛永平济善雷藏寺:

15, Jalan Ann Loh Yean 83700 Yong Peng ,Johor MALAYSIA

rina

蓮生活佛發願，每一世均要度化眾生。「粉身碎骨度眾生」、「不舍一个众生」

真佛示現的明證

現圓滿相——

　　蓮生活佛自少年以來，面相之大變化，絕非一般僧俗修士可及，此乃轉輪聖王之相。

虹光成就——

　　蓮生活佛能周身放射各色光，尤以天心金光最妙 ，此乃得證的蓮華之光，這是全身化虹光之證明。

梵穴一洞——

　　蓮生活佛氣入中脈，自頂門開穴，大如銅錢，此梵穴一洞為內功之極致，是「活佛洞」。

八字公開——

　　蓮生活佛得證「虹霓長壽」，壽命自在，不畏任何詛咒誅法。

超度成就——

　　蓮生活佛不捨靈界眾生，依大手印超度，能令生人目睹亡者顯靈。

賜福替代——

　　蓮生活佛能賜福予誠信善士，令弟子解脫諸苦。

大智成就——

　　蓮生活佛能通達一切佛門密咒，實乃超越十地菩薩之智，為執金剛真言界秘密主。

嚴傳寶藏——

　　蓮生活佛深入藏密，得蓮華生大士「嚴傳寶藏」，一如龍樹菩薩入海底龍宮閱密而未宣之佛法。

報化二土——

　　蓮花童子自心化現報化二土接引眾生，以臨終瑞相證驗佛土的真實。

八風不動——

　　蓮生活佛自創立真佛宗，受盡各種干擾及莫須有的譭謗，只存著佛心的憐憫，而不為所動，此正是「正念不動寂然禪定」。這些攻訐、謀害和毒殺如同毒龍噴火來燒活佛。「蓮生活佛」正念不動，也能入火光三昧，這種如意任運，正是「大威力」之表現。

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[size=+1] [size=+1]實有「蓮花童子」 [size=+1] 作者：根本傳承上師‧蓮生活佛盧勝彥‧ 一位美國芝加哥的弟子姓董，他在皈依之後，一次又一次的來信。 這位姓董的弟子，本人是科學家，重視「證據」，講的是「實事求是」的理智信仰，而不是盲目的信仰。 董弟子的問題重點即是： 「請問師尊，蓮花童子是不是真有？蓮花童子的淨土，是不是真有？我要的是證據，而不是夢見、禪定見。敬請師尊幫我解惑，以增加我的理智信仰，而不是盲目信仰。」 ● 事實上，佛教的本身，就是「理智」。 佛陀說： 「眾比丘、眾善知識，就像鍛煉切磨鑒別真金一樣，對於佛法，必須如此。」（律部經典） 彌勒菩薩說： 「只有依靠理智，善于分辨之士，才不怕魔的侵擾。」（般若莊嚴論） 「鈍根弱智人，依信皈依；銳根高智人，依理皈依。」（般若莊嚴論） 「如果不學習精通五明，大菩薩也難證得無上正等正覺。」（莊嚴經論） 佛法講： 「聞」──學習一切經論。 「思」──運用智慧分析辨識。 「修」──實踐修持，親證親驗。 ● 我在二十五、六歲時，因「瑤池金母」開天眼，親見「蓮花童子」。 親證「蓮花童子淨土」悉地。 我非作夢，而確實是「天眼」所觀，應該是屬於「定中觀照」。 在當時，我沒有預設立場，非意識之所創作，而確確實實是： 「耳聞」。 「目見」。 當然，我親見「蓮花童子」，我親證「蓮花童子悉地淨土」是不容置疑的。到今天，我已六十三歲，我真實的說，我是實語者，是不誑語者，是不異語者，真實不虛。 ● 在一九九七年十一月，敦煌研究院，出版了一本書，書名「敦煌藻井臨品選」，主編這本書的人是： 段文杰。 李愷。 出版者是「陝西出版社」。 此書的內容正是敦煌千佛洞的佛教石窟，佛教石窟裡面，全是佛教的諸尊。 其中的隋代「蓮花童子」在敦煌石窟（三一四窟）中，完全顯現了出來。 也就是說（三一四窟）內，全是「蓮花童子」。 臨摹者是： 李承先。 馮仲年。 我們赫然發現，敦煌石窟第（三一四窟），裡面，全是「蓮花童子」的石雕，有一尊尊的「蓮花童子」，有「蓮花童子」的曼陀羅。 「蓮花童子」真實不虛。 「蓮花童子淨土悉地」真實不虛。 我們又有了新的「證明」。


敦煌莫高窟第314窟 蓮花童子 石窟之研究
敦煌莫高窟的石窟壁畫及雕塑，記錄著中國各朝代的佛教文化，圖案及塑像之美麗文雅，是現今難見的藝術美學。莫高窟中的314石窟只有少部份的資料記載，因此只好從其它同期的洞窟來稍微研究。

第314蓮花童子石窟是隋朝時代開鑿的，隋朝結束了南北朝長期的分裂，國力漸強達到一個新的局面。而且，隋文帝等皇帝極力的倡導佛教，對後世影響很大，隋朝佛教遺跡也遍布各地。莫高窟現存隋代洞窟九十四個，並重修了前代的264、269、270、271、254、268窟，所以，有隋代畫塑內容的洞窟共100個，足以反映隋代興建情況之熱烈。在短短37年中大規模的開窟工程，都超過前代保存下來的壁畫數量總和，在莫高窟一千年的興建史上也是唯一的。

隋朝的統一也帶來了南北文化藝術的匯集與發展，隨著河西走廊絲綢之路的貿易暢通，也開始與西亞文化的交流。隋代圖案裝飾融合中原文化藝術與西亞異域的風格，而繪出新圖紋。內容豐富生動多變，形象纖細秀麗。各窟圖案巧思獨創，並突破一佛二菩薩的格式，創造出一窟多尊，先是五尊，後來有七尊、九尊的複雜組合。
如第419窟塑像是一佛和迦葉、阿難二弟子，加上二菩薩共五尊。隋代彩塑，整個造型變得豐滿圓實，典型特徵是面相方正，鼻樑略低，耳垂加長，頭大體壯，上身長而腿短，開始擺脫“秀骨清相”而追求雍容穩重，往唐代豐肌圓潤的風格發展。　
　

419一佛 二菩薩 二弟子

裝飾的華麗是隋代壁畫和彩塑的共同特點。壁畫一般用土紅色作地色，繪以青、綠、黑、白，間以葉金裝飾，鮮麗多彩。從隋代開始，在佛的袈裟和菩薩的天衣上也繪上了漂亮的織錦圖案。社會富裕的發展，佛菩薩也從衣著的變化，反映絲織業發達，絲綢貿易興盛。另一個特別的是大量創作的維摩詰經變和淨土變，是引人注目的新內容。〈經變的意思是凡依據佛經繪制之畫，皆可稱為“變”。敦煌經變通常指將某一部甚至某幾部有關佛經之主要內容組織成首尾完整、主題層次分明的大畫。〉


“藻井”是洞窟中最高、最中央的部分，即洞窟的窟頂。在這裡繪滿圖案，以表示“天外之天”的意境，具有華麗的裝飾風格。藻井圖案是莫高窟裝飾藝術最重要的部分。

第314窟的藻井，井內大蓮花周圍的莖蔓蓮花上，四角各畫一持樂器蓮花童子，井外邊飾不是同一紋的反復連續，而是把不同樣式的小花──圓形、方形、四葉、八角形等組合成邊飾，或是以若干方格連成邊飾，格內畫種種紋樣。


