淨土法門

hamitaichi

請問淨土法門在 "佳礼综合论坛网络社区" 的 "马来西亚中文论坛" 的 "宗教论坛" 的 "佛教法音"   還算不算是合法的?  

還是只配搬移到地底去活動?   


        (我要裝多一點笑容, 不然連鬼都不敢回復我.)


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jackson2009

請問淨土法門在 "佳礼综合论坛网络社区" 的 "马来西亚中文论坛" 的 "宗教论坛" 的 "佛教法音"   還算不算 ...
hamitaichi 发表于 22-2-2010 11:13 PM

    您问的是“净土法门”，还是“净宗学会”？本人对可以把天主教“玫瑰经”和佛教攀缘附会之徒，没什么好感！

hamitaichi

回复 2# jackson2009

har? 別嚇我, 我對佛教可不是很懂得. 我講的是 "淨土法門" 呀. 難道佛教已經把 "淨土法門"  黜逐出去了? 現在要學淨土只有去淨宗學會?  

丧鬼

佛教的“净土法门”博大精深，如其他法门，也同样是个大法门。

不过。。。。对于净宗学会嘛。。。起初还好咯，不过当人多了，难免会出现龙蛇混杂的现象。

如果要了解“净土法门”，我建议楼主可以参考净土宗几名算净土法门佼佼者的祖师大德，可以看看澈悟大师，藕益大师，近代的智逾大师和印光大师。广钦老和尚的开示录也值得一读。

hamitaichi

回复 4# 丧鬼

哦, 原來這樣, 謝謝.
果然, 人都不敢答我, 只有鬼才敢答我.

那麼, 為什麼這個論壇的人都羞與淨土為伍, 非得空空色色才顯得自己有智慧. 到底淨土法門笨在那裡? 羞在哪裡?


@_@

jackson2009

回复  丧鬼

哦, 原來這樣, 謝謝.
果然, 人都不敢答我, 只有鬼才敢答我.

那麼, 為什麼這個論壇的人都 ...
hamitaichi 发表于 23-2-2010 06:34 PM

    净土法门是很殊盛的，而且传了那么多祖师，一直以来都是中国佛教里面重要的一环。念佛，研习三经一论，在旁通他派，实在值得赞叹。只是不能认同今年崛起的净宗，把所有东西简化了！你可以说一句佛号可以让你种下往生极乐世界的缘，但绝不是一句佛号可以让你往生极乐世界！

hamitaichi

回复 6# jackson2009

什麼是 '净宗学会' ? 是日本教?

淨土法門不是也說 "一句佛号可以往生极乐世界" 嗎?

@_@

tutye

因为私人因素，本贴删除了。

jackson2009

回复  jackson2009

什麼是 '净宗学会' ? 是日本教?

淨土法門不是也說 "一句佛号可以往生极乐世界" 嗎 ...
hamitaichi 发表于 24-2-2010 10:15 AM

    不是。。。请参考阿弥陀经。。。

舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。


请参考以下不同于“净宗学会”的净土观
http://bookgb.bfnn.org/books2/1569.htm

请注意：净宗不等于净土宗，虽然许多人都以为是。。。

丧鬼

回复  jackson2009

什麼是 '净宗学会' ? 是日本教?

淨土法門不是也說 "一句佛号可以往生极乐世界" 嗎 ...
hamitaichi 发表于 24-2-2010 10:15 AM

呵呵。。。鬼说法你听不听？

其实一句佛号可以往生极乐世界是没错。。。当中的道理，若了解心佛众生三无差别，什么是自行，什么是佛性的意思之后，也就了解为什么成一句佛号可以往生。就是大势至菩萨念佛圆通里的“不假方便，自得心开”和“忆佛念佛，先前当来，必定见佛”的道理。

不过若念错了，习气放不下，烦恼放不下，那么喊破喉咙还是枉然。而且戒律不严，禅定不生，念破嘴皮也枉然。所以很多人说念佛时愚蠢法门。能说念佛愚蠢的人，我本人就可怜这些人自己的愚蠢。这个也是诸祖师说的以凡夫智度圣人慧。可怜。。。可怜。。。

再说，为什么说念佛最方便。因为念佛其实不需要太大的智慧，只需戒律精严而念佛，禅定自生。禅定生后自发智慧。所以才说“忆佛念佛，是心作佛”。再说，一心念佛的一字，含义甚深，不是三两句语言文字所可以弥盖的。只好让楼主自己体会啦~！

念佛人也不应带嗔心或为名利去批评任何其他的修行人。要知道念佛若求往生的话，应该直到什么是九品莲花的道理吧？念佛法门下摄一切众生的根性，若我们还批评其他人，平等从那里来？再说，心不平等，如何往生到一切众生相貌如佛，一切平等的西方极乐世界？

素还真

大乘佛教徒一直以为习气 = 坏习惯？

还有批评别人就是没有平等心？

这些想法都很奇怪。

丧鬼

大乘佛教徒一直以为习气 = 坏习惯？

还有批评别人就是没有平等心？

这些想法都很奇怪。
素还真 发表于 24-2-2010 12:09 PM

哈哈哈！果然素大德又出来了。。。

习气可不是坏习惯那么简单，习气据本人的了解（或许会错）就是习惯，包括好和坏的。

批评别人并不是没有平等心，我说的是看出发点的批评。批评有时只是善意的提醒，对我来说这个不算没有平等心。平等不是全部都一样。。。

就知道你会出来批这些的，所以才加了“为名利”批评人家。还是给你出来断章取义。佛教界可怜人比非佛教界更多。。。。

素还真

哈哈哈！果然素大德又出来了。。。

习气可不是坏习惯那么简单，习气据本人的了解（或许会错）就是习 ...
丧鬼 发表于 24-2-2010 12:20 PM

佛教界没有可怜人。佛教界只有新新思想发明人与守旧保持正宗的人。

佛教界人士一言一行，尤其是词汇的运用与解释对后人影响很深，误人子弟就非常不好。

我不是什么大德，连小德都不配。不过现今佛教已经变成 新时代思想与词汇的佛教。

cihi

回复  丧鬼

哦, 原來這樣, 謝謝.
果然, 人都不敢答我, 只有鬼才敢答我.

