日本寺庙陷入住持荒 和尚相亲传宗接代

傻瓜VIP

  随着日本出生率低和人口老化问题日益严重，寺庙难以找到继承人。
为了解决继承问题，近日来，以佛教和尚和住持女儿为对象的相亲活动，举办得相当频密。日本主要佛教宗派日莲宗，最近就筹办了一次这样的相亲活动。

《星岛日报》报道，在东京都港区台场某大厦30楼宴会厅，有22名男性，29名女性参加聚会。
刮了光头、穿上西装的和尚和穿着黑色礼服的女性，正式互相介绍。
日莲宗发言人说：“这次相亲是为住持的次子或三子、俗家和尚和寺院的女儿安排，她们需要物色和尚来打理寺院。　

一名来自冈山县仓敷市的27岁和尚说：“很难找到愿意嫁给和尚的年轻女子，除非我们积极主动跟她们接触。”
一名没有寺院背景的37岁女子坦承，嫁给拥有寺庙的和尚就不用担心丈夫会被遣散。　
日本佛教自成一家，和尚可以结婚生子，组织家庭。

傻瓜VIP

日本佛教，過去承受中國的佛教；一直到現在，真宗而外，大本山還過著素 食的生活。從真宗開始，帶妻食肉，其他的宗派也跟著學，這才漸與中國佛教脫 節。日本佛教，雖有僧侶，但大都不曾受出家戒；實際上，可說是在家眾的佛教 。說日本佛教是超脫聲聞乘的出家制，進入在家本位的菩薩乘，倒不如說是從出家的聲聞制，退居一般的人乘。『教制教典與教學』

susupapaya

日本佛教处于末端，一向问题最多
印度--中亚--中国--日本
日本人认为要更好的学习佛教必须学汉字
中国人认为要更好的学习佛教就该学梵文
最早的佛典文字却是巴利文

清池

回复 3# susupapaya


这见解倒是不对，也因为密教的关系，东密和台密的僧人从唐代开始都一定要修梵文的，
自明治时代开始，当代正式毕业的日本的僧人90%都会梵文或巴利文，因为他们都要到正统的到佛教大学读书，而古印度文（梵文或巴利文）是课程的重要之一，考试之一都要自己翻译古印度文（梵文或巴利文）的经典。很多还是佛教大学的硕士或博士学位的,当今在佛教的学术论文，很多是有关古印度文（梵文或巴利文）有关的论证，有85%都是出自于日本佛教界的。
而中国的汉传僧人应该只有5%都会梵文或巴利文，而且大多数是台湾的僧人，因为他们引进日本佛教大学的课程，也翻译他们的教科书和佛教词典和大正藏。

再说菩萨戒，自十世纪以来，大多数的僧人都只拿菩萨戒，不再拿声闻戒，而菩萨戒本来就是在家第子和出家第子-所共用的，此戒本来就没有在家和出家的分别。菩萨戒没有说不能正常的结婚生子女。。

觉悟之路

日本僧人，白天講經說法，為人授戒，一副佛門威儀的姿勢。
晚上就在暗房內抱著女人，翻雲覆雨。

觉悟之路

回复  susupapaya


这见解倒是不对，也因为密教的关系，东密和台密的僧人从唐代开始都一定要修梵文的， ...
清池 发表于 28-10-2011 01:16 PM

密教的雙修法當然不主張出家，出了家哪還能雙修、即身成佛？

susupapaya

日本僧人，白天講經說法，為人授戒，一副佛門威儀的姿勢。
晚上就在暗房內抱著女人，翻雲覆雨。
觉悟之路 发表于 28-10-2011 01:48 PM

    还有很多VCD

清池

回复 6# 觉悟之路


    这你就造谣了，因为汉传的七世纪传入的唐密根本没有双修这些事，（那是后期十四世纪印度佛教的事了），
   请拿出真正的功课才说话。

    其实在日本的各大宗里，只有东密/真言宗是与南都（京都）古宗派有联合，
    是有保留声闻戒的一些教派，也称为真言律宗

晚上就在暗房內抱著女人，翻雲覆雨

因为他们是在家修者，不是比丘，
当法师是属圣职者，就如基督牧师，回教长老，兴都教祭祀一样

再说菩萨戒，自十世纪以来，大多数的僧人都只拿菩萨戒，不再拿声闻戒，而菩萨戒本来就是在家第子和出家第子-所共用的，此戒本来就没有在家和出家的分别。菩萨戒没有说不能正常的结婚生子女。。

