佛陀怎样看待创世主——上帝

Gap_Gezz

全文参照 <觉悟之路> 那烂陀长老, 学愚法师译
巴利语中，相当于其它宗教创世上帝一词的是Issara（梵文Is-vara），毗湿努或梵天。

佛陀在好多场合中，否定了永恒灵魂的存在，只在为数不多的情况下否定了创世上帝。但是，佛陀从来没有承认创世上帝的存在，无论它是一种力量或一有情。

虽然说，佛陀没有置超人的上帝于人类之上，有些学者则说佛陀在此特别重大的矛盾问题上保持了特有的沉默。
以下的摘录将明白无误的表明佛陀对创世上帝观念的看法。

在《增支部》中，佛陀说出了流行于当时的三种不同思想，其中一个就是：“一个人无论经历快乐、痛苦或不苦不乐，此等全是上天的造作。”(1)

根据这种观点，我们是创造者的意志所造。我们的归宿完全掌握在他的手中。我们的命运由他预先制定，而他给予被创造者所谓的自由意志则是一彻头彻尾的谎言。

在《尼乾经》中，佛陀驳斥了这种宿命论的观点。他说：“故尔，由于上天的造作，人们成为凶杀者、偷盗者、不贞洁者、谎言者、谤言者、恶语者、贪欲者、歹毒者、邪见者。因此，对于那些由上帝创造出来的人，他们既没有希望也没有能力和必要作此事或不作彼事。”(2)

在此经典中，佛陀讲到了从事自我苦修的天衣派行者，评说道：“诸比丘，若有情众生经历的苦乐为上帝创造，那么，此等天衣派行者一定是由邪恶的上帝创造的。因为，人们得承受如此悲惨的痛苦。”

　　在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正：
　　“有眼之人皆能见到疾病，
　　梵天为何没把所创造之人塑造好?
　　如果他法力无边，
　　为何他又很少伸出他祝福之手？
　　为何他创造之人又都惨遭痛苦？
　　为何他不给他们施予快乐？
　　为何欺骗、谎言和无知如此盛行?
　　为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落?
　　数落你梵天非正义，
　　创造了容纳错误的世界。”

　　在《大菩提本生经》(6)中（528），菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论，他指出：
　　“若有万能之主的存在，
　　支配一切众生的苦乐和善恶，
　　此天主沾满了罪恶。

　　人类只能按其意志行事。”



如果上帝的支配欲真的那么强盛, 不难想象的到这位上帝和我们人类没有两样...
这里佛陀清楚说明了不是什么神的问题而是人心受到污染人们才会不断犯错

［注］ 　　(1)《中部》，第一品，第三十六经，《摩诃萨遮经》，第248页。 　　(2) 不可以如此得出结论：佛陀创造了轮回说，此说已经明显地在当时广泛传播，虽说还没有被普遍接受。在《奥义书》中就可以看到这一说。（编者按） 　　(3)《法句经》，第153偈。 　　(4)《中部》，第一品，第二十六经，第161页。 　　(5)《中部》，第二品，第八十一经，第45页。 　　(6)同上，第三品，第143经，第258页。

zhensoft

公说公有理，婆说婆有理。 我可以肯定的是，要是他们两位老人家出生在这个年代的话。肯定不会成功。

Gap_Gezz

公说公有理，婆说婆有理。 我可以肯定的是，要是他们两位老人家出生在这个年代的话。肯定不会成功。
zhensoft 发表于 27-9-2011 09:20 PM

沒事我只是希望在這裡釐清佛陀的見解。。
我不想在其他地方開。。。 怕開了會引起其他眾生的嗔心。

jack_2

公说公有理，婆说婆有理。 我可以肯定的是，要是他们两位老人家出生在这个年代的话。肯定不会成功。
zhensoft 发表于 27-9-2011 09:20 PM

哈哈
可以給個比喻，對於您的肯定他們不能成功？

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久不久我也会有类似的疑问。现在自己不会想太多，不然苦了自己。后来觉得这些事不是用言语文字能说明白的。毕竟无为法不是用有求之心可以明了。证了道会明白是怎么一回事的。。到时我去找'创世主'倾解哦~这就是我自己对类似问题出现时所抱有的态度。。

das

以上的例子都是許多一神教的信徒都不敢正面回答的問題。

Gap_Gezz

以上的例子都是許多一神教的信徒都不敢正面回答的問題。
das 发表于 30-9-2011 04:37 PM

同意, 还有一点很矛盾的就是
科学相信一切都有因 有缘 cause & effect
人们都相信有父母, 父母又有父母, 辗转追寻, 环环相扣....
那如果有所谓的天父..那么天父的父母又是谁?
总不能突然崩出一个天父 然后说他没有父母吧....
如果有任何人这样说 他一定是没有基本科学概念的人.....

根据爱因斯坦，
        “如果说这一有情是全能的，那么，每一事物的发生，包括所有人类的活动，一切人类的思想，人类的全部感受和追求都是他的杰作。在此万能者面前，又怎么能说人们应对自己行为和思想负责呢？”

　　“在执行惩罚和恩赐时，他将在一定程度上对自己作一个裁决，这又怎么能同他善良和正直的属性相提并论呢?”

　　根据查尔斯一布拉德利：“罪恶的存在是有神论者可怕难越的障碍。痛苦、苦难、犯罪、贫穷与永恒的善美之说相遇，并以无可辩解的说服力对其尽善尽美，无所不知，无所不能的神启提出了挑战。”

　　在评论人类痛苦和上帝时，霍尔敦教授写道：“人性的完善需要痛苦，或者说上帝不是万能的。但有些人所受痛苦甚少，受到其祖先的荫庇，得到良好的教育，品德优良。这一事实否定了第一种理论。对第二种理论的反对则是，只有把整个宇宙联系起来，才能假设一个神，以此来填补心智上的空间，创世者才能创造他想创造的一切。”

　　一位古代老诗人，坦尼森勋爵在《绝望》一书中，大胆地抨击了上帝。因为在《以艾塞书》第四十五页第七章这样写道：“我缔造和平，也建立地狱。”

　　“为什么，我要朝礼为我们尽力服务的博爱者，
　　远胜于此，无限残忍地创立了永久的地狱。
　　创造了我们，预知了我们，判决了我们，唯自己的意志而欲为。
　　但它比再也听不见我们呻吟，无情死去的母亲要好。”

　　古代一位教条主义的作家权威性地宣布上帝以其自己为基础创造了人类。但是一些现代思想家却说，恰恰相反，人以自己的形象创造了上帝。随着文明的发展，人们对上帝的概念越来越完美。当前有一种以人格化上帝代替非人格化上帝的趋势。