这里有人信奉原始佛教吗？

kkk_0

原始佛教指的是“基礎的佛教”，又稱「初期佛教」，係指釋迦牟尼在世，至佛入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教。至於小乘的“部派佛教”及後續的大乘佛教、祕密大乘佛教(或稱金剛乘、密續乘)則是屬於“發展的佛教”。原始佛教的形态并不像中国佛教现在这样。原始佛教的形态是以佛陀（释迦摩尼）为教主。原始佛教并没有菩萨思想，没有佛性论，没有十方诸佛（只有过去七佛），没有如来藏思想，更没有成佛论。神，在原始佛教中属于天人，也就是六道轮回之一。所以原始佛教的观点是神和人也是受‘苦’者，并非世间的主宰者。原始佛教以阿罗汉为主要证悟方向。生活方面以托钵为主要生活方式。教理也以四圣谛为主。并非现在的成佛，往生极乐世界等等。原始佛教也不以崇拜为主要方式，譬如自然灵的崇拜，多神的崇拜。原始佛教的教理包括四聖諦、空三昧、十二因緣、五蘊、六入處、八正道等。

我觉得原始佛教才是最接近佛的

后期的佛教已经被人“污兰”了。全是人的看法，不完美的人连自己都还没像佛悟道怎敢自以为是的教导别人？

[ 本帖最后由 kkk_0 于 19-4-2009 01:40 PM 编辑 ]

山野草夫

楼主，你自己都会讲啊，原始佛教指的是“基礎的佛教”，又稱「初期佛教」，係指釋迦牟尼在世，至佛入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教。

我们这些生活在离佛两千多年后的人，所接触的当然都是后期发展出来的佛教。哪有可能接触到百分之百最纯的佛教-原始佛教。

kkk_0

原帖由 山野草夫 于 19-4-2009 01:39 PM 发表
楼主，你自己都会讲啊，原始佛教指的是“基礎的佛教”，又稱「初期佛教」，係指釋迦牟尼在世，至佛入滅後一百年部派根本分裂之前的佛教。

我们这些生活在离佛两千多年后的人，所接触的当然都是后期发展出来的佛教 ...

我对后期的发展佛教没信心。

沧浪澈

原帖由 kkk_0 于 19-4-2009 01:54 PM 发表

我对后期的发展佛教没信心。

那你根本对佛、对法、对僧没信心。

kkk_0

「戒」最初也是舍利弗（十大弟子之一）向佛陀所提議，起初佛陀仍不願過度約束，但在舍利弗與其他弟子的堅持下，才開始設立戒規，且初期僅有少數幾項，之後才逐漸擴展成更多的戒規。

连佛都没出声这10大弟子在忙甚么？

山野草夫

原帖由 kkk_0 于 19-4-2009 02:07 PM 发表
「戒」最初也是舍利弗（十大弟子之一）向佛陀所提議，起初佛陀仍不願過度約束，但在舍利弗與其他弟子的堅持下，才開始設立戒規，且初期僅有少數幾項，之後才逐漸擴展成更多的戒規。

连佛都没出声这10大弟子在忙甚 ...

此话有何根据？

kkk_0

原帖由 山野草夫 于 19-4-2009 04:07 PM 发表


此话有何根据？

http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%8C%81%E6%88%92&variant=zh-cn

summermaple

最近也是有听朋友提到这个原始佛教。
个人还是认为说，现在我所修学的方法，是适合我的。

kkk_0

摩诃迦叶（梵语：Mahākāśyapa，巴利语：Mahakassapa），因梵文中"摩诃"解作"大"，故"又名大迦叶（“叶”字音“摄”），又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。为佛陀十大弟子之一。为禅宗第一代祖师。 大迦叶生于王舍城近郊之婆罗门家，加入事火沙门的团体，成为领导者。后来于释迦牟尼成道后第三年皈依佛陀，成为释迦的弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执著之念者。人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。大迦叶也曾经自言，即使佛陀没有出世，他也可以依自己的努力成为辟支佛 。

既然如此他当初何必跟随佛祖？

沧浪澈

如此一来，你根本对佛、对法、对僧都没有信心。

三法印

LZ 你若努力往真实的佛陀的教理如四聖諦、空三昧、十二因緣、五蘊、六入處、八正道修去, 今生当得成就, 不过LZ 当多亲近正统僧团善知识, 多供养这些僧人, 如遇有成就的善知识的教导, 获益何其百倍. 佛陀说若遇真正善友就是修行的全部!! 这句话绝对真实.

可以读读这篇文摘
http://cblog.cari.com.my/?83860/viewspace-191843.html

[ 本帖最后由 三法印 于 19-4-2009 09:58 PM 编辑 ]

白布飘扬

原帖由 kkk_0 于 19-4-2009 02:07 PM 发表
「戒」最初也是舍利弗（十大弟子之一）向佛陀所提議，起初佛陀仍不願過度約束，但在舍利弗與其他弟子的堅持下，才開始設立戒規，且初期僅有少數幾項，之後才逐漸擴展成更多的戒規。

连佛都没出声这10大弟子在忙甚 ...

