今天佛教面临的问题

wimaxworld

如果没有信徒捐赠的支持下，寺庙不能正常运转。特别是那些远离城市和信徒较少
的寺庙  ，试图吸引信徒过来而建设观音，神 牌 , 大伯公.慢慢地改变和混合真正的佛教  , 那些想赚钱的家伙也加入 , 最近可以看到很多自称活佛的 出现在市场上 . 其他宗教也开始 批评佛教做法 .

drastic

末法时期，是这样的。

不能盲目的求神拜佛，应该自己去深入了解佛经的道理，看得多，听得多，自然就明白了。
只要是导人向善的，不要去批评，那就是造了恶缘。就好像你爱吃木瓜，我爱吃西瓜，我如果因为你不喜欢我吃的西瓜而赏你一巴掌，你生气在赏回我一巴掌，之后我在还你一巴掌，那要打到何时方了？

虽然我不喜欢吃木瓜，但我还是对着你赞叹你的木瓜，你生了欢喜心，自然而然会放下成见而来了解我为何喜欢西瓜。反之一开始我便排斥你你木瓜，你必然不会主动来了解我的西瓜，那我不就害了你永远都无法了解西瓜的美味了吗？

当然如果这些人利用宗教来做坏事，我们还是有义务出来举报他们。

peggy_str

回复 2# drastic

什么叫末法时期？

chungkong

关于“末法时期”
发布时间：2008-12-30 05:06:49  来源：网络  作者：佚名

　　据有关佛典所述，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段累计为一万二千年。现简述如下：

　　正法时期——正法为释迦牟尼佛出世到涅槃后一千年。特征是修道证果者很多，佛法坚固、纯正，众生善根福德深厚，功利思想较为淡薄，对一切善法易生出信解和信心。比如释迦牟尼佛住世时代也是中国“夜不掩户，路遗不拾“的时候，那时候社会风气较好。

　　像法时期——像即佛像，是以佛像、佛经等来表正法（相似于正法）。人们根基较为纯正，修道证果者相对较多，但佛法已经慢慢开始分化、流变了。时间也为一千年。

　　末法时期——教法从衰微到灭亡时期。佛法分化、流变渐渐会变得严重，社会风气不好，信外道、邪师传法的人多于信正法的人。随即佛像、佛寺庙、佛经等开始变质，甚至最后还会不复存在。时间为一万年。

　　以上足以说明，我们这个时代应该为末法时期的“开端”。所谓末法时期，地球人类的共业所感召，知见上的障碍较大，不是迷信科学，就是迷信外道法师、邪教法师，对正法误解甚深。正法是心法，不能浮躁和急功近利，否则心念芜杂，易化现出变态反应、连梦境也会怪相纷呈。如今的人们生活在一个快节奏，大竞争的工业时代，凡事攀附外缘，不大肯从自己身心上下功夫，所以是末法时代。释迦牟尼早说过，末法时期邪师说法如恒河里的沙子那么多，这些外道或邪教法师很容易有一个特点，声称自己是佛或佛弟子，或言佛有大小男女，谤毁戒律和他所传下的正法。

　　据经书记载，我们这个三维世界在过去庄严劫、现在贤劫和未来星宿劫三大劫中（“劫”是佛门表时间的一个单位），各有一千尊佛成就，每当一尊佛入灭后，就要经历相当漫长的岁月，另一尊佛才会出现于世。这个数字是指在我们这个空间成佛并公开以佛身份传法的人。据《现在贤劫千佛名经》记载，我们现在这一劫叫做贤劫，释迦牟尼佛是贤劫出世的第四尊佛，而后我们贤劫的第五尊佛弥勒佛才会出现于世。

　　在《观弥勒菩萨上生兜率天经》中，佛说：“如是处兜率陀天，昼夜恒说此法，度诸天子，阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。”释迦牟尼佛在上面的经文里说得非常清楚：阎浮提岁数五十六亿万岁。这里的阎浮提，指的就是指我们地球人居住的空间。可见，经文里时间的计算，是按照我们人类地球上的时间进行计算的，并非如邪教李洪志为了冒充弥勒的化身，胡说的是什么“另外空间”的时间。这里的“亿”是古代的计数单位，相当于我们现在的“千万”，因而，“五十六亿万岁”也只是相当于现在的五亿多年而已。

　　综上所言，除了佛门经典上预言授记的佛菩萨例外，这期间凡是以佛菩萨身份自称、自许、自封者，无一例外都是外道或邪教冒充。密教中历世的达赖喇嘛、班禅喇嘛、噶玛巴活佛等也绝不是自许自封，须经过严格的认证。那些即身成就者也只是以“虹化”显“相”（此瑞相也是一种方便示现）来证明其成就，而绝不会公然自称为某佛（实是去它方世界成佛）。

