佛教同修必看。

thomaslim

游览了论坛里许多佛友的看法，
差不多100％的佛友都说修行佛法就要守五戒。
但当我举出净空法师的开示，讲明要如何守这五戒时，
各位同修又显得不同意，而且处处针对。

为什么同修们一时同意五戒的重要，另一边又针对五戒。
各位同修，你们到心里头到底是在想什么？

修行的道路，从来都不简单，
法师所言，就是我们现代人会不经意犯下的大罪，


就如某位同修说，杀害杀人犯是为民除害，应该没有罪，
某个男士可能说他为了避免强奸罪而去召妓，不应该有罪，

相信每个犯戒的都有理由，
如果各位同修只愿意遵守自己认为对的戒律，那么这就不是戒律了。

thomaslim

如果各位同修认为网络游戏杀人没有罪，
那么我反问各位同修，观看色情网络有有没有犯五戒？

如果同修认为衣着暴露是回教化的问题，
那么少女们是不是应该穿着清凉到寺庙礼佛？

素还真

如果各位同修认为网络游戏杀人没有罪，
那么我反问各位同修，观看色情网络有有没有犯五戒？

如果同修认 ...
thomaslim 发表于 19-6-2010 12:24 PM

观看色情网络我不知道有没有犯居士戒的邪淫戒。经典有写么？谁有这个能力去证实有没有犯？

thomaslim

回复 3# 素还真

你的意思是佛教徒不需要遵守五戒？
又或者是说五戒是我们自己定的，因为经典没有写得很清楚？

我举例，
经典没有说和动物发生性关系是犯戒，那么同修会不会这样做？
这样做又对或不对？

素还真

回复  素还真

你的意思是佛教徒不需要遵守五戒？
又或者是说五戒是我们自己定的，因为经典没有写得很清 ...
thomaslim 发表于 19-6-2010 12:44 PM

你认为净空法师有能力判断以下的人是否得下地狱？

比如说某出家人努力的修行，却偶然遇见一个心仪的女子。夜晚时脑袋无一不想着这个女子，后来他决定还俗。他是否会下无间地狱？


欲界天的天众，甚至是三十三天天主他们有两性的欲望，是否会掉阿鼻地狱？


某个在家佛教信徒努力克制自己的欲望，却不时出现性幻想，他是否会掉阿鼻地狱？


这样的问题你有能力回答？还是你认为净空老法师有智慧去看清楚其中的因果业报？

thomaslim

回复 5# 素还真

这些问题我没有能力答你，因为我不是神。
没有主宰你命运的能力。
很明显你已经把佛陀看成为神，认为佛陀会主宰你的命运。
或者你把佛陀看成是民间信仰的阎罗王，以为在你死的时候会审判你生前的功过。


但是佛法就是这样，一切讲因果，为什么一个出家人会爱上一个女人？
这必定有因。
可能他们前世就有一段未了的情缘。

你一直说经典没有讲的就是没有错，就不会犯戒，
那么我倒想问你，经典里面讲过什么戒律？

如果你认为网络游戏杀人没有罪，那么游览色情网站就是没有罪？
如果你说游览色情网站是犯了戒律，那么网络杀人何尝不是犯了杀人的罪？

素还真

回复  素还真

这些问题我没有能力答你，因为我不是神。
没有主宰你命运的能力。
很明显你已经把佛陀看 ...
thomaslim 发表于 19-6-2010 07:17 PM

你竟然把因果当成神力去看待。。。。  （无言）
你不好再谈佛教，不好再误导这里的人。

palma_em

心念佛！常念佛！就可以成佛。

aquariuscat_82

如果说犯戒或破戒什么的，有时没那么严重。只是守戒清静还是不清静啦。如果破了5戒，来世很可能不能得人身，切记。

sancaitongzi

回复 7# 素还真


师兄。。。为什么我们尊贵的楼主，老是说净x法师说。。。。而不是佛说？？？
依人不依法，就是迷信，不可取。。。

他很爱转牛角尖， 有时间不多念佛，读经，（这也是净x法师鼓励的）
反而在这一直和人争论。。。争到最后到阿修罗道。。
因为看他的习气好爱斗，好爱争。。。
恕我直言。

