關於 十一善心所

lylo

請問在百法中的十一善心所有沒說那個比較重要？
有什麼文章可說明嗎？
感謝大家幫忙。

das

善心所不止十一种。。。

lylo

回复 2# das


    謝謝您的回復，可是我想知道的是在(大乖百法明門論)裡面的 十一善心所 。

xinjing

大乘百法明門論直解

善十一者：
一、信。
二、精進。
三、慚。
四、愧。
五、無貪。
六、無瞋。
七、無癡。
八、輕安。
九、不放逸。
十、行舍。
十一、不害。

此申明百法列为五位之次第，即显离心别无自性，故一切惟心而无实我实法也。心法，於一切法中最胜，由其能为主故，此能统一切法也。心所有法，即与此心相应，故不离心也。色法，即是心及心所二者所现之影，故不离心及心所也。不相应行，即是依於心心所色三者之分位差别而假立，故不离心心所色也。无为法，即是心心所色不相应行四有为法所显示故，亦与四有为法不一不异也。

第一心法，略有八种：
一、眼识。
二、耳识。
三、鼻识。
四、舌识。
五、身识。
六、意识。
七、末那识。
八、阿赖耶识。

(節錄自: 天亲菩萨造 - 明蕅益大师解)

lylo

回复 4# xinjing


    謝謝這位大德了

v4820

无痴/慧 心所最重要，因为它了知涅盘，没有了它也不能修入禅定

das

但是没有信为前导，你是不可能再深入探讨法的

lylo

請問那位大德可以把這十一善心所連串起來說嗎？
現謝謝指教啦。

lylo

回复 6# v4820

我也是這麼認為，可是要如何從慧心所切入再把這十一善心所貫穿呢？
請幫幫忙，謝謝啦。

das

楼主应用的应该是瑜伽宗派的十一心所法。

善心所──说一切有部立十法，瑜伽宗则在十法之上加一个“无疾”成为十一法，它们的不同也只有这一点而已。可是上座部与前二宗大不相同的却有二十五法中多，而且分类也比较错综复杂。我们把南传和北传所立的表来对看，除了知道“念”与“勤”的地位互易之外，南传用“悲”来代替了北传的“不害”。北传表里的法为南传所无的，只有“不放逸”一法，而南传表里的法为北传所无的，则有“喜”、“三离法”和“遍行善心所”中从“身轻快性”到“心正直性”等十法。

das

善心所是顺随的，没有开头就没有下一个心所。

以下是上座部对于善心所的顺序。

下面略释二十五个善心所。关于这二十五心所的四种分类，已如前例。

（１）信──即信任。有净信或从不信至信的作用。以起正信之事为近因。如以手取物，以信能取善法，如由种子而得果实，由信能得涅槃之果。

（２）念──即忆念。念能坚住于所缘而不忘失。

（３）惭──即有耻与厌恶之意有耻作诸恶的作用。以尊重自己为近因。

（４）愧─即愧惧与怖恶的意思有怖畏诸恶的作用。以尊重他人为近因。

（５）无贪──是不贪、不滞着。即于所缘不贪求、不执着，如水珠滴于荷叶相似。有不遍取的作用。

（６）无瞋──即不激怒、不违拒而温和，如随顺的亲友。有调伏瞋害及热恼的作用。

（７）中舍性（平等性）──即舍置。使心与心所平衡，对于心及心所抱中立或中的态度。有遮止过与不及和断绝偏向的作用。

（8～9）身轻安、心轻安──即身的安息与心的安息。这“身”，是指“受想行”的三蕴。身心的轻安，即寂灭身心的不安而得清凉的状态。具有消灭身心不安、对治身心不寂静的掉举等烦恼的作用。

（10～11）身轻快性、心轻快性──即寂灭身（受想行）心的沉重而得轻快的状态。有消灭身心沉重、对治身心沉重状态的昏沉和睡眠等烦恼的作用。

（12～13）身柔软性、心柔软性，即寂灭身（受想行）心的强悍而得柔软的状态。有消灭身心强悍、对治身心强悍状态的见与慢等烦恼的作用。

（14～15）身适业性、心适业性（堪任）──即寂灭身（受想行）心的不适业状态而成为适业成功的状态。有消灭身与心不适业状态于“掉举、昏沉、睡眠、见、慢”等外而能对治身心不适业状态的诸盖，能于信乐事中取得信乐，能于有利的行为中而取得堪任适当的作用。

（16～17）身练达性、心练达性（熟练）──即身（受想行）心无有过失而健全熟练的状态。有消灭身心不健全、能对治身心过失的不信等作用。

（18～19）身正直性、心正直性、即身（受想行）心正直的状态。有消灭身心歪曲、能对治身心成为歪曲状态的谄与诳等的作用。

（20～22）离身恶作、离语恶作、离邪命──即远离身、语、意的恶作。有摆脱身语意等恶作的作用。以信、惭、愧、少欲等为近因。这三法之名是依据《清净道论》的。《摄阿毗达摩义论》中则称为“正业、正语、正命”。

（23）悲──即心中悲悯或同情他人的苦。以拔除有情之苦为相，有不堪任他人之苦的作用，以不害为现状。害的止息便是悲的成就。

（24）喜──见他人的有利而生喜悦。有见诸有情所得利益而无嫉妒的作用。不乐的止息，便是喜的成就。

（25）无痴──即不痴迷。有通达如实性或无过的特相，而照境的作用。

v4820

回复 9# lylo


    您的贯穿是什么意思呢？有慧/无痴 心所就自然会有其他的善心所，只是偶尔不齐而已。

如果要加强慧心所，就得修行，因为慧的近因是定。而定的近因是乐/喜 - 法乐/法喜； 乐/喜的近因是离 - 离欲+离不善。

尋夢人

要了解百法明门论的心所如何操作的话,必须要去读瑜伽师地论才行.
有兴趣可以下载玄境法师的瑜伽师地论(本地分)讲解.

瑜伽師地論

没有唯识学的基础难读懂瑜伽师地论.
想问LZ,什么原因让你想了解百法明门论?

lylo

回复 13# 尋夢人


    感謝這位大德。後學了解的原因是希望能對心在活動明白多一點。

lylo

回复 12# v4820


    感謝這位大德的關注。我所謂貫穿是指把十一善心所完整地解說出來，因為我要與一些佛友討論。

v4820

回复 14# lylo


    如果真的要了解，应该研究阿比达摩，因为心所有52个，而且他也有解释心路过程和离心路过程，这样您对心的了解比较全面

lylo

回复 16# v4820


    好的，謝謝這位大德了。