314藻井 四佛蓮花

又如第380窟的方井套疊藻井，井內為一旋動的大色輪。輪中坐一童子。色輪可視為變形蓮花，有“蓮花童子”義；亦可視為法輪，有“法輪常轉”義，這種方井套疊藻井，與北朝已經有了很大的不同，在設計上也有創新。


盤莖蓮花藻井，是隋代獨有的一種藻井，其特徵是井內為一八瓣大蓮花，蓮花周圍盤繞變形莖蔓忍冬紋，紋樣傾向自然形態。如第397窟藻井，井內大蓮花中亦有三兔紋，盤繞蓮花的莖蔓分枝上又各有一小蓮花，向、背、仰、俯各有變化。井外有圓形聯珠紋、忍冬紋、白珠紋三道邊飾，長大的鹼角紋垂幔也很精美。這類藻井還出現在第311窟、第390窟、第405窟諸窟，但設計各不相同，飛天蓮花藻井，井心都較寬大，大蓮花周圍畫若幹飛繞蓮花飛翔。

第407窟的藻井，井心塗天蘭底色，畫四飛天、二童子、二和尚繞蓮花飛翔，井外邊飾為翼獸聯珠紋。四層蓮花中心畫了三只追逐奔跑的兔子。由於畫家豐富的想象力，使三只兔子只有三只耳朵，巧妙地代替了應有的六只耳朵。但無論從那個角度看，一只兔子都有兩只耳朵。三只耳朵組成等邊三角形，表現了三兔活躍奔跑時的神態。蓮心奔跑的兔子和蓮心外飛翔的飛天，飄旋的天花方向一致，仿佛連靜止的蓮花也在旋轉！這類藻井裝飾已超越了窟室的空間，舉首高望感到空曠遼闊。總觀隋代藻井裝飾，形象新穎，千變萬化。


407藻井 三兔飛天蓮花紋

蓮花童子紋是隋代圖案最活躍的紋飾，在龕楣上運用自如，舖展在長達7米的屋脊上，作為邊飾也是那樣精美。紋飾做莖蔓波狀展開，每一分枝上置一大蓮花，蓮花中有一伎樂童子或一摩尼寶珠。莖蔓上又有若干小蓮花，花有蓓蕾、有初綻、有盛開、向背仰俯各有變化。色彩以墨綠為底，粉紅、茶褐為花，淺綠及褐為葉，白粉勾線，顯得真實自然，富有生氣。且各窟龕楣裝飾個性顯著，有的以葉紋為主，遍地舖開，不留空地，蓮花童子隱於葉紋之間。有如壁紙、花布之美。有的以突出蓮花童子形象，童子各執樂器，配以小荷葉紋，上部光燄紋塗以青綠金朱，極盡裝飾佛國聖境之美。




311 or 314 邊飾

相關資料http://www.dunhuangcaves.com/index_flash.html
http://big5.sunnychina.com/gate/big5/travelguide.sunnychina.com/travel_intro_11446/
http://www.qingyun.com/column/yishu/dunhuang/lishi6.htm

[ 本帖最后由 rina 于 4-11-2007 07:59 PM 编辑 ]

rina

平時要多了解師尊，體認師尊確實是一位大成就者。十幾年來師尊的金身供奉在壇城上受到千千萬萬的人頂禮，其中有多少大功德之人士禮拜，而師尊卻是讓人越拜越健康，這足以證明師尊是一位真真實實證悟成佛的大成就者。因此踫到風風雨雨時要堅定我們的信心，靠我們的智慧去超越這是非的漩渦。
看師尊講經即可以證明師尊的智慧是宇宙裏面無量光的智慧，自從師尊講了密宗道次第廣論後，多少佛教界人士暗暗佩服，因為師尊不是翻譯經文而已，而是很詳細的講出他的心得，這是非常不容易的。自從師尊講解「密宗道次第廣論」之後，過去時有對師尊不敬或不瞭解真佛宗之眾，有議論或誹謗之眾，都漸漸消失。此本經典內容廣博深奧，文義晦澀難懂，若非密教大成就者——師尊之講解，任何人皆難於理解。師尊之解說完全是證悟者內心所啟發之智慧的自然表露。師尊境界的偉大，從師尊的所有行事風格中，我們看到師尊心量之寬闊、智慧之高超，實是無出其右者。  

白布飘扬

100
一句有意义及听后心得平静的话，
好过千句无意义、与证悟涅盘无关的话。

101
一首有意义及听后心得平静的偈，
好过千首无意义、与证悟涅盘无关的偈。

102
背诵一首有意义及听后心得平静的偈，好过背诵百首无意义、与证悟涅盘无关的偈。

——《法句经·千品》

春天的小草

原帖由 y973 于 3-11-2007 11:24 PM 发表


佛陀的祖国都被灭族了，当时的佛陀也无法改变这种因缘果报，
佛陀时代也出现饥荒，佛陀等人也不会使用任何法力来解除这种天灾人祸，
也不曾看见任何所谓的護法来帮助佛陀等人度过饥荒，

佛陀在戒律中更 ...

「佛陀在戒律中更禁止弟子们使用神通力来解除人间的天灾人祸，以便得到供养。」

請問你在哪裡看到運用神通力來獲取供養？
你看到有人因為沒有供養被趕？
請問供養品是什麼？數量多少？從何而來？現往何去？

rina

蓮生活佛:人体死亡经历的过程

最后的一刻

我出了元神，在「三味」中，到了一位真佛宗的弟子家，只见弟子甚忙碌，人来人往，都是在准备「后事」，我一看床上，躺的正是弟子。

既然来了，则安之，我的三昧元神，依附在香火袅袅之上，仔细看着这位弟子的「弥留」。

弟子全身的气，从足下升起，在足部停留一段时光，我观看弟子的足。

原来他的足有过失：

涉足于烟花柳巷，又曾在田梗之地踩死许多蚁、虫，蚯蚓……。

最后他凭「清净咒」、「往生咒」的功德，便到了生殖轮，这时双脚便死了。

在生殖轮处又在冲撞：

在他年轻时，因常耐不住性欲冲动，曾在烟花巷中，留连一阵子，十年一觉杨州梦，留得青楼薄幸名。

又曾有一次，他受不住同事之妻的引诱，与同事之妻有了越轨的行为。(通奸)

于是，他在生殖轮处，差一点点就过不了关，幸好他参加拜忏多回，真心忏悔，借「水忏」、「梁皇忏」之力度过了生殖轮。

这一度过生殖论，生殖论就死了，于是来到了脐轮。

脐轮又冲了一阵子，原因是他的口腹之欲很重，他大口喝酒，大口食肉，喜食「活鱼料理(杀希米)，又喜食「活虾」、「活蟹」、「活狸」、「蛇胆」、「牛宝」、「鲍鱼」、「乌鱼子」……。