RICYON

回复 9# aquariuscat_82


   佛陀在初转法轮时并没有设定五戒。五戒是在僧团中有某些僧侣做错了事情引起不必要的麻烦后才才设定了五戒和其他戒律。
破了五戒并不一定不再另一次的轮回中得到人身那么严重。轮回是依个人的业力实现在不同的境界中，
今世造恶不一定来世堕入恶竟，今世行善也不一定来世轮回在善界里。
前世所累计的业力也占了极大的效果。如果说今世的遭遇乃是因为前世业力的影响也非正确，今世的行为所产生的业力也很影响深重。
我们不知道前世的业力，但可以在今世多行善，不要对人对事太执着，多禅修是好的。
破戒并不很严重的事情，谁能无错。破了戒再守吧！不要给自己太大压力，佛教是开明的教育并非迷信误人的宗教。
我们要时时观照己心，把好的念头给继续成长，把不好的念头给镇压下去不让它发芽最重要。这就是凡人必需注意的事情。
心是散乱无常的，如果可以时时观照这一生的起心动念，就离自由不远了。

殷素素

回复  素还真

这些问题我没有能力答你，因为我不是神。
没有主宰你命运的能力。
很明显你已经把佛陀看 ...
thomaslim 发表于 19-6-2010 07:17 PM

    即使阿拉，你心目中的真主，也没有办法回答你这个问题，。。。。你相信吗？

aquariuscat_82

回复 11# RICYON


    RICYON 所言甚是。所谓“知错能改”，时时关照自心，错了就忏悔。但，还是要时时时刻有所醒觉，别为自己找借口噢

motion

游览了论坛里许多佛友的看法，
差不多100％的佛友都说修行佛法就要守五戒。
但当我举出净空法师的开示，讲 ...
thomaslim 发表于 19-6-2010 12:02 PM

看来，你是越学佛越烦恼了。
老实说，论坛意见参杂，如果不懂得过滤，难免会让你烦恼。

请完全忘掉你过去所读到的，好好阅读RICYON同修的回复就行了。

佛陀在初转法轮时并没有设定五戒。五戒是在僧团中有某些僧侣做错了事情引起不必要的麻烦后才才设定了五戒和其他戒律。
破了五戒并不一定不再另一次的轮回中得到人身那么严重。轮回是依个人的业力实现在不同的境界中，
今世造恶不一定来世堕入恶竟，今世行善也不一定来世轮回在善界里。
前世所累计的业力也占了极大的效果。如果说今世的遭遇乃是因为前世业力的影响也非正确，今世的行为所产生的业力也很影响深重。
我们不知道前世的业力，但可以在今世多行善，不要对人对事太执着，多禅修是好的。
破戒并不很严重的事情，谁能无错。破了戒再守吧！不要给自己太大压力，佛教是开明的教育并非迷信误人的宗教。
我们要时时观照己心，把好的念头给继续成长，把不好的念头给镇压下去不让它发芽最重要。这就是凡人必需注意的事情。
心是散乱无常的，如果可以时时观照这一生的起心动念，就离自由不远了。
RICYON 发表于 5-7-2010 10:21 AM  

如果你真的是修习净土的人，我希望你可以多花一些时间去念好“南摩阿弥陀佛”，少花一些时间去烦恼你目前还不能去理解的。
（我不是在要求你完全不必思考，完全不必用脑；我只是要求你给机会自己的脑袋清静一下）

另外，请“依法不依人”。请别只听净空法师一个人的教导，如果有机缘，请尽量参考其他僧团，或其他传承的僧团的教导。

sancaitongzi

我觉得不应该说到犯戒那么严重。。
应该是说犯规。。。。
很多时候应该是犯规。。。。

清池

依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经，不依不了义经

更加重要地是了解什么是 了义经 ,并且什么是 不了义经.