　　无论历史上，还是现当代，一些高僧大德被称之为某大菩萨、大成就者转世，这也是旁边人在一定机缘下以显的“相”而作的言说（密宗则是要经过非常严格的认证），没有一个真正的高僧大德会自许自封为某佛菩萨转世。即便有个别人因机缘特殊自托出“来历”的，不是马上坐化，便以“疯僧”示现。这一点请大家切记！尤其在末法时期，千切不要相信那些自称为觉悟者和佛菩萨的人，无论他有多么了不得的神通，无论他给了我们多么大的世俗好处。

　　况且，时间、空间是需有参照物的一种相对概念，在我们的这个时空体察，释迦牟尼已涅槃两千多年了，而在另一些空间的生命看来，释迦牟尼才涅槃几个月，甚致几天。对于业障较轻的众生，对于乐于精进修学的众生，他永远都处在正法的当下。佛的涅槃是无所住处涅槃，没有去处，亦无来处，我们只要修法清净和精进，随时随处都可能感得释世尊在跟前“现身说法”。因此，李洪志说：“现在是末法末劫的最后时期”，这种说法实在是信口胡扯。还说释迦牟尼涅槃太久了，他的法已渡不了人了，这其实是对佛学的一种无知。

　　真正的佛法是胜义“般若波罗蜜多”，一切诸佛皆由此出，这是无灭无增减的本来。世俗谛的佛法是缘起和方便的产物，它从产生、流变到消亡，在世俗中肯定是一个客观规律，可我们这个末法时代仅是刚开个头呢。佛假言末法一万年是指一种众生的共业所致，可共业中还有个业、别业，因果可变，诸行无常，一切都事在人为。况且，按佛教义理，只要佛弟子认真如法地修行，好好利益众生以示现和维护正法，感得佛的经典《楞严经》（表正法驻世）在世上存在着，也可以说这个时期还没有到真正的末法时期。对具体的修行人而言，对正法有信心，能坚持如法修行，他就处于正法时期。否则，即便我们生在佛驻世的正法时代，心中若不信正法，更不肯如法修行，予我们个人怕早已是末法时期了。因此，一个人的法正与不正，与时间的关联性并不直接成因果，而在于他的心。

洪成高

外道思想混进正法就是这样，再来末法时期，天魔道的人，以佛教形象来欺骗世人是无法避免的，我们只有做回本分，尽量恢复佛陀时代的做法和实行八正道。

mco

回复 3# peggy_str

去谷歌一下不就懂了。。。

justdoit77

综上所言，除了佛门经典上预言授记的佛菩萨例外，这期间凡是以佛菩萨身份自称、自许、自封者，无一例外都是外道或邪教冒充。密教中历世的达赖喇嘛、班禅喇嘛、噶玛巴活佛等也绝不是自许自封，须经过严格的认证。那些即身成就者也只是以“虹化”显“相”（此瑞相也是一种方便示现）来证明其成就，而绝不会公然自称为某佛（实是去它方世界成佛）。
chungkong 发表于 1-1-2010 03:57 PM

其实这都是翻译的人中了浮夸的毒而把仁波切rinpoche给翻译成了活佛.
你如果问这些仁波切他们是不是佛,他们肯定说不是的.

justdoit77

这世界学佛的因缘越来越不具足了.
这一生如果不能成就,来生可能就更难了.
大家要加油哦.

cihi

佛早有预言，未法时期，魔强法弱。最怕如苹果由中心烂起。佛弟子必须护持正法，以保佛法不灭。

Roy_Tantra5053

如果你相信世界在堕落，那也许是你看不到世界的美丽。

如果你相信世界很美丽，那也许是你还没体会到世界的丑陋。

我不相信一个“极端”的存在，也不相信佛法的目的是提倡一个“极端”的结果。

如果佛法会因为人们不信佛而消失，那它仅仅是一种信念，类似于“人不为己，天诛地灭”的信念。

无名汉

佛早有预言，未法时期，魔强法弱。最怕如苹果由中心烂起。佛弟子必须护持正法，以保佛法不灭。
cihi 发表于 1-1-2010 09:01 PM

    修法难，入魔易
同修们，革命尚未成功，需加把劲

peggy_str

某些人比佛、神还厉害！
知道几时是末法时期，而且还知道几时开始几时灭亡。
佩服！佩服！

椒盐虾

某些人比佛、神还厉害！
知道几时是末法时期，而且还知道几时开始几时灭亡。
佩服！佩服！
peggy_str 发表于 2-1-2010 09:02 AM

版主不用句句讽刺，五坚固里面有说了。末法的意思可能是“走到最后一个阶段”
你说的“灭亡”这字眼，没人敢肯定。

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版主不用句句讽刺，五坚固里面有说了。末法的意思可能是“走到最后一个阶段”
你说的“灭亡”这字眼 ...
椒盐虾 发表于 2-1-2010 09:38 AM