早期的僧团人数较少时，成员多数是求法心切的修行人，能主动依照佛陀的教导修行，几乎都是证果圣人，整体素质好，所以最初二十年佛陀不需要特别制定戒律。


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在经典里，世尊在成道后的第十二年时，舍利弗尊者增询问佛陀如何能令佛法流传久远。佛陀告诉舍利弗尊者，一些过去佛的教法在过去佛入灭后不久就失传了，一些过去佛的教法则可以流传很久，关键在佛灭后僧团的素质，能流传长久的，都是当时的佛陀为僧团制订了清规戒律，而另一些过去佛虽然也致力于佛法的教化，但没有为僧团制订戒律。

舍利弗尊者听了就请佛陀制定日常应守的戒律，以便让僧团的圣洁生活更长久。

“不要急，舍利弗，再等一等。”然后，佛陀又说道：

“如来自己会注意到这样的时间，在不善之法没有生起之时，如来不会为弟子制定戒律，也不会为他们颁布日常清规。只有当不善之法在僧伽内部发生之后，如来才制定戒律，为弟子颁布日常清规，以此来消除不净。”

“舍利弗，当僧团生存长久，名闻利养增多，不净之法将生起。其时如来将宣布训导方法，制定根本大戒，以防止这样的事再发生。”

“舍利弗，现在的僧团没有问题，远离恶习，清净无染，善德兼备，最后的五百弟子也都是一流果，定不退转，决定觉悟。”

（出自《律藏》经分别；《戒律典藉》——载自那烂陀长老《佛陀与佛法》，学愚法师译）
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随着佛法的传扬，僧团的成员人数变多了，居士的供养也多了，人们出家的目的也变得复杂化，随着问题陆陆续续地出现，佛陀就开始一步一步制定戒律，目的是约束比丘们的行为，以维持僧团的清净，令佛法可以流传得更长久，让后世众生可以继续受益。

由此，戒律并不是大弟子“坚持”要佛陀制定而出现，而是僧伽内的不善之法生起了，时机成熟了，佛陀认为需要了，戒律才出现的。我们今天还能听闻佛法，是因为还有清净的僧伽们存在，而戒律的存在是一个重要因素。

[ 本帖最后由 白布飘扬 于 19-4-2009 11:04 PM 编辑 ]

o1j2m3

据了解，原始佛教的教学法是比较直接的，修学法也以
1。日常生活
2。专精思维
两个主要部分组成。
而阿含经，则是原始佛教的根本依据。
现代要学原始佛教，除了能够了解古文，
也必须学会当时候的人的求法心切：不求一物，只求觉悟
也必须学会当时候的人的专心：一坐下来思维半天就轻易过去了。

现代的人，很难专心，所以法师们只好都从定力开始教学，去稳定人的心，并让这个心能够专，念佛坐禅持咒念经，就变成基础课程了。

不过，问题应该不是在是否原始，问题应该是在人能够怎么去实践来印证。

心中仍把妳思念

原帖由 o1j2m3 于 20-4-2009 12:29 AM 发表
据了解，原始佛教的教学法是比较直接的，修学法也以
1。日常生活
2。专精思维
两个主要部分组成。
而阿含经，则是原始佛教的根本依据。
现代要学原始佛教，除了能够了解古文，
也必须学会当时候的人的求法心切 ...

看来小弟一直讲到的是接近原始佛教。

原来如此。

kkk_0

佛祖教导人们的是解脱之道，并非成佛之道。我总认为大乘佛教有点自以为是的看轻小乘佛教。佛说放下执著和分别心才能得道，为何大乘佛教连修行都要分大小？佛祖有把修行分大小乘吗？人类不好在自以为是的想出各种头衔来突出自己的伟大，度人度己全在一个缘字，不然佛也不会说佛渡有缘人。佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。

[ 本帖最后由 kkk_0 于 20-4-2009 12:39 PM 编辑 ]

y973

我觉得，不应该有“原始”这个字眼。

可以命名自己为阿含部/相应部追随者等等，

比较符合kalama所要求的，不要因为经典流传已久而轻信。

我们不应该自己命名自己的宗派为原始。

y973

请问k 兄，空三昧在上座部和大众部的解释有何不同？

kkk_0

原帖由 y973 于 20-4-2009 01:02 PM 发表
我觉得，不应该有“原始”这个字眼。

可以命名自己为阿含部/相应部追随者等等，

比较符合kalama所要求的，不要因为经典流传已久而轻信。

我们不应该自己命名自己的宗派为原始。

我想原始更偏向形容词，而不是名词。

kkk_0

原帖由 y973 于 20-4-2009 01:06 PM 发表
请问k 兄，空三昧在上座部和大众部的解释有何不同？

这两者的分裂是出于对持戒的看法而不是佛法的诠释。

咖啡豆

原帖由 kkk_0 于 20-4-2009 12:27 PM 发表
我总认为大乘佛教有点自以为是的看轻小乘佛教。

我说不大不小、不南不北比较好，也愿师兄把大小放下。