他仗着「文殊往生咒」，便渡过此难关。

这脐轮一过，便来到了心轮，于是下半身全死了，但，心轮这一关却不易通过：

一、他嫉妒贤者。

二、他害过人，诬陷别人。

三、他心量狭小。

四、他贪心钱财。

五、他动不动瞋心太重。

六、他好名。

七、他憎厌比他好的人。

八、他固执。

这心轮一关，令心懊恼烦燥，如同在油锅沸腾之中。非常难堪之事，从童稚之年至今，或已忘却之事，一一涌上心头，甚至考试作弊、与同学打架、偷父母的钱、伪造证书、做伪证……。全部如电影一般，演了出来。

有一回，他与人打官司，他还请恶法师下「降头」，诅咒当事人及对方律师，全部死光光。他的心轮这一关，非常难堪，就这件往事，就令他过不了心轮这一关卡。

幸好，他年龄稍长，知昔日所为，是大错误的，坚定了向佛之心，每有过失，则长跪在观世音菩萨之圣像前，含泪披露。

在心轮艰难度过之时，只见观世音菩萨撒了杨柳枝，滴了几滴净水。

观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修

三十二应遍尘剎 百千万劫化阎浮

瓶中甘露常时洒 手中杨柳不计秋

千处祈求千处现 苦海常作度人舟

这心轮，他凭「观音力」度过；这热气缕缕便来到了喉轮。

原来他批评过圣者。

也在疑念丛生时，骂过自己师父。

随着他人毁谤师尊。

但，他又修师尊的「上师相应法」。

我在香火袅袅之处，摇了摇头，唉！众生难度矣！

我说：「算了！算了！过关吧！」

这位弟子乃觉自己热气，穿过喉轮，进入脑海，和眉心轮的主人合为一处。于是，从顶窍，出了肉身，这时肉身才全死了。

弟子的中阴身从顶窍出来后，渺渺茫茫，随着意念而转，他看到自己的肉体已死，想再钻入肉体中，却钻不进去，肉体器官已坏了。

他看见自己亲人的悲凄之状，于心不忍不舍，却无可奈何，想多亲近他们，他们丝毫不觉。

他漂泊到一城郭，见祖先辈均在此城郭，祖先们迎接他，他猛然清醒，此是冥界。忆起师父之言，祖先来迎，不可受，便合掌念了一句：「南无阿弥陀佛」。祖先亲人皆不见了，城郭也不见了。

他在郊外，遇见一群冤亲债主。

有的大叫：「还我命来！」

有的大叫：「还我钱来！」

有的大叫：「还我清白！」

这些冤亲债主，手拿刀持杖追杀于他，他大骇，赶紧逃，但冤亲债主苦苦相迫，他逃无可逃，回首念了句：「南无阿弥陀佛」，这些冤亲债主才不见了。

他又看见一巨人，穷凶恶极的追他，他也逃，逃到一岩洞，想钻入躲这巨人，此时又忆起，一钻入岩洞，便入胎，可能是六畜卵生之胎;不敢入，只好又念佛，这巨人又不见了，岩洞也不见了。

他很彷徨，不知往何处去才好，忽然想起师尊莲生活佛说的，速赴雷藏寺，或赴堂，或赴同修会。

他念头才生，已到了雷藏寺。

雷藏寺有护法神守门，他被阻。

护法大喝:「是何人?鬼鬼祟祟。」

他答：「莲花XX。」

「皈依何人?」

「莲生活佛卢胜彦。」

护法让他入寺。中阴身要记住法号及皈依师之名号。

他看见殿宇华好，佛菩萨尊尊庄严，金光闪闪，香火袅袅，心中始安些。

再看见同门聚集同修，奉请根本上师莲生活佛，持莲花童子心咒，莲花童子降坛城中，大白光芒迸射，令人张不开眼。

他合掌，念「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。嗡。古鲁。莲生悉地。吽。嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」只这三声。

莲花童子放光三度，摄入这位弟子，往生「摩诃双莲池」去了。

我写一诗：

死后尚有中阴身

活者死者悲凄无益处

就算少年歌酒

也化天涯沦落客


懊恼的业障

心胸太窄

九牛之力始出来

出来飞散

SuperIdiot

恕我孤陋寡闻，佛教也将三昧原神？！

rina

火災中的救度
蓮生活佛／文

　　我隱居於「葉子湖」，這五年中，每日修法，從不間斷，日日誦經、持咒、念佛、禪定。一日寫一篇文章，亦未間斷。

　　有一天，在壇城。

　　忽聞人聲：

　　「師尊救火！，師尊救火！師尊救火！」

　　我環顧我的四周。

　　無人。

　　聲音從遙遠的虛空傳來，竟能傳入我的耳朵之中。

　　我不假思索，馬上結「金剛墻」手印，向虛空中打了出去。

　　這金鋼墻是四四方方的。

　　上方再罩以「金剛網。」

　　下方再立「金剛地基。」

　　剛剛好把一座房子，全部給「結界」了起來。我的人雖然在千里萬里，卻在大火之中，替遠在千里萬里的弟子家宅做了「結界」。

　　此事我做完了。

　　就忘了。

　　後來，我才知道，有一商場店面失火，其中一家是真佛弟子的商店，弟子的家居中，火從右燒起，向左燒，勢必燒到弟子的商店，當時，火勢洶洶，又狂風大作，不可遏止。

　　弟子「蓮花少文」，見右鄰六間店面不一會已變成了焦土，心中焦急萬分。

　　便喊：「師尊快救火！，師尊快救火！師尊快救火！」

　　想不到，這聲音，我聽見了。

　　這火，已向弟子的店面逼近，火燄的光又向弟子的家直撲。

　　眼看，門窗都被火烤得很熱了，完了，完了，不行了，不行了。

　　「蓮花少文」快暈倒了。附近的店家沒有一格人不魂飛魄散的。

　　在剎那間。

　　彷彿烈火奔騰跳躍，飛過了「蓮花少文」的店面，向左方店家直直落去，左鄰的店家，又一家一家的燒。

　　這奇怪的現象是：

　　「蓮花少文」的家，彷彿受遮蔽掩護，火燒到，卻跳了過去，獨獨這家不燒，火舌彷彿有腳，跳過去了。

　　就算大火燒到「蓮花少文」的房屋屋頂，火燒不起來，火自然熄滅，真是怪栽！

　　這時，救火車　消防隊全來了。

　　將右鄰的火苗撲滅。

　　也將左鄰的火舌灌熄。

　　而「蓮花少文」的家，卻一草一木均未燒到，連屋瓦一片也未少，整棟房子地基堅固，左鄰右舍詫異，連消防人員也嘖嘖稱奇。

　　「蓮花少文」信寄「真佛密苑」感謝。

　　我寫一詩詞：

　　火宅剎那人驚起
　　救火遲
　　百姓苦
　　天上仙翁人不識
　　結印結界最是奇
　　火神降
　　留一家
　　諸佛何在暮雲凝

boobanzhu

原帖由 SuperIdiot 于 4-11-2007 10:01 PM 发表
恕我孤陋寡闻，佛教也将三昧原神？！

密乘入三昧，元神入三昧，救度方便法门。
三昧原神就没听过啦。

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 6-11-2007 12:16 PM 编辑 ]

SuperIdiot

你不是真佛宗的吗

既然来了，则安之，我的三昧元神，依附在香火袅袅之上，仔细看着这位弟子的「弥留」。

[/quote]
没听过？

boobanzhu

原帖由 SuperIdiot 于 7-11-2007 01:16 AM 发表
你不是真佛宗的吗

没听过？ [/quote]

未正式皈依真佛宗。

入了三昧的元神，上师文集提及“我的三昧元神”

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 7-11-2007 08:52 AM 编辑 ]

boobanzhu

原帖由 MeMory... 于 7-11-2007 01:10 AM 发表
误人误己不是慈悲

佛法难闻，不趣向四圣谛，行八正道...

