- 9 - 佛陀对荤食的见解
10 虫胶用以生产许多产品,包括食物。
如在澳洲,袋鼠及野兔由于破坏农作物而每日遭受杀害。
许多几乎每个人都使用的日常用品,都是以动物的生命来换取的。例如,丝绸牺牲了无数之蚕的生命、白虫胶10则是由数不尽之虫胶生命而制成的。 化妆品里含有大量源自动物的物质。许多食品之添加物,例如颜料、调味料、甜料,亦同样是取自动物之物质。商业化的乳酪使用从小牛腹部抽出之凝乳酶来使牛奶凝固。
皮革及毛制品当然是剥下动物之皮所造成的。通常那些动物仅仅只是为了这个理由而被屠宰。摄影菲林所使用的骨胶是通过煮沸动物之皮、腱及骨所获得的。
即使是蔬菜及果树之肥料,一般上也添加了磨碎的干鱼骨及其他鱼的残余物。还有我们所食用的牛奶及蜜糖也都牵涉于残酷对待该动物或昆虫之方法而取得。
这意味着要完全不涉及伤害或残酷对待动物是非常困难的。
假使某人真的成为一位素食者的话,他应该省思以上所述而避免过度地批评那些食用荤食者。
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即使所有人持素,动物还是难免被杀害
即使所有人都成为素食者,动物仍然还是会被杀害的。这是因为动物比人类更迅速地繁殖,而这将对人类的生存造成威胁。
譬如多年以前,在非洲国家的某些部落,野象属于被受保护之动物。如今,由于它们迅速地充分繁殖而造成了对人类的威胁,当局在不得已的情形下必得放松保护制度,以减少它们的数量。
有些国家把那些没有执照的狗只毁灭以避免它们变成狂犬而攻击人类。甚至是防虐畜协会,由于没有充足的范围,他们每年必须毁灭数百万只狗和猫――在美国,每年有一千四百万只猫狗,在被人道团体拯救之后的一星期内遭受毁灭。
所以,认为持素能阻止动物被屠宰的信念是不正确的。虽然如此,如果由于怜悯而实行素食,还是值得赞许的,但必须避免对此表现得过度极端。
每个人都间接地牵涉到杀害动物
无论我们是否持素,我们仍然间接地涉及杀害动物。
为了建造并提供房屋供我们居住,广阔的森林必须被开劈。这造就了许多野生动物之死亡。由于我们需要使用种种家庭用品及其他现代化的便利品,广阔的森林再次成为开劈的对象,以便建设工厂及工业区。也因为我们需要电源,河流被拦阻以获得水力发电动力。这致使大片的森林地带泛滥,而造成许多动物之死亡。
由于我们使用交通工具,每一天有难以计数的动
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物及无数的人类于道路上丧命。
再者,为了我们的安全,流浪狗被射杀以防狂犬病的侵袭。在制造各类日用品的当儿,例如食物、药物、丝绸、化妆品、菲林等,因为我们需要源自动物身体的物质,它们便成为了牺牲品。
倘若我们运用上述的需求与供应之辩论,那么我们就不应该居住于住宅区、使用由工厂所生产的家庭用品或使用电源等。
连续作案的谋杀犯之譬喻
比方说在某个城市,有一个连续作案的谋杀犯,经已奸污及谋杀许多女士,以致没有女士敢于夜晚冒险出外。整个城市里的市民发出喧嚣,并要求有关当局执行责任以缉捕这个谋杀犯。经过了几个月的艰辛及努力,警方终于逮捕了这个杀人犯。再经过了一段时间的审判后,法官宣判他死刑之罪。于受刑日当天,这谋杀犯被带到绞架后,行刑者拉动操纵杆以终止其生命。
如今,这引来了一项提问:“到底谁牵涉于杀害他人(即那个连续作案的谋杀犯)之恶业呢?”依据业果之定律,那位行刑者将承担最为严重的罪行,因为他是有意图去实行这项杀生的。其次则为宣告该谋杀犯死刑的法官。对于那个谋杀犯的死刑,他们两位涉及了直接杀生之业。警察只是间接性牵涉而并不需要为那死刑负责。市民们又如何呢?诚然,那个连续 |