那麼, 為什麼這個論壇的人都 ...
hamitaichi 发表于 23-2-2010 06:34 PM

今见丧鬼兄之言，可谓有学之士，当然有些发言人不是真正佛教徒，可教正信佛教沉底。（不是佛教而自圆是佛教者甚多）

丧鬼

今见丧鬼兄之言，可谓有学之士，当然有些发言人不是真正佛教徒，可教正信佛教沉底。（不是佛教而自圆是 ...
cihi 发表于 25-2-2010 10:03 AM

不敢，不敢。


本鬼自古只崇拜一个人，就是那个两千五百年前的老人。他的一代大教育，给我们这下小鬼头搞得乱七八糟。说了种种的法门，无非要我们体现生命的本质而已。他伸手分别用了不同的手指指月亮，我们都把他的手指当月亮。结果就分出了种种的派系，各各自圆其说。


不过在明眼者看来，大家都知道那只是手指，不是月亮。所以都只能摇头叹气，因为说出来，这是个派系的佼佼者（自认的）都会再次开战，也会弄得更乱。。。


所以这些明眼人只要静静看着月亮，在想接下来要用哪一根脚指指月亮好呢？

hamitaichi

回复 10# 丧鬼

謝謝解說.

hamitaichi

原來 '净宗学会' = 淨空法師    還以為只要是 '學會' 就是日本教 ....    paiseh    後知後覺.  

怎麼 宗教用 '學會' 的 ?  @_@  就像學校的學會醬, 很有趣下. . .  

.

丧鬼

原來 '净宗学会' = 淨空法師    還以為只要是 '學會' 就是日本教 ....    paiseh    後知後覺.   ...
hamitaichi 发表于 25-2-2010 02:55 PM

说到学会。。。学会的头头不是叫主席吗？那净宗学会的主席是谁噢？净宗学会那么有名，那主席是谁？恕我孤陋寡闻。。

jackson2009

原來 '净宗学会' = 淨空法師    還以為只要是 '學會' 就是日本教 ....    paiseh    後知後覺.   ...
hamitaichi 发表于 25-2-2010 02:55 PM

    对不起，净宗学会不等于净宗（虽然称为净宗）。

依佛门的语言，净土宗=净宗=念佛宗，但是这些都不算净宗学会。。。净空法师也不算净土宗祖师！

清池

法然上人给他的第子的悔过书（改邪鈔）：‘ 七箇条起請文‘
日本净土宗祖，讳源空，法然（Honen）是其房号。( 1133年－1212年) ，日本平安時代末期、鎌倉時代初期僧侶，出生於美作國（岡山縣）。法諱「源空」。通稱「黑谷上人」、「吉水上人」。諡號「圓光大師」等。

法然 - 七箇条の御起請文
内容は
　① 天台・真言の教説を破し諸仏菩薩をそしらぬこと、
　② 無智の身で有智の人と諍論(じょうろん)せぬこと、
　③ 別解(べつげ)・別行(べつぎょう)の人に対し本業(ほんごう)を棄置し嫌わぬこと、
　④ 念仏門には戒行がなく造悪を恐れないなどと主張せぬこと、
　⑤ ことごとに私義をとなえないこと、
　⑥ 痴鈍(ちどん)の身をもって道俗を教化(きょうけ)しないこと、
　⑦ 仏法にあらざる邪法を説いて正法とせぬこと、
である。(改邪鈔 P.925)

（ 有时间我翻成中文 ）



Seven Article Pledge
http://www.jsri.jp/English/Honen/WRITINGS/shichikajo.html
1. Refrain from denigrating other Buddhas and Bodhisattvas and from attacking Shingon and Tendai, for you are not versed in any of their teachings.
2. In your state of ignorance, refrain from indulging in disputes with men of wisdom or when encountering people with other religious practices.
3. Toward people of other persuasions or practices, refrain from saying, with your mind ignorant and biased, that they should abandon their practice. Refrain from wanton ridicule of them.
4. Refrain from saying that there is no observance of the clerical precepts in the nembutsu path, from avidly encouraging sexual indulgences, liquor, or meat eating, from occasionally calling those who adhere to the precepts men of indiscriminate practice, and from teaching that those who believe in Amida's original vow have no reason to be afraid when committing evil deeds (zoaku muge).
5. As an ignorant being who is unable to distinguish between right and wrong, you should refrain from deviations from the scriptural teachings, from what is not the teachings of your master, from arbitrarily putting forward your own doctrines, from needlessly seeking out disputes, from being laughed at by the wise, and from leading the ignorant astray.
6. In your state of ignorance, refrain from delighting so much in rhetoric, since you know nothing of the true teachings, from expounding various heresies (jaho), and from converting ignorant priests and lay people to the various heresies.
7. Refrain from expounding heresies which are not the Buddhist teachings, and from regarding them as true teachings. Refrain from the deception of calling them the teachings of your master.

November, the First Year of Genkyu (1204)