[分享]因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲栽者

catherine_682

宇宙真相分享

• 
  弥陀净居 分享日志 因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者

清净卍释弘颖

因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者分享
作者：曼陀罗  

   世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，即使是赖以维系社会秩序的法律，也常因为受到客观因素所左右而难以获致绝对的公平。世间真正的公平是“因果”，无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人间最公平的仲裁者。
　　因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。佛教的因果观源自“缘起性空”的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗“因”托“缘”，才有“果”的生起，而此“果”又成为“因”，待“缘”聚集又生他“果”，如是辗转相摄，乃成森罗万象。因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。
　　因果律是事物生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。因此，因果是宇宙人生的实相，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是”。
　　因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行着有情人间善恶的赏罚，或无情器世间的成坏。《涅槃经》中郑重指出：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。因果，具足说来应该是“因缘果报”，因是主因，缘是助缘，由因缘和合所产生的事物称果。宇宙中，大至一个世界，小如一个微尘，都没有实存的自性可言，而是随着因缘不同，果报就会有所差异。因此，要想了解因果，就必须认识因缘，因缘的种类包括：有因缘与无因缘；白因缘与黑因缘；内因缘与外因缘；正因缘与邪因缘。能够正确认识因缘，才能趋正避邪，才有好的果报。
　　在佛教诸多教理中，“因果观”与人生的关系最为密切，我们对“因果”应该有如下的正确认识：
　　一、因果通于三世：《大宝积经》云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”因果业报，如影随形，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。因此，因果报应在时间上有现报、生报、后报等“三时报”之分。
　　佛教的三世因果论，乃是“惑、业、苦”三者相续循环的因果关系，亦即由“惑”起“业”，因“业”感“苦”，于“苦”复起“惑”，于是三世流转，循环不已。三世并非专指前生、今生、来生，而是指时间上的过去、现在和未来。
　　二、因果非宿命论：《因果十来偈》说：“端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者憍慢中来，瘖哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来。”这首偈语说明人间的贫富贵贱，生命的长寿夭亡，容貌的端正丑陋，都是受过去生所造善恶业影响的结果，并非由他人所操纵，更不是命中注定。因此，因果观是肯定努力、上进，是乐观进取的道理。
　　三、凡事各有因果：世间诸法的形成，“因”是能生，“果”为所生，“种什么因，得什么果”，将这种因果关系表现得最为浅显易懂的，莫如“种瓜得瓜，种豆得豆”的法则。植物如此，非植物的任何现象莫不如此，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”如是因感如是果，因果不爽的业报思想对社会人心的规范，远远超越法律条文有形的束缚，因此孙中山先生曾说：“佛教乃救世之仁，佛法可以补法律之不足。”
　　四、果报自作自受：《地藏经》云：“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。”一语道尽“善恶因果，决定有报”、“因果业报，自作自受”的至理。
　　经云：“菩萨畏因，众生畏果。”因果不是宗教教化的戒条，是人人心中的一把万能尺，度量着自己一生的命运，也刻划着人世间善恶的长短，更为自己量身打造一个未来的我。
　　［注释］
　　指原因与结果，也就是指因果律。在佛教教义体系中，因果是用来说明世界一切关系的基本理论。盖一切诸法的形成，“因”是能生，“果”是所生，也就是能引生果的是“因”，由因而生的是“果”。以时间的因果关系而言，因在前，果在后，此称为因果异时；若就空间而言，则如束芦之相倚相依，此乃广义的因果关系，称为因果同时。
　　世间一切诸法，都是“因”、“缘”和合所生起，本无自性，故说缘起性空。
　　因缘不是知识上的问题，不是靠研究讨论就能理解，因缘的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中证悟，才能体会。这种经由真实的修行、了悟而体会的因缘，是“有因缘”。如果只是滞留在抽象的理论上，表现在空洞的言语中，那就是“无因缘”。
　　因缘有善有恶，白因缘就是善的因缘，黑因缘就是恶的因缘。“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了知。”一个人若不能明白生灭的道理，对因缘只是肤浅的认知，就很容易随外界环境的变迁而随波逐流，陷溺在黑暗的、恶性的因缘里无法自拔；反过来说，如果道心坚定，信念不变，那么，所成就的因缘就会是光明的，所得的果报就是良善的。
　　因缘有外在和内在的不同，外在的因缘是一般因缘，内在的因缘是价值因缘。外在的因缘如同一块田地，播下不同的种子，收成就不一样，这个种子就是价值因缘。又如一样的父母、老师，教养出来的儿女、学生，程度各不相同，因为内在的价值因缘，如资质、心力等各有千秋。所以说：因缘有内外，外缘虽然具足，而内因不同，果报自然有异。
　　因缘有正、邪，有的人生病了，知道是身心失调，接受对症下药的医疗，病自然痊愈，这是“正因缘”；有的人生病了，不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以为是神明的惩罚，到处求神问卜，吃香灰，结果病情反而加重，这就是“邪因缘”。
　　指现在世造业，现在世引生果报。
　　指此生所作业，于次生招感果报。
　　指此生所作之业，于次生乃至多生以后感果。

