真正修行

文宝

http://bbs.foyuan.net/thread-107487-1-1.html真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。


你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。把你的服务对象视为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。


你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？即要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。你真正有了慈悲心、菩提心，不但上师三宝会加持你，就连山神土地都会帮助你，只要你如理如法地修，真心诚意地去做，别人自然会尊重你，喜欢你。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。如果你以宽阔的胸怀容纳一切，包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？

文宝

其实，修行和生活，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱，今生一定能够成佛。

生病的人，要找回健康；失业的人，要找份工作；伤心的人，要找到快乐；失望的人，要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。其实找来找去，找自己的心最重要。怎样找到自己的心？

第一、成就内心的真佛：有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，成就内心的真佛。

第二、点亮内心的灯光：现代人强调净化环保、净化社会，其实最主要的，还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮内心的灯光，就是美心。

第三、治疗内心的病患：身体生病了要看医生，心理生病了怎么办？有人求神问卜，有人看心理医生，不过最究竟的，还是自己做自己的医生，因为自己内心的病，自己最了解。“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何用一切法？”佛陀说法，就是要治众生的八万四千种烦恼病，所谓“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会解脱清凉。

第四、发掘内心的财富：外在的财富，随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。比方：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富，就得看自我发掘多少了。

生活在世间，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家宝藏，心里才会开朗，才会踏实，无论什么样的生活，都得自在。

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白衣

“人间佛法”坏人慧命。就是因为如此，政客、宗教哲学博士和商人才爬上佛台献丑。若是如此方法可以解决生老病死之轮回，那么就不必学佛了。

楞严经五十阴魔 （北传佛教）
http://www.drbachinese.org/onlin ... cSkandas.htm#D1E3F2

四念处选章
马哈希大法师作 （南传佛教）

(十五) 一位继续不断的修行四念处者，将会不断的除掉欲望。

(十六) 一位修行四念处者是正确的走上灭苦之道。

(十七) 一位修行四念处者被称为归依自己而不归依他人。

(十八) 一位修行四念处者是正确的遵行那导致脱离痛苦的八正道。

(十九) 一位修行四念处者是对三种感受（乐、苦、不乐不苦）有著觉念和分明
的觉知。

(二十) 一位例常修行四念处者，能拥有：
(a)神通
(b)天眼通--能看到众生的生死是因他们的业果。
(c)天耳通--能听到远或近的声音。
(d)他心通
(e)宿命通
(f)能进入解脱的心或智慧而且在这生中能经历到完美无瑕的佛法，因为他们已除
掉所有的烦恼。
http://www.puming.org/Download/vidio/nanchuan/snc.txt

白衣

因为还没有真正把极乐的乐接过来。对于“献丑”两字道歉。“坏人慧命”也用词不当。但是往生西方极乐世界并不只是文宝所提的那两段而已，内容不止那么少。

磐陀石上的祝福：把快乐的鲜花布满人间 [原创 2011-06-26 15:01:09]   [删除...]   
（岁次辛卯五月二十四 2011年6月25，慈师于磐陀石畅谈快乐）
http://hengyangtemlpe.blog.hexun.com/65684142_d.html

我给大家交流的主题就是一定要快乐，快乐一定要趣向于彻底！你快乐也是一生，痛苦也是一生，为什么要让自己不快乐？面对固执，你用快乐的温度融化它！

各个地方的背景，造成了不同的宗教文化的喜悦与快乐，不同的启迪人心智的方便，并不是佛专门说不同的教法，惹恼大家说这个高那个低，没有的，就是区域不同。

不管你在哪儿修行，都要快乐。在世俗中修行也要快乐，工作也要快乐，所以我们应该开极乐法会啊，为什么呢？让所有的人都高兴起来，让枯萎的心绽放起来，这可能比所谓的宗教名词要好的多。

我们汉传佛教太衰，衰就衰在不快乐，衰就衰在“鬼文化”，中国人死了就为鬼嘛，埋在墓壳子里，那是最暮气、死气的东西了，让人不快乐。西方人有天可升，我们有墓可去，这就把中国人给滞住了你知道吗？这个墓文化在宗教、在佛教看来都是太沉重的东西了，所以为什么中国人一说往生阿弥陀佛国土，就说临终这一个话题呢？就是鬼文化造成的一个沉淀，它折射变形到临终如何如何。你怎么不活“人”要活“鬼”呢？你现在要临终，那不是活“鬼”嘛？就是不解决当下问题，总是说死了怎么办？这是我们中国人必须得认知的一个大的背景，这个大的背景是灰色的，所以中国古代经典中偏偏就《乐经》给丢失了，大家不快乐了！我们中国人应该从中唤醒自己，我们这个时代再不走出来，人就得崩溃了。

我们要把欢喜布满人间，要把鲜花布满人间，我经常有这样的境界——进入一个鲜花的世界，当你的心特别爽快喜悦的时候，闭上眼睛，整个就是鲜花的世界，因为你的心舒展，它就会有对应的感知。

人不快乐不行。主要是人生太短暂，我们如果是八万岁，拿出来几百年受受苦也没啥，但现在人寿这么短，很快就没了，你还去受苦，划不来！

这个世间太苦了，所以世尊取灭之前一定要把净土法门这个快乐的法给大家，他说，我于一切世间说此快乐的法门啊，没人承担，承担者一定是我的第一弟子！

所以我一定要做佛的第一弟子。第一弟子，那是当之无愧的，做什么呢？就是快乐！快乐的修行人是佛的第一弟子，要把快乐传达给有情，这样你面对佛陀，你不惭愧啊。要不然我们就掉链子了，世尊会说：“给你们那么快乐的方法，为什么不快乐！”他肯定会这样“呵斥”的。。。。。。。。。。

我们这个时代不能给人增加一丝的负担了，只能解放人类，修行更不能增加人的负担！本来世俗就是增加负担的，佛教所有的就是揭示一个休息、解放、超越、认知、绽放、回归。没有第二个东西！再有第二个东西了，就要打个问号了？

徘徊是人类主要的苦恼。二元世界造成了人类的徘徊，天地男女、善恶是非，大小得失等等，造成了这样一个要不断选择的空间。我不选择了，只要快乐。再选择太辛苦了。很多人一辈子都在徘徊啊，很多人要离婚搞了一辈子，要结婚搞了一辈子，买房子搞了一辈子，太多了。这是人类共同的一个毛病啊，所以一定要走出徘徊，迈开你坚毅的步伐，走向那无对待的世界！那是个灿烂的世界，令人心智璀璨起来！

常美

阿彌陀佛！
感恩兩位大德分享， 後學都得益了。

亦祝各位法喜充滿！