我想请问这位卢先生，有教导他的弟子们任何的教导吗？

每天讲些江湖术语不行的哦

江湖算 ...

平等性智                                                      

1996-08-10

佛法縱橫談【第2冊】 　　各位上師、法師、各位同修，大家晚安！（眾鼓掌） 　　今天晚上是聽蓮印上師講平等性，另外心美法師講她信佛的經歷、經過、過程，她的過程實在有夠複雜，也算是經歷很多啦，不過她最後的結尾倒是很出人意料之外的，她講到禪宗六祖很有名的偈：『不思善，不思惡。』其實不思善、不思惡跟平等性是相通的。 　　今天晚上蓮印上師提到平等性，我想心美法師她一聽也就頓悟了，（師尊笑）她也有體悟。所以她用不思善、不思惡來做一個結尾，因為講起來也是一種相應，兩個人說法有所相應。 　　這個平等性，蓮印上師剛才講，聽起來很簡單，其實，實踐起來相當困難，你不思善、不思惡，六祖講的這一句話，就不簡單，就很不簡單。 　　當然，我們講是很容易，不思善、不思惡，你去實踐看看，你就知道它的困難在那裡，根本就是不可能的，因為這世間，所有一般的人，都活在六識之中，眼、耳、鼻、舌、身、意，都活在這六識之中，你眼睛看到的就已經不平等，耳朵聽到的也都是不平等，你鼻子嗅到的也是不平等啊，你舌頭嚐到的也不平等，你身體碰到的也不平等，你的意念本身也不平等，沒有一樣是平等的。 　　以凡夫的這六種意識來講，你要修到平等性智太困難。 　　佛法裡面講，佛法的五智當中有平等性智，你幾時平等過？你眼睛看到的不是美就是醜，早就有分別，都有分別；耳朵聽到的善語跟惡語，你就有分別；鼻子的香臭你都有分別；舌頭的味覺，鹹、淡，你都有分別；身體碰到的，你都有分別；意念上的，都是分別。 　　這個佛陀，釋迦牟尼佛在進入最深的禪定裡面，祂才發覺到眾生都是平等，都是有佛性的，只因為有了遮障，有了障礙，才產生分別。 　　但是要真正做到平等性，那一種法是絕對的法？絕對的法就是已經進入一了，進入一才是一個絕對性，只要是二，就有分了，就有分別了，何況在這個娑婆世界，不只是二哦！還有三、四、五、六，幾等幾等的分別，多得不得了。 　　我跟大家講，你要去修證平等性智，剛才蓮印上師講的要看天下的人都是你的父母，這一句話講出來，剛才聽他講是很容易，做起來蠻難的，每個人都是你的父母，（師尊笑）對不對？ 　　當然你視師尊或者看師母或者會認為師尊是自己的父親一樣，師母好像是自己的母親一樣，或者是說你看自己的父親是父親的樣子，看你母親是母親，但是你看剛才心美法師是不是你媽媽？（師尊笑） 　　心美法師你看她講了半天，覺得說她當我的媽媽好嗎？（師尊笑）對不對？會有問題的！這樣子會有問題的。 　　所謂平等性智，也就是講起來是最大的無量的慈悲喜捨的心，倒不是把他看成某一個人，當然他這一種比喻是對的，蓮印上師這種比喻是很對的，把他看成每一個眾生都是很尊貴的，這個比喻是講說每一個眾生都是一個佛，都是很尊貴的，我們都要尊重，去尊敬他。 　　這個出發點是對的，是可以的，但是在指引上是不同的，也就是施之於每一個人的教導，有的是需要尊敬的，有的是需要輔導的，有的另外他有一種特別的施予愛的方法，或者是需要捨的，有的對他要慈悲的，要減少他的煩惱的，要增加他的快樂的，有的要為他犧牲的，有的是必須要使他很歡喜的、很快樂的，要解除他們的痛苦，所以施予的各種方法不一樣，這個是一個重點的所在。 　　我們每一個人要修到平等性智，想想看，怎麼樣子修？人生活在世界上有四個狀況，你要記得很清楚，第一個是你清醒的時候，像我們現在每一個人都很清醒，這個是清醒的狀態。第二個、是你睡覺的時候，你進入睡眠當中的時候，這個是第二個狀況。第三個、是你在做夢的時候，你不是在睡眠嗎？在睡眠另外有一個夢境出來，在做夢的那一個狀態，人生這三個狀態都是有分別的。 　　只有一個狀態是沒有分別的，最深意識裡面的超覺狀態，才是沒有分別的，才是真正的平等性智在那裡。你清醒的時候，眼、耳、鼻、舌、身、意都是活的，你都是有分別，你在睡眠的時候，你以為你在睡眠沒有分別嗎？睡眠的狀態之下，它其中還有分別的意識在裡面。 　　做夢根本還是有大分別，你那個夢境有好、有壞，夢裡面，你有時候是被狗追啊，夢裡面也許你打人啊、打狗啊，夢裡面你會做很多事情的，都是有分別的，唯一沒有分別是最深意識裡面的超覺狀態，是真正的平等性智在那裡面，這個要講到唯識學，唯識，眼、耳、鼻、舌、身、意，這個末那識、阿賴耶、菴摩羅到第九識、第十識的無量識，到八識的那個阿賴耶就是種子識，種子識已經很深很深的了，第九識；第九識在密教裡面講是佛識、是如來，比種子識還要深。 　　在那個最深意識裡面，因為每一個人把真正的佛性發揮出來的時候，你才會知道眾生都是平等的，眾生都是有佛性，所以釋迦牟尼佛因為祂進入了最深最深的禪定裡面，祂已經是開悟了祂才了解，祂那個狀態就是最深意識，很深很深意識裡面，完全沒有分別的那一種超覺的狀態，才沒有分別，才是平等心。 　　不過那個意識已經都是最深的，把六覺都除掉，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意都沒了，那一種超覺的狀態，唯一的那一種意識叫做宇宙的意識，也就是至上意識，最上面的一個意識，要修到這種成就的。 　　所以呢，這一種必須要靠禪定的力量，我講過了，我們色界四禪：初禪是喜悅的狀態，喜悅的覺受；二禪是淨光的覺受，清淨光明的覺受；三禪是不動寂靜的覺受；四禪是平等性的覺受。 　　你真正登上了色究竟天，無色界最高天的時候，你發覺有一種很平等的心產生出來，這個要靠很大的修行功力才能夠進入那樣深的境界裡面，那個是很深的境界。 　　所以很簡單講，好，平等平等，其實就是不平等，講平等都是不平等，很難啦！ 　蓮印上師修持的境界，我發覺他雖然看起來人直直的，但內心，我發覺他內心倒是蠻有智慧發露出來，你表面上看，看不太出來，他的內心，發露出來。（眾鼓掌） 　　他內心發露出來，他親跟疏已經比較平等，有平等性，像親人，像他的母親，她生病，那麼也是比較嚴重的病，在一般人來講，會一直叫，會很緊張，而且會捨去一切，或者什麼樣子，但是他居然把親跟疏看得一樣的平等，他不是說不孝敬自己的父母，不是的，不是這回事，他是非常恭敬自已的父母，非常孝順自己的父母，但是他以平等的心來看眾生，他講人都有生有死，真正大限臨頭，你也沒有辦法的，唯一的是，勸自己的父母，能夠安下心來唸佛，把自己的煩惱解除掉。 　　另外也使自己的長輩或者的家人的煩惱跟憂苦，儘量用佛法給它化解得很平淡，這是一種很超然的智慧，這個顯現出來就是很超然，他以平等心來看眾生。 　　雖然自己的母親病得很重，但是他講眾生的病跟自己母親的病是一樣的平等，他也盡量唸佛迴向給自己的母親，修法給自己的母親，同時，他也一樣希望能夠解除眾生所有的痛苦，並不是只有他的母親在苦，他以他的母親的痛苦當成眾生的痛苦，一樣的來解救。 　　他流露出來的智慧是不凡的，就是內在的，他已經有這一種悟境了，這已經是一種平等心，這一種顯現。 　　一般人不同的，一般人啊，我母親比較重要，我父親比較重要，別人的父母那是他家的事，別人家的事，所以有時候在爭啊，在鬥爭的社會裡面，是比較殘忍的，好像你在爭一個醫院的床位，我的親人比較重要，我要住到這一間的病房，別人我不管，別人有沒有床位我不管。 　　那麼醫生來了，一定要先醫我的親人，不能先去醫別人的親人，別人不是親人，不能先去醫別人，但是佛教不同，佛教講的是平等的，佛法是講平等性智。 　靜香上師來這裡的時候，她跟我講，她說師尊人家供養你的禮物、錢，你有沒有收到，我跟她講，我從來不管，她說奇怪！你怎麼不管，這是人家供養你的，我跟她講了一句話，你們在座的人有些人聽到，我說這個錢縱然我沒有花，也有人去花，我這一句話講的就是平等，她不知道聽得懂聽不懂！（眾鼓掌） 　　他們是這樣子的，唉！這個是我的啊，怎麼可以我的錢讓別人花呢？但是在師尊的眼中，在我的眼中，錢我不花，還是有別人花，同等的價值，相同的價值，不要分我的、你的，只要這個錢發心供養就可以了！ 　　所以，我們做慈善有一點，一定要注意的，不要去追究這個錢那裡去，你去做善事，你把這一筆錢拿出來，我要做善事，這一筆錢拿出來，你不管它那裡去了，因為這一筆錢你拿出來，縱然不是做慈善花了，也有別人花，你不要去理它，你只要去管你的心就好了，你的心已經發菩提心出來，這個就夠了，其它的你不用去管。