bashlyner

世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平

无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。

这两句其实是自相矛盾的，善恶的标准是因人而异还有因时代而异，所以“公平”的因果是不会带有善恶的标准的，最公平的只是基本的 Cause and Effect

catherine_682

世间法因为受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平

无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有 ...
bashlyner 发表于 4-7-2010 12:24 AM

    感恩你的指点~阿弥陀佛！

hamitaichi

回复 1# catherine_682

崇尚因果的公平性幾乎是在崇尚五濁惡世是最公平的.
愛因果愛到要死的人不可能會明白佛在教導什麼.

hamitaichi

catherine_682 发表于 4-7-2010 12:03 AM

经云：“菩萨畏因，众生畏果。”

"菩薩畏因, 眾生畏果." 這句佛教真理到底是誰說的? 什麼經說的?

有所畏懼的菩薩還叫大無畏嗎? 菩薩如果畏因倒不如躲在自己的佛國不是更好, 還來這個世界造因做什麼?


.

hamitaichi

怪不得佛教徒越學佛法越畏懼, 學了菩薩道更加畏懼的不得了.

有了這兩個真理信條:
1. 因果報應
2. 菩薩畏因
把大乘佛教徒調教到在那邊畏縮顫抖, 繪聲繪影, 製造恐怖世界觀危害世界. 什麼都是因, 很可怕很可怕. 吃也是因, 喝也是因, 玩也是因, 穿著也是因, 太可怕了太可怕了. 什麼都不做是最好的了, 如如不動麻木不仁就不會造因了.


你去看看敦煌壁畫, 菩薩天人還露出兩粒大奶漫天自在飛舞, 畏什麼因了?


.

hamitaichi

在佛教裡面, 專門學因果論的人最多. 因為學其他的佛法很難, 學因果論最容易. 做什麼事就變成什麼動物, 做什麼事又下了什麼地獄, 幾乎個個都會背. 這已經造成了全體華人社會被嚴重影響, 錯誤觀念處處在.

佛教已經渲染因果論太過度了, 嚴重危害世界.


.

hamitaichi

所以,

那邊出了一個聲音: 受天災的人該死, 報應.
那邊又出了一個聲音: 被強姦的人該死, 報應.
另一邊又出了一個聲音: 打電子遊戲機的人是殺人, 下地獄.
又另一邊出了一個聲音: 穿著暴露的人引人犯罪, 下地獄.

到處都是, 因果, 報應, 因果, 報應, 變動物, 下地獄. 整個佛教只剩下 因果, 報應, 下地獄. 最後佛教的目的地只有一個, 那就是下地獄.


.

hamitaichi

佛教把因果律立為真理之後, 無意識催眠暗示了全體佛教界偏離正見. 有時連法師都無法視察這個無意識暗示的催眠而做出連阿貓阿狗都知道錯誤的見解.

因果報應的過度渲染, 不只已經危害到了世界, 連法師自己都被危害到都無法覺察.

天魔如果要破壞佛法, 他會去破壞你的八正道, 他不會去破壞你的因果論. 因為因果是他用來輪迴的工具, 是他的東西. 因果論是最好宿魔念的, 講解一歪了就宿魔, 就算你講解對了, 聽的人領悟不到就自行改了, 也就宿魔.

借用因果論來宿魔破壞佛教正法是最好的, 不會被覺察, 也不會被排斥.

.

catherine_682

回复  catherine_682

崇尚因果的公平性幾乎是在崇尚五濁惡世是最公平的.
愛因果愛到要死的人不可能會 ...
hamitaichi 发表于 5-7-2010 11:37 AM

    感恩你的教诲，多谢你的提点，我会谨记，感恩！阿弥陀佛！

catherine_682

"菩薩畏因, 眾生畏果." 這句佛教真理到底是誰說的? 什麼經說的?