法华经就是了义经 ,实教，佛随自意的教法

motion

法华经就是了义经 ,实教，佛随自意的教法
清池 发表于 6-7-2010 01:44 AM

看来你需要开新贴来回答我的问题。

1. 为何你会说《法华经》是了义经？你是“听说的”，还是自己下决论的？
a. 如果你是“听说的”，请问你是从那里听说的？你所“听说的”可靠吗？
b. 如果是自己下决论的，请问你是如何下决论，依什么来下决论的？

2. 可否告诉我《四阿含经》是否了义经？如果不是，为什麽不是？

3. 还有什么佛经是了义经？请分享一下。

谢谢！

清池

1.        为何你会说《法华经》是了义经？你是“听说的”，还是自己下决论的？
佛在《法华经》自己说的

天台大师智顗遂引用此语，而谓华严经乃至般若经等所说之教法，皆属方便之一实谛；法华经所说之教法，则完全泯绝方便，纯说圆妙，乃属究竟之法。故此一用语，常被用来表示法华经远较他经殊胜之情形。［四教义卷一］

a. 如果你是“听说的”，请问你是从那里听说的？你所“听说的”可靠吗？

佛在《法华经》自己说他的教导在末法时会衰落，人们会迷茫，那时法华的教法会兴起，都有成为事实嘛
b. 如果是自己下决论的，请问你是如何下决论，依什么来下决论的？

佛在无量义经说:：“善男子！我先菩提道场树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说，所以者何？知诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法。种种说法，以方便力。四十余年未显真实，是故众生得道差别，不得疾成无上菩提。”

四十余年未显真实 在 <佛光大辞典> 中的 解释:
表示法华经以前所说之诸经皆悉方便权教之语。出自法华经之序经─无量义经中。

意谓释尊从法华经开始宣说真实之教。盖初期受教之众生无法领悟真义，故释尊从成道时起，至说法华经为止，凡四十余年间，所说之教法皆为方便之教，而尚未说及真实教法。

意谓法华以前未显真实也。真实者，非说二乘作佛（是迹门法华），如来久成（是本门法华），非言尔前所说为方便假说，尔前所说之圆教与法华之圆教圆体无殊也。法华玄义五曰：“成道已来，四十余年未显真实，法华始显真实。相传云：佛年七十二岁说法华经。”止观辅行六曰：“遍寻法华已前诸教，实无二乘作佛之文，及明如来久成之说，故知并由带方便故。”

2. 可否告诉我《四阿含经》是否了义经？如果不是，为什麽不是？

了义经是相对的，
外道对小乘时，小乘是了义经
小乘对大乘时，大乘是了义经
权（宜）大乘对实大乘时，实大乘是了义经

3. 还有什么佛经是了义经？请分享一下。

如果以法华经相对的话，其他的经是不了义经


《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅槃之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为“经中之王”。

elsc

你的意思是佛教徒不需要遵守五戒？
又或者是说五戒是我们自己定的，因为经典没有写得很清楚？

我举例，
经典没有说和动物发生性关系是犯戒，那么同修会不会这样做？
这样做又对或不对？
thomaslim 发表于 19-6-2010 12:44 PM

【邪淫的定义】
不是夫妻
夫妇以外的淫事。除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。

不适当方法
若在“三道”[指：口腔，小便道，及肛门]作非梵行的，得邪淫罪。
   

自淫不清净, 意淫不清净

若在“自淫”时[因无实体对象]起妄心，产生了与他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象为他人的配偶）；又见到属他人之妻，不怀好意，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的“意淫”，也名邪淫。

不适当对象
若对畜生{女}，对已经坏烂的[女尸]，对众多[女性]，对狱中的[女犯]，趁人之危，对逃亡的女性，对师长的妻子，对出家尼众等亲近，作非梵行的，名为邪淫。已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。


不适当的地点场所
在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处，若自身，若与他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。
若在木，泥，画像旁（一解，应指圣贤像），以及死尸等人边，作非梵行的，得邪淫罪。


不适当时间
在白天、受持斋戒日、哺乳期、妊娠期、月经期间、生患不能作不净行的疾病期间、产妇尚未完全康复期间以及伤心忧愁之时作不净行


不适当次数
在一夜之内作超过五次以上的不净行



http://buddha.goodweb.cn/music/zt/jxy/page01.asp

elsc

你一直说经典没有讲的就是没有错，就不会犯戒，
那么我倒想问你，经典里面讲过什么戒律？

如果你认为网络游戏杀人没有罪，那么游览色情网站就是没有罪？
如果你说游览色情网站是犯了戒律，那么网络杀人何尝不是犯了杀人的罪？
thomaslim 发表于 19-6-2010 07:17 PM

1）杀人和杀念是不同2）网络是不会杀人的，如果当你玩游戏是存有杀念的，就不同了
3）色情的，问题不在于是不是发生在网络的，除了网站，还有小说和杂志等等。。