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很多人去管拿去做慈善的錢，會不會給中間的人拿了就跑，或者他拿去做別的了，並沒有花在真正做慈善上面。這個自然天地之間，是一種因果，是一種很平等的，我們只要花了菩提心，其它的事情你不要去煩惱。

　　六祖慧能講，你要開悟不思善、不思惡，這一句話太好了！五祖弘忍講，沒有我、沒有你、沒有眾生、沒有壽者，你去實踐它，就可以開悟，這是平等性智，無我。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，去實踐『金剛經』的這四句話，你就開悟。

　　到了慧能——六祖，不思善、不思惡，就平等，你不要去想好的，不要去想壞的，就平等，到了師尊這裡，變成二個字——『去執』，去掉執著，你不要去執著，去執兩個字。

　　不要講什麼善啊、什麼惡啊，通通都沒有，從一切執著都沒有，進入唯一的空性，這個就是禪宗，你真正把你的執著完全去除了，根本沒有煩惱，直接進入空性，得到佛性，你就直接成佛。

　　這個世界上很多麻煩的事。像有人一旦當了寺的住持人後，他就知道，人間很麻煩，（師尊笑）你不要以為在你周圍都是光頭，去了三千煩惱絲，其實他們頭上有三千煩惱絲，腳上有六千根毛，理不盡的，有一首詩，對啦，你們都會唸的，總之，他執著還在，執著都還在。

　　你要叫他做事情，他會——「勤分」（台語），我們台灣話講「勤分」，就是說「會計較」，為什麼你不叫他做，叫我做，為什麼？要講出一個理由，天底下那有那麼多理由？為什麼你不做要叫我做？你住持要以身作則啊！那為什麼他做的是比較輕的工作，我做的是比較重的工作？為什麼他晚上可以溜出去，我為什麼不可以？為什麼別人你不管，你天天都管我？你只有管我一個？你理這些，就已經受不了。

　什麼事都住持來做的話，那還當什麼住持？住持給你做好了，你來做啊！很難處理的，別人跑掉了，溜了，跑去偷睡了，去睡覺，去宿舍裡面偷睡，沒有人會管的，不是啦，你們會找一下子，住持跑去偷睡一小時，你看吧，很多人都在講，一下子你不見了，大家都會找你，住持那裡去了？

　　很難做的，每個人的心不平的，對不對？每個人的心不平的，所以要做到平等性智，真的是要有大智慧，還有很大的定力，要去掉所有的執著。當你去掉執著了，不思善、不思惡的時候，你會發覺眾生很可愛，每一個都很可愛，其實看他們的執著、看他們的善惡、看他們的分別心、看他的喜、怒、哀、樂、哭、笑、跳，你就覺得很好玩。（眾笑）

　　把他們當成好玩，就好了，當成好玩，然後慢慢引導他們去掉這個執著、煩惱、痛苦，給他們快樂。當然，你沒有去做實踐的工夫跟修行的話，你沒有辦法證得平等性智，我以後在第一百二十一本書，我會教大家怎麼樣修出平等性智還有五智。（眾鼓掌）

　　這個修行的方法，我們是用真佛密法跟密教的種種方法去修證的，你可以一層一層的「天」去實驗，你得到喜悅，讓你先有得到喜悅，然後再得到淨光，發露你全身的淨光，光明的淨光產生出來，然後你到不動的境界，覺得身心都不動了，然後再進入平等性智，你進入平等性智的時候，可以講，就是把你眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶、菴摩羅這些識全部都開發出來。

　　這個時候，你等於是一種超覺，你得到的是一種超然的覺悟，你根本就跟世俗人不同了，跟一般世間人不同，你雖然活在娑婆世界跟所有人活在一起，但是你的看法，是一種超然覺悟的那一種覺受的看法是不同的。

　　這個時候，你已經是聖人了，你已經完全是一種超然覺悟的聖人，你就不會為這些光頭、這些蘿蔔頭或者帶髮修行這些人的煩惱，你就不會了。

　　今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽！

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談福慧及精進
1996-08-17
佛法縱橫談【第2冊】

　　各位上師、法師、各位同修，大家好！（眾鼓掌）

　　今天剛開始聽蓮火上師談四個加行，蓮靜法師講我以前書上寫的：『願為十世僧』，講目蓮僧的一個因果。

　　我每一次說法，我的心都是空的，來的時候，我都不知道要講什麼的，我就是聽到上師開示了以後、法師講了以後，我就接著，也不算補充啦，也就是說接他們的話題，稍微講一下子。

　　蓮火上師講四個加行，第一個講皈依，第二個可以說是講功德，就是福報，第三個講智慧，第四個應該是講精進。那麼他兩個人說法，到最後都拖的很遠，蓮火上師講他每一次回台灣跟人家吃飯的事情，我沒辦法講我跟著他回去一起吃飯，所以我這一方面就簡略了。