觉悟之路

回复 8# 清池

同是密教，那你贊同藏密的雙修法嗎？
基本上日本僧人娶妻還生子，雖沒‘雙修法’之名卻有‘雙修法’之實。

清池

回复 9# 觉悟之路

    基本上日本僧人娶妻還生子，雖沒‘雙修法’之名卻有‘雙修法’之實。

都没有双修的经典和轨仪和心法，如何说是‘雙修法’呢？

你和你老婆行房，或全世界的夫妻行房 - 算不算是雙修法呢？  - 你的罗辑开始有问题了

唐密者自说自己属纯密，说后期密教为杂密

无名士

出家
袈裟要批南传的，可以吃肉
戒律要持汉传的戒，可以住大庙拿金钱
修持就要东密的，晚上在床上可以X女人

糖俊维

回复 11# 无名士


    表乱说话呀喂~

莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之

清池

回复 11# 无名士


错了。。

南传法师 - 只拿声闻戒

华人的汉传法师 -  拿声闻戒，又拿菩萨戒

日人的汉传法师 - 只拿菩萨戒  （是光明磊落的结婚生子的家修者）

这三者若还要修密教，就还要再拿密戒。


所以华人的汉传法师最没有空间，最不好的是那些偷偷不伦的僧人，那就谤法了

觉悟之路

回复 10# 清池

唐密者自说自己属纯密，说后期密教为杂密

錯了，所謂的雜密是早期還未系統化的密教，純密是系統化的唐密，後期密教/藏密是左道密教。

不過事實上，雜密、純密、左道密無外乎是外道+婆羅門+佛教，有佛教之名而無之實，說是外道及婆羅門教的分支還更合理。

再说菩萨戒，自十世纪以来，大多数的僧人都只拿菩萨戒，不再拿声闻戒，而菩萨戒本来就是在家第子和出家第子-所共用的，此戒本来就没有在家和出家的分别。菩萨戒没有说不能正常的结婚生子女。。

當然不願拿聲聞戒，因為拿了就不能行淫，要禁慾，何其難忍啊。

菩薩是號稱‘難忍能忍’，連聲聞戒都忍不到，就說持什麼菩薩戒不持聲聞戒，不過是以其為藉口來縱慾。所以我反覺得漢地的觀點為好，持菩薩戒就必定持聲聞戒。

日本的好像不倫不類，僧人雖剃光頭，穿袈裟，住寺廟，為人剃度說法授戒，一副聲聞相。不過想到這聲聞相的僧人晚上會除掉袈裟，色心暴露然後和女人。。。，就覺得噁心。

三法印

做在家居士也可以取妻和修行, 就不用出家剃头, 既然剃头穿道衣就好好"修行", 日本这种又像在家又像出家的人, 其实是把宗教当成一种"找吃"化的事业, 就如华人的"南摩老"这样, 只是他们更加全职化罢了..

觉悟之路

回复 13# 清池

日人的汉传法师 - 只拿菩萨戒  （是光明磊落的结婚生子的家修者）

是否有個‘菩薩戒’還是個疑問，諷刺的是，原始聖典中的《梵網經》是批駁外道的六十二種邪見。
大乘的《梵網經》卻是。。。，而且也被人疑為偽經。

清池

回复  觉悟之路

1。从纯密的观点，只有在古印度的那烂陀寺（Nālandā）大学所研究出的大乘密教时期的密教才是纯密，因为他们已同化印度教，把他们演化成正统的大乘佛教修行
所以古时的密法，后期的密法，没有正统法脉的密法-都是杂密

2，不，古时在印度的大乘菩萨道的大师都只拿菩萨戒，不拿声闻戒的，当他们传法到汉土时，都有清楚地对他们的第子说，他们的本意就是要把东方成为纯大乘菩萨道的国土，所以愿景是未来的全部僧人都只拿菩萨戒，不拿声闻戒的。 在古汉土的拿声闻戒只是过渡性的权益而已。

觉悟之路

回复 17# 清池

1。从纯密的观点，只有在古印度的那烂陀寺（Nālandā）大学所研究出的大乘密教时期的密教才是纯密，因为他们已同化印度教，把他们演化成正统的大乘佛教修行
所以古时的密法，后期的密法，没有正统法脉的密法-都是杂密

你把主客關係顛倒了，密教很明顯不是佛教同化印度教，而是印度教同化佛教。
沒記錯藏密的祖師蓮花生大士也是來自那爛陀的，按照你的說法就是純密了。

清池

你把主客關係顛倒了，密教很明顯不是佛教同化印度教，而是印度教同化佛教。
沒記錯藏密的祖師蓮花生大士也是來自那爛陀的，那找你說法就是純密了。

不对，后期的密法才是印度教同化佛教

当时在古印度的那烂陀寺（Nālandā）大学所研究出的大乘密教，目的就是要要同化全部的印度教

你自己去做功课，在古锡兰，古印尼，古西藏，古中亚，古唐代，古日本，古朝鲜，的密教都没有双修这回事的
那烂陀寺的大乘密教没有双修这回事的，其原理只是中观，唯识，如来藏而已

虽然祖師蓮花生大士也是來自那爛陀，但藏密还有很多是从十四世纪以后的教义演化。。

bashlyner

回复  清池

錯了，所謂的雜密是早期還未系統化的密教，純密是系統化的唐密，後期密教/藏密是左道密教。 ...
觉悟之路 发表于 28-10-2011 03:29 PM

行淫不是双修法吗？