内忧外患，异论纷纷。

咖啡豆

依稀记得以前有个貌似 “异论纷纷” 和 “歪曲佛教的网站” 不错的帖子，希望大家吸取过往的经验以本身学佛者的素养为前提回复。相信大家也察觉了，佛教正处在 [内忧外患] 的局面。我是针对问题作探讨，相信大家和我一样并非批评而批评。

内忧篇:
学佛者无论什么宗脉传承，都应该以本身为学佛该有的素养，无论是论坛上或论坛下，行为应该如一及如法。佛法真谛不虚，若在讨论佛法真谛时有不如法的行为，那是我们讨论佛法这些人的问题，不是佛法的问题。

有时我们会不自觉地紧握着自己认为的真理不放，不留余地开口批判自己认为不如法的。我们是否缺乏了一颗慈悲、柔软的心？我想说，因为我们修为不好的缘故，而且大家都还在学习，所以我们该时时看好自己的心。即使我们所理解的佛法真谛真实不虚，当我们在论坛上下讨论佛法时，我们的行为也该如法。

良性的讨论非但可以避免自己狭义、被自己的主观固步自封，同时彼此也可以分享有助于修行的心得。一些有别于各自宗派的观点，认同的就接纳好了，不认同也无需业无须咬着不放。而具争议的课题，若讨论后僵持不下，无需恶言相赠。佛陀一直以来是怎么 [引导] 婆罗门和行迹有偏差的入室弟子呢？佛陀曾有用过 [打倒]、[压倒] 或 [击倒] 的方式？我们的言行举止是否也遵从佛陀的教导？嗯，我们大家都需要省思。

咖啡豆

外患篇:
一些宗教人士错误诠释佛教教义，造成许多负面的批评、文章大量涌现。往往这些文章来自宗教狂热分子，带着意图来研究佛法、佛教教义和经典，然后用自己有限的认知来诠释佛。这些文章看似说的头头是道，也不否认有些说到了学佛者们的盲点，然而这些都不足以否定佛法真谛。反之，我们可以拿来当作改善或提升佛教、个人修行的一种参考。

首先，这些作者们是有备而来得，他们已经带着 “批判”、“比较” 等主观的成分，而不是抱试着认识、了解的初衷来研究佛。真正的学佛者都认为修习佛法是需要不断精进而且漫长的；而这些作者却在短短的数年间就成为佛学专家、博士等，质疑佛陀的智慧以及批判流传至今的佛教教义。我想潜意识驱使下，他们已经在排侧了又如何真正深入了解呢？

说实在得，只有不认识佛教、佛法的人才会认为他们说的头头是道。分析解说后若还不得要领，我们也无需搞到自己面红耳赤，就由他去吧。然而我们可以拿这些当作借镜，自我检讨改进，以实际行动来纠正那些错误的批评。大家可以参与 《为何非佛教徒会误解佛教？(征求看法)》 继续探讨这个问题。

还有一 [外患] 就是大众对佛教了解不够透彻，误以为一些宗教团体本身的教义为佛陀的教导，甚至还把一些地方民俗信仰视为作佛教产物。我觉得需要多方面配合才能改善目前这样的局面，例如佛总、各佛教团体及佛教徒等各自需尽自己本分，同时也向大众不断灌输正确的佛教观。

我们应该紧遵佛陀的教诲，使用温和的态度细心及耐心引导大众正确的佛教观。批评和讽刺只会使大众误以为所谓的正信佛教是偏激的、让人生畏甚至却步那就大大不妙了。

咖啡豆

总结:
心是诸（名）法的前导者，
心是主，诸（名）法唯心造。
若人以清净之心言行，
快乐将跟随着他，如影随形。
《法句经。第2偈》

不应观察他人的过失，
或已做与未做的（善恶）事；
应只省察自己已做与未做的事。
《法句经。第50偈》

只有自己才能造恶，
自己才能污染自己；
只有自己才能不造恶，
自己才能清净自己。
净与不净只看自己，
无人能够清净他人。
《法句经。第165偈》

辩论的目的是为了承清我们对佛法错误含混的认识。我们应该以本身为学佛该有的素养，在探讨佛法真谛时须始终保持内心清净。若大家都有例行佛陀的教诲实践八正道，那么 [内忧] 就会相对减少，佛教就有足够的能力来改善 [外患] 问题。

愿正法常住，愿佛光普照。

豆 合十。

第二

内优－磨擦？
外患－误解？

豆姐好像讲得严重了

chinesetea1437

说的好，值得参考。谢谢。

佐竹

講得好，大力支持。佛子本來應該著重的事情卻被擱在一旁，然後把注意力放在一些對解脫證果沒有關連的方面，實在是不可理喻。如果自己本身都沒有把基本的修持建立好，那裡還會有能力去明辨基本的是非？如果連基本的討論中都會產生不必要的誤解，那在生活中豈能正解佛法呢？其實，個人認為論壇是一個很好實踐佛法的地方，因為在論壇交流裡，大家有充分的時間和機會可以觀察己心，所以如果在論壇裡都不能保持一個清淨的心來討論，那麼縱然自稱修學佛學很久的人也超越不了初學者。