　　關於蓮靜（法師）後來他講的，他的人生過程、家庭、婚姻，在這邊學佛，事實上這個就是人生，人生本來就是這個樣子。你說學佛，愈學的話愈多事，事情愈多，心愈煩，那根本就是不對的，你走的路頭就已經不對了。

　　密教裡面講，無事無心，沒有什麼事，你也不用去掛念什麼事，你那個心也不用去掛念什麼，這個道理現在大家都知道，無事無心、無事無心，都是曉得不理它、隨它去，這個理都是知道的，做起來卻是相當難。

　　你說無事，明明有事啊！你說無心，那有可能？眼、耳、鼻、舌、身、意，你都感覺到啊，你如何無心呢？師尊教我放心，把心放下，明天債主上門了，你教我把心放下，明天就是要付那一筆錢，心怎麼放得下呢？

　　他們問我，有些人來問事，我說無事無心啦！（師尊笑）師尊啊，明天啊！明天債主上門了，你教我如何應付？這個是一個重點，你教我放心，那裡放得下？哇！我覺得我也放不下！（師尊笑）

　　事實上是這個樣子啊，很多事情逼到眼前來，你怎麼辦？有的時候，理論上是講得通，實際上你沒有辦法的，這必須要看你的功力，現在是講功力。

　　所以，我常常講要無事、無心，要想長遠一點，不要想明天、後天，你不要去想明天後天的事情，都會過去的，我跟他講都會過去的，我說明天早上太陽會昇起來，晚上太陽會沉下去，明天會過去的，以後也都會過去的。

　　我講了一句話，五十年後，你不要想那麼近，你想五十年後，五十年後什麼都會沒有的，所以你就安心了，明天是明天的事情，五十年後什麼都沒有。

　我是這樣子教他，我說你把一些事情放下，想想五十年後還會有什麼？有的時候是很困難的，很多事情是很難去適應，因為在目前所遭遇到的事情，都會讓你的心起波動，就是在目前、就在眼前、就在當下、就在即刻，你的心就會波動，如何教他不波動，這個就是修行的一個定力。

　　這個是從後面再講回到前面來，我們再講蓮火上師所講的皈依，皈依最主要的就是要學佛，學釋迦牟尼佛的教化，祂教化我們，我們學習佛，必須要有一個很正確的、有正念的師父可以真正有他的功力的，可以傳授給你真正的佛法，那你找到以後呢，你就是要皈依，這是學佛的一個開始。

　　皈依就像學校註冊一樣，你沒有註冊你不能上教室，只能夠旁聽，有了註冊，你是真正一個學生的身分，你可以去學習，這個就是皈依。

　　蓮火上師講皈依有修福、修慧，以前釋迦牟尼佛也有講過的，你只有修福的話，將來轉世就變成大象，大象掛瓔珞，掛珠寶，在泰國那些象，或以前那些古印度的大象，因為它養在皇族裡面，耳朵就給它掛上珠寶、珍珠，給它掛了全身，因為它修福，所以長得很胖，而且掛滿了珠寶，它修福，釋迦牟尼佛比喻是這樣的。

　　假如你只有修慧，修智慧，轉世做阿羅漢，但是阿羅漢每一次出去化緣，人家通通把門關起來，一看到你就討厭你，因為你沒有修福，你只有修智慧，所以你沒有福分，既然沒有福分，你每一次出去化緣，都化不到緣，就是羅漢餓肚子，連吃都沒得吃。

　　所以學佛就是福跟慧都要修、一起修，合起來的，不能只有修福，也不能只有修慧。

　　那現在講我們真佛宗兩個協會，一個是華光功德會、一個是內明協會，我的意思是，內明主要在修慧，華光功德會主要是在修福，合起來要一起做，內明跟華光功德會合起來就是福慧雙修，所以真佛宗是福慧雙修的。（眾鼓掌）

　　在天上也有分的，我已經講了，欲界天，所謂欲界天就是慾望能夠滿足的一個天界、天人，也就是說福報很大的人，都上了欲界六天，欲界有六天，那麼這六天都是福報很大的人去的，他慾望能夠滿足。

　　在欲界天都是有慾望的，有宮殿，很漂亮的宮殿，有漂亮的仙女，那裡的天人是可以結婚的，可以舖紅地毯的，可以給你證婚，給你福證，你們可以入洞房，它還有男女之間的慾望，在欲界天還有男女相，有男有女的，有男女相。

　　所以在佛典裡面講，帝釋天天主祂娶了阿修羅的公主以後，祂還不滿足，不滿足以後，祂還有一點問題，所以阿修羅的公主就火大，密告她的父親——阿修羅王，所以阿修羅王跟帝釋天結怨的原因，就是因為這個原因，兩邊互相攻打，就是這個帝釋天的釋提桓因不怎麼太老實。（師尊及眾笑）

　　這還是有它的因果啊，因為釋提桓因——因陀羅還是有外遇，這個玉皇大帝在這裡，不過這個是佛經寫的，不是我講的，責任不在我。那麼福報很大的，都上欲界六天，所以你只要行善、慈悲、佈施、守五戒、行十善，按照佛典所記載的，你可以上欲界六天，到欲界六天沒有什麼問題，那裡福報很大。

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在色界十八天，都是靠禪定，全部都是靠禪定，所以智力啊，智慧的力量，愈增長，你就在色界天，能夠到色界天，就已經超出欲界天了，在色界天裡面全部都是光明、清淨的世界，那是要靠禪定、智慧的、慧光；智慧所產生出來的淨光才能夠去的。

　　福報大不能到色界天，但是你在色界天裡面，福報跟淨光是一起綜合起來的那一個天界。

　　有了福報跟智慧加起來，再去明白宇宙的空性，空性的道理，你能夠知道了，佛陀講了幾個道理，苦、空跟無常，你能夠明白苦、空跟無常，然後去領悟空性，就到了無色界天，就能夠進入無色界天，進到無色界天就一切包括所有的身體跟宮殿都沒有了，只剩下一個識，就是你的神識，一點點的神識。

　　甚至於神識都沒有，到非想天，一點念頭都沒有，非非想，連非想也沒有，叫非想非非想天，那個天界可以講是二十八天當中的最高天，再沒有了。

　　出了非想非非想處天以上，就是四聖界，就是佛跟菩薩跟羅漢、聲聞、緣覺在的地方，就是叫做四聖界，那是最圓滿的地方。

　　所以學佛是先從修福跟修慧開始的，在這當中你必須要很精進，非常精進的去修，當然修福、修慧都必須要有長遠，都要有長遠的心去修的。

　　像我來講，我是很有恆心的一個人，大家跟我相處的人，都會知道，盧師尊是很有恆心的人，什麼恆心呢？我不講我自己學佛怎麼恆心，說我畫畫好了，我沒有一天沒有畫畫的，每一天一定畫一張畫。

　　蓮寧上師他們在密苑的人，我每天一定展示我的一幅畫，新的，我每天一定畫一幅畫，我每天一定寫一篇文章的，從來不停，這個就是我自己本身的一個恆心。

　　不是說你修行，你禪定，剛才你們大家在做功課的時候，我是在入定，我是在做禪定的這一種功夫。

　講了你們也不是很相信，因為我在練我的丹，第一個我守丹，什麼叫做守丹呢？就是你下丹田的地方，有一個丹，我守住這個丹，第二個我把這個丹移到中丹田，第三個移到上丹田，然後第四個把這個丹飛出去，飛到虛空之中，在虛空中滾，那麼祈求十方佛菩薩放光加持你的丹，然後十方佛菩薩加持你的這個丹以後，我再把它收到我的身體裡面，我精神就會很好。

