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发表于 12-2-2009 08:35 PM
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原帖由 蓝色玫瑰1388 于 12-2-2009 11:36 AM 发表 
宮毗羅、伐折羅、迷企羅、安底羅、頞你羅、
珊底羅、因達羅、波夷羅、摩虎羅、真達羅、
招杜羅、毗羯羅
这些是药叉大将的名字。 |
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发表于 13-2-2009 10:21 AM
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发表于 13-2-2009 10:57 AM
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关于药师如来十二药叉大将的名称
药师如来有十二药叉大将,各个药叉大将名称,由于梵文音译的缘故,导致各经有所不同,今就各个版本的名称,进行整理一番,试图将之还原为梵文,供大家念诵参考!
大正藏 No. 1331 佛說灌頂拔除過罪生死得度經卷第十二
東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯
……救脫菩薩言灌頂章句其名如是
神名金毘羅 神名和耆羅 神名彌佉羅
神名安陀羅 神名摩尼羅 神名宋林羅
神名因特羅 神名波耶羅 神名摩休羅
神名真陀羅 神名照頭羅 神名毘伽羅
大正藏 No. 0449 佛說藥師如來本願經
隋天竺三藏達摩笈多譯
爾時衆中有十二夜叉大將。俱在會坐。所謂
宮毗羅大將 跋折羅大將
迷佉羅大將 安捺羅大將
安怛羅大將 摩涅羅大將
因陀羅大將 波异羅大將
摩呼羅大將 真達羅大將
招度羅大將 鼻羯羅大將
大正藏 No. 901 陀羅尼集經
佛說陀羅尼集經卷第二(佛部卷下)
大唐天竺三藏阿地瞿多譯
藥師琉璃光佛大陀羅尼呪曰
那謨囉怛那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)
那謨金毘羅(二)和耆囉(三)彌佉羅(四)安陀羅(五)
摩尼羅(六)素藍羅(七)因達羅(八)婆耶羅(九)
摩休羅(十)真特羅(十一)照頭羅(十二)毘伽羅(十三)
那謨毘舍闍瞿留(十四)毘[口*留][口*離]耶(十五)
鉢囉頗囉闍(去音)耶(十六)跢姪他(十七)
毘舍是毘舍是(十八)毘舍闍(十九)娑摩揭帝(二十)莎訶(二十一)
大正藏 No. 0450 藥師琉璃光如來本願功德經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
……
爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐。所謂
宮毘羅大將 伐折羅大將
迷企羅大將 安底羅大將
頞儞羅大將 珊底羅大將
因達羅大將 波夷羅大將
摩虎羅大將 真達羅大將
招杜羅大將 毘羯羅大將
大正藏 No. 0451 藥師琉璃光七佛本願功德經卷下
大唐三藏沙門義淨於佛光內寺譯
……
爾時眾中有十二藥叉大將。俱在會坐其名曰
宮毘羅大將 跋折羅大將
迷企羅大將 頞儞羅大將
末儞羅大將 娑儞羅大將
因陀羅大將 波夷羅大將
薄呼羅大將 真達羅大將
朱社羅大將 毘羯羅大將
大正藏 No. 0923 藥師如來觀行儀軌法一卷
南天竺三藏金剛智譯
……
宮毘羅大將 伐折羅大將
迷企羅大將 安底羅大將
頞儞羅大將 珊底羅大將
因達羅大將 波夷羅大將
摩虎羅大將 真達羅大將
招杜羅大將 毘羯羅大將 |
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发表于 13-2-2009 11:18 AM
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发表于 13-2-2009 11:32 AM
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第一個是屬於道教的，第二個是屬於佛教的，至於你想念哪一個，就看你是佛教徒還是道教徒了。 |
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发表于 13-2-2009 11:39 AM
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发表于 13-2-2009 12:06 PM
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妙雲集上編之四『藥師經講記』
藥叉誓護
爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毘羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞倪羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯羅大將。此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：『世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城，國邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護[P187] 是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結』。 當救脫菩薩詳盡闡述了消災延壽的藥師法門之後，就有很多深受感動的藥叉大將及其眷屬，同時發願護持此法。藥叉，有的譯為夜叉，係鬼趣所攝，力量極其強大，印度民間對它的信仰，至為普遍而深固。藥叉多住在天上，或深山窮谷，偏僻海島，或遊離虛空，行跡不定。我國道士，煉丹修道而得飛升，情形與它有些類似。藥叉的性情不一，有的窮兇極惡，有的善良和順；如護持佛法的，即是溫純而善良的藥叉。在佛教的護法神中，它佔有很重要的位置。像四大天王中，手執寶劍的那位毘沙門天王，便是藥叉群裡的首領。藥叉的性別也有男女，中國人以為母藥叉醜陋而兇惡，故每以母夜叉形容潑辣的女人，其實男性藥叉才真醜惡難看，女藥叉則多半生得如花似玉，天女一般的美麗。現今所說，即是指對於佛教有信心，熱忱護法的善良夜叉。[P188]
救脫菩薩的開示告結束「時」，在大「眾中，有十二」個「藥叉大將，俱」參預藥師法「會」，靜「坐」諦聽如來說法。在毘沙門天王統攝下的藥叉，部屬很多，而這十二位為領導者，故名大將。現依其名次，略為解釋：1「宮毘羅大將」，義譯為蛟龍，頂有金龍相。 它住在王舍城的一個山上，與佛教有密切關係，可說是最有功績的一位護法藥叉。佛在世時，它以赤誠心，處處護法。有一天，釋尊從靈鷲山麓經過，提婆達多暗中由山頂推下一塊大石頭，想擊害釋尊，為宮毘羅所見，連忙用金剛杵迎擊，巨石便即粉碎，僅一小塊落在佛趾上，微微破皮出血。由此一例，可見它對佛法的忠誠！2「伐折羅大將」（金剛）， 3「迷企羅大將」（金帶），4「安底羅大將」（破空山）， 5「頞倪羅大將」（沈香），6「珊底羅大將」（螺髮），7「因達羅大將」（主），8「波夷羅大將」（鯨），9「摩虎羅大將（蟒蛇），10「真達羅大將」（一角），11「招杜羅大將」（嚴熾），12「毘羯羅大將」（工藝善巧）。[P189]
「此十二」位「藥叉大將，一一」各統攝「有七千藥叉」「為眷屬」，他們都來參加法會。據藥師儀軌說：一年十二月，每天十二時辰，由每一藥叉大將輪值守護。然另有更深的意義，即藥師如來成就了十二大願，因有十二藥叉大將，每一藥叉為每一大願的象徵；也可以說，十二藥叉即等於藥師如來的化身，以現藥叉身而推行佛法。佛現佛相，是解脫相；現菩薩相，是慈悲相；現金剛、藥叉相，表示威嚴勇猛，能降服一般剛強難調的眾生，及能摧毀一切邪魔外道。所以金剛、藥叉的形像，總是豎眉怒目，顯出兇猛可怕的樣子。
十二藥叉大將各領七千眷屬，「同時舉聲」向佛宣誓說：「世尊！我」們「今」天能夠「蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來」的「名號」，便「不」再感「有惡趣」的恐「怖」了。聞佛名號，一面是宿植善根，一面要承佛威力加被，否則是聽不到的。藥師如來有無量功德，無邊行願，祗要一聞其名號，即可罪障冰除，福慧增長，所以藥叉們聞了藥師聖號，便沒有再生[P190] 惡趣的恐怖了。藥叉屬鬼趣所攝，儘管福報大，力量強，但到底離不了惡趣（鬼為三途之一），仍然要感受惡趣的苦痛；今聞佛聖號，不但身心安寧不復恐怖，且得於佛前發願護持佛法，培植善根，來生解脫惡趣。像在黑暗中摸索而恐懼的孩子，祗要聽到母親的音聲，一切恐懼心理便可解除，而能勇往直前，奔向光明的坦途。藥叉聽到藥師如來的聖號，蒙受佛力加被，佛光惠照，頓息惡趣的恐怖，此恩德是多麼深厚呢！藥叉神將為了表示報答佛恩，故稟告佛說：「我等相率，皆同一」條「心」，自今而後，「至盡形」壽而死，「歸」依「佛法僧三寶」，並且發「誓」，要「荷負一切有情，為作」種種「義利」，令其脫離苦厄，「饒益安樂」。受了佛的慈濟，知道佛法的好處，而發心歸依三寶，利濟有情，這原是應該的。可是我們人類，有的比藥叉還不如，聽聞如來的勝法，得到佛法的好處，而卻不能發菩提心，利樂眾生，甚至皈依三寶，也不能切實辦到；人而不如鬼趣的藥叉，說來是夠慚愧的！藥叉發心護持佛法，利益眾生，並不是在佛前說說而已，而且在行[P191] 動上要有所表現，所以說：「隨於何等村」莊、「城」市、「國」都、縣「邑」，甚至「空閑」的樹「林中」，「若有流布此」藥師「經，或復受持藥師琉璃光如來名號」，或設種種供具，「恭敬供養」藥師如來，「我等」藥叉大將，及所有「眷屬」，一定經常「衛護是人」，「使」他們「解脫一切苦難」，而「諸有」情的「願求，悉令滿足」。如「有疾」病「厄」難而「求度脫」的，「亦應」一心「讀誦此經」；同時，要「以五色縷，結我」們十二藥叉大將的「名字」，等到病苦災難解除，「得如願已，然後解」開縷「結」。這是祈求消除病難的一種特殊方法。關於打結，向來有兩種說法：一說用五色絲線織成十二個藥叉大將的名字；一說稱念一位藥叉大將的名字，就用五色絲線打一個結，如次念十二名字，打十二個結。兩者比較起來，後說簡便而近情。這打結辦法，可說是一種互通信息的工具。在沒有文字之前，古人都用打結記明事物；發生一件事情，打一個結，看結就曉得什麼一回事。藥叉沿用此法，教眾生遇災難時，念它名字打一個結，他就知道前來[P192] 護持。又如現代遇急難時，打一通電報或寫一封快信給朋友，他便會趕來援救。所以念一大將名字打一個結，即是請其護持的表示。待病患痊愈，厄難息除，然後將結解開。