沧浪澈

希望豆版主不会因此而心生退转。

我要肯定豆版主为此论坛默默付出的心力，在此我随喜功德，善哉！善哉！

愿以此功德，供养佛法僧，愿有情同感，佛法常住世。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 19-8-2008 10:15 PM 编辑 ]

o1j2m3

主观也好，客观也好，把自己的本分做好，那就是最好的了。
世界不会因为你的言论而变得更好，却会因为你的德行而变得圆满，要牢牢记住这句话。

不要去辩论，那会让你的心充满文字障，傲慢，嗔怒和偏颇。
胜利的人什么也得不到，虽然最初他的名声最响；真实有修为的人，开始的时候是隐微的，然后越来越显著；也要牢牢记住这句话。

互勉了。

leessearle2004

善哉，善哉。

雍正皇朝

Sadhu, Sadhu, Sadhu


***请问那里可以索取中文版的 上座部 的五大部的经藏和小部阿含(十五部),律藏和论藏....PDF或者印朔版的.

Pls PM Me

[ 本帖最后由 雍正皇朝 于 19-8-2008 10:46 PM 编辑 ]

沧浪澈

原帖由 o1j2m3 于 19-8-2008 10:17 PM 发表

不要去辩论，那会让你的心充满文字障，傲慢，嗔怒和偏颇。

充满文字障，傲慢，嗔怒和偏颇的并不是因为辩论。
许多人排斥辩论，依旧犯了这些毛病。

longines

原帖由 咖啡豆 于 19-8-2008 06:47 PM 发表
有时我们会不自觉地紧握着自己认为的真理不放，不留余地开口批判自己认为不如法的。我们是否缺乏了一颗慈悲、柔软的心？我想说，因为我们修为不好的缘故，而且大家都还在学习，所以我们该时时看好自己的心。即使我们所理解的佛法真谛真实不虚，当我们在论坛上下讨论佛法时，我们的行为也该如法。

良性的讨论非但可以避免自己狭义、被自己的主观固步自封，同时彼此也可以分享有助于修行的心得。一些有别于各自宗派的观点，认同的就接纳好了，不认同也无需业无须咬着不放。而具争议的课题，若讨论后僵持不下，无需恶言相赠。佛陀一直以来是怎么 [引导] 婆罗门和行迹有偏差的入室弟子呢？佛陀曾有用过 [打倒]、[压倒] 或 [击倒] 的方式？我们的言行举止是否也遵从佛陀的教导？嗯，我们大家都需要省思。 ...

以上的言论我顶！
一切平等，一切平等。。。。

老话一句：
不信没关系，信回自己的就好，不要去批评，攻击。

das

就好像猴子的[不看，不听，不说]的态度就行了。
也许这种态度造就今日的局面也说不定。



[ 本帖最后由 das 于 20-8-2008 12:27 AM 编辑 ]

佐竹

問題的癥結不止在信不信的方面而已，而是有更深的牽扯，所以批判才不會是問題的解套。

我又又来啦

原帖由 longines 于 20-8-2008 12:14 AM 发表
以上的言论我顶！
一切平等，一切平等。。。。
老话一句：
不信没关系，信回自己的就好，不要去批评，攻击。

真正的问题不在这里.

或许我更应该说:"真正的诊结不在这里".

[ 本帖最后由 我又又来啦 于 20-8-2008 09:56 AM 编辑 ]

o1j2m3

心地的种子当然每个人都有，不过没有雨水的滋润，种子是不会发芽的。
辩论，就是那雨水。您指的是心地的种子。
强加辩论底下，就是让一颗种子，变成一棵大树，我们需要花费多少时间去除这棵大树呢？
如果不辩论，还是会发芽，缓慢的，然后，去除一棵发芽的种子远比去除一棵大树容易。
没有了贪嗔痴爱，当然也就有能力去除种子，这是最简易的了。

这就是修行中，会发生的事情。大树就是“不自觉地生发和执著”，发芽的种子就是“初生发的心念”，种子就是“外尘”，心地就是“我们自己”。每一个修行过程，有每一个修行过程需要理解和体会的事物。

沧浪澈

辩论是双刃刀，可伤人，可助人；你的比喻是片面不恰当的。

o1j2m3

助人的辩论，是双方依据真理来辩论，抱持探索真理，研究真理的心态来辩论。
或，破斥邪说来辩论，也是助人的辩论。

如果，抱持输赢，坚持主观，不管为了什么来辩论，都是伤人的。
试问，天下间，多少辩论是助人的？少之又少。

分享，比辩论有利益，这就是事实啊。

o1j2m3

看看，为什么达摩不辩论？就知道，只要对方抱持不正确的心态，多加辩论，只会让对方陷入执著。
这是，禅宗的，都应该晓得的一个事实。

咖啡豆

不作诸恶，
实践善行，
清净自心，
是诸佛教。
《法句经。第183偈》

一、不作诸恶
身业方面：不杀生、不偷盗、不邪淫
语业方面：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语
意业方面：不贪婪、不嗔恨、不邪见

二、实践善行
身业方面：救护众生、布施、贞洁
语业方面：诚实语、和合语、柔顺语、利益语
意业方面：出离、慈爱、正见

三、清净自心
当一个人具备了不作诸恶与实践善行的基础之后，他应该进一步修行诸佛的更殊胜教法，那就是清净自心。什么是清净自心呢？那就是通过止禅与观禅来净除内心的烦恼，乃至彻见涅磐实相，究竟解脱。

资料来源：《掌中之叶》.清净道论实修手册 - 第14页

感恩das 和 vajira 师兄的 《掌中之叶》 ，
豆抛砖引玉而已，愿法音师兄姐们不吝赐教。