　　這是我的丹法，這是我修行的丹法，我很少講守丹，然後再把這個丹送、送到三個丹田，再把它飛出去，祈求十方佛加持這個丹，然後再把丹收回來，我今天坐在這裡，我沒有跟大家做功課，沒有唸咒、結手印、供養，從頭到尾我就是在做守丹、送丹，然後再由十方佛菩薩加持丹，然後再收回來的功課。

　　所以我的修行也是精進的啊，也是很精進的，從來沒有一天停過，我每天睡前先合掌跟自己的護法祈禱，沒有一次說太累了，今天免了，就是連洗澡都免了，什麼都免了，衣服也不用換了，一上床，碰！就睡著了，沒有這回事！

　　每一次上床，我一定在護法面前合掌祈禱，每一次上床我一定修眠光法，我一定唸咒的，而且唸的很大聲，因為我唸的很大聲，我唸：『讓養糠』，唸到嘴張開『讓、養、糠…』，「阿」（師尊作睡眠呼吸狀）！為什麼？因為快睡著了，快睡覺了，一下子就睡著了！

　　唸到睡覺了，唸咒唸到睡覺了，這個數……，不能講數百年，還沒有那麼久，數十年如一日，這個就是精進的功夫啊！（眾鼓掌）

　　我自己本人都那麼精進了，我相信我的弟子每一個都很精進的，都是跟我一樣的，每一個都是這樣子精進的，我今天一講的話，我就不好意思偷懶。

　　有的時候，畫畫，那個靈感不好的時候，沒有畫出來，桌上沒有擺，你們要原諒我，哦！

　　精進很重要，因為你要修福、修慧，人生的生命難得，時光也難得，要珍惜，要惜時、要惜福、要惜緣；緣分也是難得，當然像蓮靜法師講的，他是這樣子，在他的人生過程當中，不論到那個地方，任何一個地方，或者在修行的場所，還是會有很多的干擾，我可以聽出他的意思，他的意思是說雖然是清淨的道場，仍然還是擺不平，內心掙扎，內心非常的掙扎，還是有痛苦，很想解脫，但是解脫不了啊，你怎麼解脫呢？你在這個環境就被這個環境綁住了，你遇到的就是這幾個討厭的人，碰到的就是不順心，你在任何環境都會有的。

　　蓮火上師講，近廟的也會欺神，愈接近廟的，世界各國的弟子飛十幾個小時，飛到這裡來聽法，住在這附近的，或者是西雅圖的，他們說，啊！雷藏寺在那裡啊？西雅圖那裡有雷藏寺啊？他的親戚從很遠很遠飛飛飛，飛到他家來，我們今天晚上要去雷藏寺聽蓮生活佛盧勝彥說法，他說我住西雅圖這麼久了，從來就沒有聽過，你們老遠從歐洲飛過來，要去聽法，你們腦筋有沒有問題啊？你們是不是Crazy　People，我住西雅圖二十幾年了，我雷藏寺都沒去過呢！

　　是這樣子的，是沒有錯，甚至於他來了，好，我載你去，我勉強載你去，我懶的去的，今天你要去西雅圖雷藏寺，好，我載你去，載載載到西雅圖雷藏寺門口，好，你下車吧，哎！難得啊，你進來啊，進來聽，啊！等一下下班我來接你，等一下盧師尊說完法，你出來的時候我再開車來接你。

　　這個不算什麼，這個都不算什麼！這個還不算怎樣的，因為這是緣分的問題，唉！很難講，心理很難過的。也會有的，不是沒有，也有感觸，我們人是有感情的動物，人是有感覺的，有感情的。

有兩句話，不俗，你不俗就是佛果，不俗就是佛果，你不俗氣就是佛果，你已經超凡；不俗，多情就是菩薩，你有很多的感情，你慈悲眾生你就是菩薩嘛！師尊本身要度眾生，那裡會沒有感情？也是有感情，一把眼淚往肚子裡面吞。

　　沒有辦法，我們也是在度眾生，也是有心酸史，不是沒有，也有痛苦的時候，明明這個法很好，非常珍貴，人家不稀罕，人家認為說那算什麼？賺錢要緊，我在家睡覺比較好，沒有辦法！

　　你不能勉強把他綁過來聽法，你綁過來就是妨害自由，你不來聽法，今天晚上我講的是第一流的悤！是最好的，最珍貴的，無價之寶，你一定要來聽，你不來聽我綁架你，KIDNAP（綁架），把你綁來聽法，不可能的事情，腳長在他的身上。

　　當然也是慈悲啦，我們只是等，一句話，等，就是等他的佛緣，等他的因緣，等他跟我們真佛宗的緣，等他跟無上妙法的緣，就是只有等。

　　所有的人事當中，自然有這種現象，擺不平的，人間的是是非非永遠有的，那麼想要超越，就是超越它，你要去想人的心理，想他的心理，他為什麼會這樣呢？他有這樣的因，有他的因果，有他的原因，那麼你體會到他的心，你的心就會平靜。

　　我們去盡力，每一個行者，盡力去做好自己的本分，做好自己應該做的事，努力精進去修持，人事上所有的困難，我們去超越他，看淡他，去給他分析他的因果，他的因緣，那麼去慈悲他，去等待他，這就是我的做法。

　　我現在就是說，師尊本身遭遇到很多的困難，也有很多的誤會、誤解，也有很多的反對，也有很多的批評、誹謗，我們都是去分析他的因果、因緣，然後去看淡、去超越、去解析，然後去WAITTING，就是去等，去等他另外再回頭。度眾生很難的，很困難的，不是那麼容易的，唉！太多的心酸。

　　大家在這裡生活，一樣的，人事上的遭遇也有很多的事情，你會感覺到，好像有些法師、比丘、比丘尼會感覺到我一定被排斥，或者那一個人跟我格格不入了，我不喜歡誰，誰討厭我，都會產生這種現象。

　　這個時候，你要用剛才我講過的這方法，去化解掉，把這些因果、因緣分析，那麼你自己本身做好自己的本分，慢慢去給他分解掉、去超越。

　　我自己覺得，蓮靜法師講他覺得這一生很有價值，那麼我也覺得這一生也蠻有意思，（師尊笑）蠻有意思的，這一生也沒有什麼遺憾啦！既然沒有什麼遺憾了，你就可以放心了，你心就放下了，你今天還有遺憾的話，你心放不下的，你今天沒有遺憾了，也就是你隨時可以安心。

　既然隨時能夠安心，就是菩提，你就是菩提顯現的時候，你的佛性顯現的時候，你心無罣礙，無罣礙就沒有顛倒妄想，就能夠一心不亂，就能夠即身成佛，就會有成就。（眾鼓掌）

　　希望你們能夠超越，能夠進入真正佛性裡面，得到永遠的安心。

　　嗡嘛呢唄咪吽！

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80_佛王之王

http://www.tbsn.org/chinese2/articlelist.php?classid=80&keyword=&backpage=100

这比较有证量的文集，值得推荐。～～

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戒律淨行
明心四過（一）
1997-07-03
　 我們講明心四過，這個題意的意思，是你要了解佛性它的過程當中的四種過失。