有所畏懼的菩薩還叫大無畏嗎? 菩薩如 ...
hamitaichi 发表于 5-7-2010 12:04 PM

    这个嘛！我佛道尚浅，真的不知道，我也只是转载尊师的教诲，分享尊师的善导，就酱而已，或许你去查查看看，

   又或者你可以直接问问尊师曼陀罗，或尊师幸福人生，会较详细点点，我的转帖有很像连线设置，

              感恩！阿弥陀佛！冒犯了~！抱歉~！

catherine_682

怪不得佛教徒越學佛法越畏懼, 學了菩薩道更加畏懼的不得了.

有了這兩個真理信條:
1. 因果報應
2. 菩薩 ...
hamitaichi 发表于 5-7-2010 12:07 PM

    世界根本就可怕！人心更是恐怖！麻木不仁、如如不动、未必就不会造因，这得要看看，你如何的看待，怎样的心态，

        恕我冒犯之意，感恩！阿弥陀佛！善哉！善哉！

catherine_682

在佛教裡面, 專門學因果論的人最多. 因為學其他的佛法很難, 學因果論最容易. 做什麼事就變成什麼動物, 做什 ...
hamitaichi 发表于 5-7-2010 12:28 PM

   所以啊！愚痴如我就只能学学这些皮毛而已啊！就只能转帖尊师的教诲啊！

     那些难度高的佛道，我怎学得会？


  恕罪恕罪！就原谅我这无知之徒罢！感恩！阿弥陀佛！
   

catherine_682

所以,

那邊出了一個聲音: 受天災的人該死, 報應.
那邊又出了一個聲音: 被強姦的人該死, 報應.
另一邊 ...
hamitaichi 发表于 5-7-2010 12:37 PM

我也有同感啊！可是这些见解，见仁见智，因人而异，各持所见，头脑长在各人头上，个人有个人的想法，
    思想当然也各有异议，但是，谁都不能改变谁的思想，重要的是，心态的处理，角度的理解，
      要將心比心，設身處地為別人想一想，起码我是这么认为。
我个人认为，宗教宗旨大致都相同，都是劝善不劝恶，我除了佛教，对西藏、印度、密宗也蛮生欢喜心。
心美，看什麼都順眼 ！心無邪惡、意無邪念、即常可自在、心正則邪不侵！
   福！來自一顆懂得布施的心 ，多原諒別人，多得福！
      把量放大，福氣大 ，有量就有福，有福心就靈，是謂"福至心靈"！！！
心中有愛，才會人見人愛！
  最有力量的菩薩，就是我們的手腦！欣賞他人，就是莊嚴自己！
    災要自己消！福要自己造！多造福、就可增無量的福報。这些全是尊师的善导，我谨记在心。
我被病魔折腾得多次想要了断此生，多次面临在生死边缘的一线间挣扎，
  感叹命运的不公平，哀叹命途坎坷崎岖，苦撑微弱的残生，唯有认定于累生累世的业障，
     寄予减轻累生累世的怨业，盼望减轻累生累世的共业，期盼永离红尘脱轮回。
倘若我的转帖，让你心憎恨，心不服！请你转达版主，把它给删了，我乐意接受，毫无怨言，
   原谅我这电脑新手，很多程式操作还未学会，烦劳你了，也请包涵我的无礼。
感恩~！阿弥陀佛~！

catherine_682

佛教把因果律立為真理之後, 無意識催眠暗示了全體佛教界偏離正見. 有時連法師都無法視察這個無意識暗示的催 ...
hamitaichi 发表于 5-7-2010 12:49 PM

朋友！你说的道理太深奥，智慧如猪的我，佛道肤浅的我~无法深入领悟，

唯有在此，献上我的歉意~！

希望您能找到知音，共同商讨相关问题，

我就只希望国泰民安！风调雨顺！天下太平！所有尽虚空一切一切的众生！

   都能和乐融融！相亲相爱！相敬如宾！就酱酱酱~简单而已！

感恩！阿弥陀佛！善哉！善哉！

ROOT6

如果因果之前人人平等，为什么会报应在儿女身上？
关他子孙什么事呢？

如果因果之前人人平等，为什么他恶意“沟”了你老婆，下一世才报呢？
下一世我们都不知道了LO！

catherine_682

如果因果之前人人平等，为什么会报应在儿女身上？
关他子孙什么事呢？

如果因果之前人人平等，为什么他 ...
ROOT6 发表于 4-8-2010 01:09 AM

     其实我跟你一样奇怪，哈哈~~  

     +_+

bashlyner

在佛教徒数千年来的渲染下，因果已经成了比上帝更无所不能的超自然现象了

sancaitongzi

阿弥陀佛。。。。。。。。

catherine_682

阿弥陀佛。。。。。。。。
sancaitongzi 发表于 7-8-2010 05:25 PM

    阿弥陀佛！