请问所谓的＂最后一个阶段＂是怎样的一个阶段？
有谁可以确定末法的最后一个阶段？

椒盐虾

回复 14# peggy_str


   

去google找5坚固，从佛涅槃后的每一个500年，佛教都会出现不同状况。

peggy_str

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去google找5坚固，从佛涅槃后的每一个500年，佛教都会出现不同状况。
椒盐虾 发表于 2-1-2010 10:33 AM

在这楼你已是第二个叫我去找＂神＂的人了～

我不明白凭什么我要相信google？
请问这也是不是要去找谷歌？

椒盐虾

五五百年（五坚固）

又作五个五百年、五个五百岁、五五百岁。乃一种宗教史观。类似者有“正、像、末”三时之说，如正法一千年、像法一千年、末法一万年。据华严经随疏演义钞卷二载，佛陀入灭后二千五百年间，可区分为五个五百年，以表示佛教消长之趋势。其中，前二个五百年为正法之时，此时有修证解脱禅定之人；第三、第四个五百年为像法之时，此时之人虽有修行而无证果，唯有多闻、布施者；最后一个五百年又称“后五百年”，则为末法一万年之初五百年，此时之人无修无证，唯以斗诤而为正修。
　(一)第一五百年，为解脱坚固（学慧坚固）时期，得智慧悟道之解脱者为数甚多。(二)第二五百年，为禅定坚固时期，得禅定者众多。(三)第三五百年，为多闻坚固时期，此时期热心听闻佛法者众多。(四)第四五百年，为造寺坚固时期，于此时期间热心建立寺院者颇多。(五)第五五百年，为斗诤坚固时期，此时期则互相攻伐，以自说为优、他说为劣之斗诤风气盛行。（大方等大集经卷三贤护分、释净土群疑论卷三、金刚般若经赞述卷上、末法灯明记、大乘法相名目卷六下）（(参见:正像末)2002）p1065
FROM:【佛光大辞典】


　（术语）佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禅定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禅定者多故也。三、多闻坚固，谓第三之五百年。以实行渐衰，唯尚多闻故也。四、塔寺坚固，谓第四之五百年间。以此时唯塔寺之建立为盛故也。五、斗诤坚固，谓第五之五百年间。废三学，唯以斗诤为事，增长邪见之时也。行之各坚固，故云坚固。大集月藏经十曰：‘于我灭后五百年中，诸比丘等犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法禅定三昧得住坚固。次五百年，读诵多闻得住坚固。次五百年，于我法中多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤，言颂白法隐没损减坚固。’
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

就佛灭后佛法盛衰的状态，以五百年为一时期，划出五个时期的说法。又作五个五百年或五五百岁。语出《大方等大集经》卷五十五。

佛灭后第一个五百年名为‘解脱坚固’，又称学慧坚固；这时期智慧高、证解脱果的人多，故名。第二个五百年名为‘禅定坚固’，又称学定坚固，修定的人多，故名。第三个五百年名为‘多闻坚固’，修学多闻读诵的人多，故名。第四个五百年名为‘塔寺坚固’，时人多修造建塔寺的善根，故名。第五个五百年名为‘斗诤坚固’，佛法隐没，是非论争多，故名。

日僧最澄《末法灯明记》谓前三个五百年，戒定慧三法坚固得住，即正法五百与像法一千二时期；塔寺坚固以后的二个五百年指末法时期。

北宋·子璇《金刚经疏记》卷四谓此五时期前胜后劣。解脱是证，即三乘之证果；禅定是行，即漏无漏、大小乘、事理之定；多闻是解，即顿渐、偏圆、空有之解。以上三者，前必具后，后未具前。塔寺谓不求至道，多好有为，以身外资财修世间福业。斗争谓于佛法中多有诤论。

［参考资料］　《大方等大集经》〈贤护分〉卷三；《安乐集》卷上；《金刚般若经赞述》卷上；《释净土群疑论》卷三。

FROM:【中华佛教百科全书】

无名士

关于“末法时期”
发布时间：2008-12-30 05:06:49  来源：网络  作者：佚名

　　据有关佛典所述，任何佛 ...
chungkong 发表于 1-1-2010 03:57 PM

吾人的心，被利益當前、弱肉強食社會熏陶，就是踏入“末法时期”