　這四種過失，也就是一般人很容易犯的過失。第一個過失，就是講佛是很高的境界，人是很低微的，這是第一個過失。我們修密教，或者學佛，不可以有這種想法，好像佛很遠、很高，祂的境界太高了，我們高攀不上，人永遠都是人，沒有辦法成佛，佛距離太遠了，一般人都還是有這種想法，一聽說要學佛，「唉啊！佛太遠了，祂太神聖了，不可能的啊！」，所以他本身因為有這種想法，他就很容易退失自己學佛的心。

　密教是講「佛跟我是合一的」，而且直接講「我就是佛」，而且直接講大家都是佛。所以有很多密教的上師給弟子取法號，就叫常智佛、宣仁佛、蓮寶佛、蓮續佛，佛號就直接寫下去了，是真的，密教上師給弟子取法號，底下就加個佛字，意思就是說「你就是佛」。這個時候佛跟我就是很近、很近，很親密的，不應該有距離的。假如你常常想：「唉啊！佛太遠了，祂在佛國，在薩土，在三界天的最上一層，無邊際的世界。」，你根本就沒有辦法想像佛的境界的，那麼這樣子你永遠就很難修成。所以明心四過裡面，第一個就講佛的距離跟我們太遠，這是一個過失。

　禪宗也是一樣，我以前講過一個禪宗的故事，有一個禪師教他的弟子，他到最後，要令他的弟子開悟，他就叫名字，他叫他的侍者說：「佛啊！」，他的侍者聽到了，但是他不認為是在叫他，所以還是做他自己的事。再叫一句：「佛啊！」，侍者回頭說：「師父，您叫誰？」，他說：「就是叫你啊！」，他回答說：「您叫錯了，我不是佛，我是碧珍，我不是佛。」。這就是弟子本身還沒有成熟，他沒有成熟的時候就把佛跟自己化分開來，其實你自己本身就是佛，要刺激你開悟，要刺激你能夠領會佛性，就直接叫你是佛，是這樣子的。

　所以密教講「瑜珈士」，就是佛、我合一的人，釋迦牟尼佛祂成就的時候，祂也從來不認為祂自己是很高階級的，或者是很上乘的，是無上的境界的，祂自己認為祂只是一個完人，完人就是已經覺悟的人，這個佛、這個號就是一個覺者，你是一個覺悟的人，就是佛。所以不要把佛想得太無邊際了，你只要覺悟了，你就是佛，就是是這個意思。

　明心四過的第二個，就是性異佛異，我們人本身有人性，佛本身講起來就是佛性，我們講說佛有佛性，人有人性。有的人就想：「我們人性跟佛性是不同的，佛性是一個圓滿的覺悟，我們人性有很多不同的個性，這個性跟佛性差很遠的，有差異的。」，這個也是明心四過當中的第二個過失。按照密教裡面講，人性就是佛性，你自己本身的性，其實就是佛性，只是你那個障礙，那個蓋子沒有打開，打開了你就發現自己的佛性，沒有打開，你的佛性就是被關閉起來，只是這樣子的差別而已，你只是一直在迷惑而已，其實把迷惑變成清楚，你就看到自己的佛性。所以人性就是佛性，並沒有差異。講佛的性跟人性有差異的，是屬於明心四過當中的第二種過失。

　第三個過失就是講說永遠不可能成佛，他說：「你學佛做什麼？你永遠也不可能成佛！」，有很多修行修到最後發覺佛法太深奧了，真的想成就都好像滿困難的，有這種想法也是過失，不可以有這種想法，這個就是屬於明心的第三個過失。很多人認為自己要明心見性很困難，因為資質很差，就是你的智慧很差，很愚蠢。我自己也這樣發覺我實在是下下聖人，真的很愚蠢，其實我自己有時候也做錯事情，師尊有時候也不一定做的都是完全對的，有時候也給弟子騙了，弟子來騙師尊，我有時候「傻傻」（台語），也被騙了，我也不能這樣子想，不能想說不能明心見性。

今天先講到這裡。
　
嗡嘛呢唄咪吽。

boobanzhu

　有人問我「佛魔」之事？

　　我答：「佛與魔，同也。佛由心主。魔由心生。」

　　「入魔是怎麼同事？」

　　「自心被魔入。」

　　「成佛是怎麼同事？」

　　「自心化為佛。」

　　我說：大凡稱為「魔」，是指其能障礙世人，奪人生命，擾害修道人，破壞合和，障礙人之善事者。

　　例如：

　　蘊魔──障蔽正道，害人慧命。

　　煩惱魔──生出貪念，迷惑事理。

　　業魔──殺盜淫惡業生出之魔。

　　心魔──自高我慢之心。

　　死魔──使人夭壽，害人生命。

　　天魔──欲界天第六天王，大自在天是魔王，障礙修道人。

　　善報魔──執著於善業，不再精進。

　　三昧魔──執著於禪定境界，不求昇進。

　　善智識魔──慳吝於法，不能度人，反成障礙者。

　　菩提法智魔──於菩提法，起了執著，障礙了正道者。

　　在「魔」的境界之中，魔可以使修道人有病，且殺身而死，甚至破去了法慧智，成了邪念之想，奪人精氣，奪人功德。

　　然而，在大乘的法門而言：

　　魔王是極深位的菩薩，以最大的方便力，化身為魔王，來考驗眾生，教化眾生，使眾生得果位者。也就是說：

　　魔界如佛界。

　　如一如無二如。

　　佛與魔，同也。

　　（二）

　　入魔是怎麼回事？

　　答：「人常常為目所欺，為耳所欺，為鼻所欺，為口所欺，為身所欺。如果被五欲所欺的時候，心隨其轉，便被縛住，無法自主，精神錯亂，行為顛倒，便是入魔。」

　　「如何破魔！」

　　「汝端目，汝端耳，汝端鼻，汝端口，汝端身，汝端意。」我說：「我們的修行人會被魔所趁，全在於妄念，妄念一動，魔才有機可趁，而妄念，皆由心起，所以應該先調心。」

　　遺教經：

　　五根者，心為其主，是故汝等，當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、盜賊、大火。

　　所以：

　　魔由心生。

　　佛由心主。

　　法句經的一句話：

　　藏六如龜。

　　防意如城。

　　與慧魔戰。

　　勝則無患。

　　蓮生聖尊以為，真佛行者的修行，要先端正自己的行為，多做善事，修正自己的清淨心念，洗滌身心的污垢，耍達到言行忠信，表裹如一，不但自度，也要度他也就是修行人自己要降伏自己的意念。如果不能降伏自己的意念，反而要求他人要降伏意念，這是不對的。如果自己的意念已經降伏了，他人的意念也自然降伏了，這就是「以身作則」也。

　　到了開悟的境界：

　　「魔」原來是考驗及幫助修道人的。

　　「魔」是大菩薩的化身。

　　開悟的人已經得到事物內在的本質，對魔界及佛界已視為一如，原本魔界是外表，佛界是內在，真實的內在所顯現的，真是奇妙非凡啊！

　　我看清楚了，這宇宙是輪流周轉的，佛魔也是如此，這個大循環中有無數無數的變化，有順有逆，佛魔也正是順逆，佛魔也正是善惡因果，佛魔也正是報應，我們開悟者的眼中，佛魔正是自心的變化，全由自己來作主。