爾時，世尊讚諸藥叉大將言：『善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情』。
釋迦「世尊」以藥叉們能夠如此發心護法，利濟有情，極為難得，故稱讚它們說：好極了！好極了！「藥叉大將」！「汝等」能知「念報世尊藥師琉璃光如來」的慈濟「恩德」，確實「常應如是利益安樂一切有情」！佛弟子中有兩類人：一是報佛恩的，一是欠佛債的。佛的教誨，原是一面修行了生死以自利，一面濟度眾生以利他，但有一分學者，卻祗顧到自了生死的一邊，而不管眾生的苦難，這叫不知報佛恩的負欠佛債者。另有一分弟子，能暢達如來本懷，不但要求自了生死，而且處處以救度眾生為前提，切實表現自未得度先度人的精神，這即知報佛恩。我們學佛，應該學報佛恩，切勿作[P193] 一欠佛債者！ |
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发表于 13-2-2009 12:08 PM
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发表于 13-2-2009 12:09 PM
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看來，這個解結咒，應該是在打結跟解結的時候念。
在南傳佛教也有提到，這些護法神會在佛弟子有難時，來幫助。
前提是先call他們來。
加上，要有戒之人。 |
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发表于 14-2-2009 11:43 AM
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原帖由 蓝色玫瑰1388 于 13-2-2009 11:39 AM 发表 
原來道家和佛教還有差別的嗎？同樣都是解結咒嗎 ？
不同的体系. |
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发表于 14-2-2009 07:55 PM
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我不懂,,,,,
生病是因果循环而来,如果可以因为念咒而痊愈,那么是不是破坏了果?而果,会不会带去下一次?
身受的业,可以由念经来消除吗?为什么念经有那么大的力量?佛陀念过什么经? |
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发表于 14-2-2009 08:50 PM
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原帖由 大肚皮豚 于 14-2-2009 07:55 PM 发表
我不懂,,,,,
生病是因果循环而来,如果可以因为念咒而痊愈,那么是不是破坏了果?而果,会不会带去下一次?
身受的业,可以由念经来消除吗?为什么念经有那么大的力量?佛陀念过什么经?
生病就应该先去看医生。
生病，可能是吃错东西，内分泌失调，水土不服，受病菌感染等等所导致。 |
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发表于 20-2-2009 02:49 PM
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发表于 20-2-2009 02:51 PM
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再次謝謝各位的回復   |
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发表于 20-2-2009 03:05 PM
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回复 14# 蓝色玫瑰1388 的帖子
誠心。很重要。
真心。不可少。
慈心。一定要。
悲心。少不了。 |
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发表于 20-2-2009 04:27 PM
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发表于 12-3-2009 08:45 AM
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解结咒
齿令金匝金匝胜金匝（za)，
我今为汝解金匝，
终不为汝结金匝，
祥中祥，
吉中吉，
波罗会上有珠琍（li），
一切冤家化吉祥，
摩诃（he）般（bo）若（ruo）波罗密。
注：每天念21遍，消灾解忧，化解冤结。 |
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发表于 12-3-2009 01:31 PM
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发表于 15-3-2009 12:43 AM
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