无名士

如果没有信徒捐赠的支持下，寺庙不能正常运转。特别是那些远离城市和信徒较少
的寺庙  ，试图吸引信徒过来 ...
wimaxworld 发表于 1-1-2010 01:02 AM

這個不是佛教面臨的問題，是吾人面臨的問題。
問問自己，一家餐廳搞一些稀奇古怪的東西，什么促銷，抽獎。。。就醬被吸引過去？

dostoevsky

关于“末法时期”
发布时间：2008-12-30 05:06:49  来源：网络  作者：佚名

　　末法时期——教法从衰微到灭亡时期。佛法分化、流变渐渐会变得严重，社会风气不好，信外道、邪师传法的人多于信正法的人。随即佛像、佛寺庙、佛经等开始变质，甚至最后还会不复存在。时间为一万年。

　　以上足以说明，我们这个时代应该为末法时期的“开端”。所谓末法时期，地球人类的共业所感召，知见上的障碍较大，不是迷信科学，就是迷信外道法师、邪教法师，对正法误解甚深。正法是心法，不能浮躁和急功近利，否则心念芜杂，易化现出变态反应、连梦境也会怪相纷呈。如今的人们生活在一个快节奏，大竞争的工业时代，凡事攀附外缘，不大肯从自己身心上下功夫，所以是末法时代。释迦牟尼早说过，末法时期邪师说法如恒河里的沙子那么多，这些外道或邪教法师很容易有一个特点，声称自己是佛或佛弟子，或言佛有大小男女，谤毁戒律和他所传下的正法。

　　据经书记载，我们这个三维世界在过去庄严劫、现在贤劫和未来星宿劫三大劫中（“劫”是佛门表时间的一个单位），各有一千尊佛成就，每当一尊佛入灭后，就要经历相当漫长的岁月，另一尊佛才会出现于世。这个数字是指在我们这个空间成佛并公开以佛身份传法的人。据《现在贤劫千佛名经》记载，我们现在这一劫叫做贤劫，释迦牟尼佛是贤劫出世的第四尊佛，而后我们贤劫的第五尊佛弥勒佛才会出现于世。

　　在《观弥勒菩萨上生兜率天经》中，佛说：“如是处兜率陀天，昼夜恒说此法，度诸天子，阎浮提岁数五十六亿万岁，尔乃下生于阎浮提，如弥勒下生经说。”释迦牟尼佛在上面的经文里说得非常清楚：阎浮提岁数五十六亿万岁。这里的阎浮提，指的就是指我们地球人居住的空间。可见，经文里时间的计算，是按照我们人类地球上的时间进行计算的，并非如邪教李洪志为了冒充弥勒的化身，胡说的是什么“另外空间”的时间。这里的“亿”是古代的计数单位，相当于我们现在的“千万”，因而，“五十六亿万岁”也只是相当于现在的五亿多年而已。

　　综上所言，除了佛门经典上预言授记的佛菩萨例外，这期间凡是以佛菩萨身份自称、自许、自封者，无一例外都是外道或邪教冒充。密教中历世的达赖喇嘛、班禅喇嘛、噶玛巴活佛等也绝不是自许自封，须经过严格的认证。那些即身成就者也只是以“虹化”显“相”（此瑞相也是一种方便示现）来证明其成就，而绝不会公然自称为某佛（实是去它方世界成佛）。

　　无论历史上，还是现当代，一些高僧大德被称之为某大菩萨、大成就者转世，这也是旁边人在一定机缘下以显的“相”而作的言说（密宗则是要经过非常严格的认证），没有一个真正的高僧大德会自许自封为某佛菩萨转世。即便有个别人因机缘特殊自托出“来历”的，不是马上坐化，便以“疯僧”示现。这一点请大家切记！尤其在末法时期，千切不要相信那些自称为觉悟者和佛菩萨的人，无论他有多么了不得的神通，无论他给了我们多么大的世俗好处。
chungkong 发表于 1-1-2010 03:57 PM

很奇怪。
如果自己是佛，而称自己是佛的话，那么请问有什么问题呢？
佛不是说不要妄语吗？
如果自己是佛，却虚伪地说自己不是佛，那么不是妄语了吗？

其实，深谙佛理的人，
不会去执著谁是佛谁不是佛这些名相的东西。
每个人都是佛，只不过是我们看不到而已。

更何况，这篇文章的来源是网络，谁写的都不知道，
还是不要尽信，谨慎点为妙啊