佛教祈祷

cheezysmiling

佛教里有没有一个管道在无助的时候可以类似基督教的向耶稣祈祷？

kuuga11

只要是宗教就有‘宗教祈祷仪式’。。。

大肚皮豚

佛教的祷告是念经，对象可以不是某神佛或菩萨。
lz可以念慈经来散播慈爱，达到改变自己和周遭的目的。

以下是咖啡豆版主的《慈经》

慈经（The Chant of Metta） - 黄慧音居士 （Imee Ooi ）

愿我无敌意、无危险。
愿我无精神的痛苦。
愿我无身体的痛苦。
愿我保持快乐。

愿我的父母亲，
我的导师、亲戚和朋友，
我的同修，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿他们保持快乐。
愿在这寺庙的修行者，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的比丘、沙弥，
男教徒、女教徒，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿他们保持快乐。

愿我的四资具的布施主，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿他们保持快乐。

愿我的护法神：
在这寺庙的、在这住所的、在这范围的所有的护法神，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿他们保持快乐。

愿一切有情众生：
一切活着的、一切有形体的，一切有名相的、一切有身躯的，
一切雌性的、一切雄性的众生，
所有圣者、所有非圣者，所有天神、所有人类，所有苦道中的众生，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦。
愿他们不失去正当途径所获得的一切，
愿他们依据个人所造的因果而受生。
在东方的，在西方的，在北方的，在南方的，
在东北方的，在西北方的，在东南方的，在西南方的，
在下方的，在上方的，
愿一切有情众生：
一切活着的、一切有形体的，一切有名相的、一切有身躯的，
所有雌性的、所有雄性的众生，
所有圣者、所有非圣者，所有天神、所有人类，所有苦道中的众生，
愿他们无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦。
愿他们不失去正当途径所获得的一切，
愿他们依据个人所造的因果而受生。
上至最高的天众，下至苦道众生；
在三界的众生，所有在陆地上生存的众生，
愿他们无精神的痛苦、无敌意。
愿他们无身体的痛苦、无危险。
~~~~~。~~~~~

慈心观的十一功德：
~ 能愉悦地睡着并起床
~ 不做恶梦
~ 一切众生乐于亲近
~ 诸神护念
~ 远离一切的火灾、毒害及刀兵的伤害
~ 容易专注
~ 外貌清新
~ 临终时不昏乱
~ 因修习慈心观而往生梵天


愿佛法久住，愿佛光普照。
咖啡豆合十

vokoyo

一切福田 離不開自己的心 能從自己的心裡去尋找 是没有得不到感通的

清池

佛教里的祈愿的真正之义，是以自心对话，真正的心是自身的佛性，是遍在整宇宙
所以是实在发愿，仟悔，回向，感恩，是自身的心灵过程

清池

是自心把意愿形象化 （visualization）

cno141313

佛教里的祈愿的真正之义，是以自心对话，真正的心是自身的佛性，是遍在整宇宙
所以是实在发愿，仟悔，回向 ...
清池 发表于 23-10-2010 04:27 PM

   100%对，和我相同看法，，说个重点，过惭悔，原谅每个人，可比一般修行快速好多倍，也容易不受轮回。。。。

chuan_cheng

对一切都应从心开始，当你的心产生了力量，周遭的一切都会有所感应而随即改变哦·~

清池

最重要的分别，是无主仆的关系，是无乞求或哀怜的姿态,
是显发在自心内的力量

清池

注，佛教中的“心 ” ， 在汉文翻译有时不清楚，要知梵文的原义

1。 心 指 citta （梵）, mind   （英），心法、心事。指远离对象仍具有思量（缘虑）之作用者。
2。 心 指 Hrdaya（梵）,  heart （英），所谓的肉团心/心脏
      所以<心经/般若心经>的心-那是指般若皆空之精要
3。 心 指真心（本来清净之心，即自性清净心）与妄心（烦恼污染之心）；



九识义乃将识分作九种之义。


即眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加末那识（即第七识）、阿梨耶识（即阿赖耶识）（以上为八识）、阿摩罗识等，合为九识。
小乘佛教立六识，大乘佛教地论宗、唯识宗立八识。

真谛系之摄论宗复举第九识 -阿摩罗识（无垢识、真如识），成立九识义。
第八识 是 妄心 阿赖耶识
第九识 是  真心 阿摩罗识

jackson2009

回复 1# cheezysmiling


    佛教里有，“八十八佛忏悔文”，“千佛忏”....向佛菩萨忏悔自己的过失....

cheezysmiling

一切福田 離不開自己的心 能從自己的心裡去尋找 是没有得不到感通的
vokoyo 发表于 23-10-2010 01:54 PM

   如果自身的心是很脆弱又懦弱，该如何寻找？

清池

如果自身的心是很脆弱又懦弱，该如何寻找？

那你就用方便权法。。假假外面有佛菩萨可依。。。

cheezysmiling

回复 3# 大肚皮豚


   我感觉到基督徒们很强烈的‘寄托感’当他们在祈祷的时候，把困难灾难的烦恼寄托于耶稣的身上，再从耶稣的身上得到寄托的力量去面对一切。。。在这里我才体会到什么叫宗教是一种寄托我想知道念经=祈祷。。。那么那一种寄托又如何去体会得到？

cheezysmiling

回复 13# 清池


   在假假的当儿，还是感觉很虚有，因为没有很明确的对象吧，因为基督徒们的对象很清楚就是耶稣，而佛教就是菩萨吗？而菩萨又有很多位，如观音菩萨，释迦摩尼。。。。。。。

清池

回cheezysmiling

讲出实相，那假假不就破了吗？不讲的话，难道科学，历史不会说吗？真就是真，假就是假

大肚皮豚

回复  大肚皮豚


   我感觉到基督徒们很强烈的‘寄托感’当他们在祈祷的时候，把困难灾难的烦恼寄托于 ...
cheezysmiling 发表于 25-10-2010 05:16 PM

    这位楼主，若是您想得到如您所说的“寄托”，我恐怕在佛教是找不到的。因为佛教是教人认清现实，再从现实中去观察到最细微的风火水土的四大组合，明白到“无我”。

因为佛教的学说是，万般带不走，唯有业随身。我们不能把自己的遭遇去埋怨老天对自己的不公，因为那是我们自己的业。或者这一辈子我们没有做过什么错误，但很肯定的是上辈子，上上辈子，N上辈子的一路走来，业已累积许多。

我们也不要去感叹我们的业好像泰山那么高不懂几时才结业，因为佛陀有教导我们，去除贪嗔痴，明白“无我”，一辈子修行，或者这辈子不能涅槃，但一路走去，总有会涅槃的一天。

请楼主好好思考。谢谢

清池

而佛教就是菩萨吗？而菩萨又有很多位，

1. 每一个菩萨代表佛的一个典型的质量, 因为每个第子所要需求有不同样的
2. 每一个菩萨代表我们的独特个性, 以不同的环境 ,不同的业力，和不同的特长 共同来帮转佛的法论。

清池

那是要看你修佛法的理解力，是在1 或 2 ， 是信者还 是修者？

cheezysmiling

回复 19# 清池

可以简单的讲一下方便权法吗？