5. 慈师讲授五念门（佛住法界身）

白衣

11. 慈师讲授五念门20110529（四月二十七）Day12

。。。佛住法界身

昨天我们把信心不淳——无决定、信心不单一、信不相续这三种做了提示，最后把龙树菩萨的偈子做了提示，“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼。”此“应时”，就是念佛者、愿作佛者，念佛之时应时现身。此“现身”非是他人，是念佛者、愿作佛者即时显现。

我们一定要把“佛住法界身”认识清楚。往往我们对佛住法界身的认知不够。我们都知道佛有三身功德，法身周遍，普摄十方。所以我们每一个作为都在直接受着阿弥陀佛法身的加持与影响。这“周遍”称为摄化十方，普遍摄化。我们经常说的“佛光普照”，实际就是佛住法界身，入一切众生心想中，我们的思维和佛的法身都是相通相连没有障碍的。你说“那我怎么老想世俗呢？”没问题，佛知你。不相信吗？比如你动了一个世俗的念头、一个恶念，你问一问“佛你知不知”？你马上就会惭愧。你要问他一句，你要不问他一句你就不会生惭愧。因为你认为无明蔽障盖着你，别人看不见。实际佛是普化十方的，没有一个能逾越法性的周遍。我们的作为哪个能离开法性呢？！

所以龙树菩萨这四句偈子是十分感人的，原来愿作众生、愿作佛都是我们自己的事情。实在也没有佛可成，也没有众生可得，我们执着于众生了，就六道轮回；我们执着于有佛法了，那也就妄想成佛。达摩祖师[1]说： “下愚之人妄行善法，成就化身；中等之人妄行智慧，成就报身；上上之人妄行清净，无所作为，成就法身；究竟之人，心智圆明，不假造作。”妄什么呢？实在是没有自性可得的，成佛成众生不过是心作心是的一个显现罢了。我们有这么大的空间与自由，那我们就可以选择了。所以苦离我们不远，乐离我们也不远，全是我们心在做主。有时你这个心做主不自由，你的心会跟业习联系在一起，所谓心业连在一起。所以我们说“佛力”，我们就去念佛，心与佛力就结合到一起了，实际还都是一个作用力罢了。我们现在干脆就不说“心”了，只说“作用力”，看看怎样？

作用力

下面昙鸾法师的一段话就讲作用力的问题。大部分学佛者对教理、对善良都有认知，但对作用力认识不多。昙鸾法师是这样讲的——有人问：若是念佛能满足一切愿，那拿个指头指月，那这个指头就应该可以破无明、破黑暗了？有人诘难说：“名为法指，如指指月，若称佛名号，便得满愿者，指月之指，应能破暗。”他替我们提出一个疑惑，古德们提出的疑惑都很尖锐，没有掩盖，也不委屈。“若指月之指，不能破暗，称佛名号，亦何能满愿耶？”如果指月之指不能破黑暗，那称佛之名何以能满愿呢？

下面是昙鸾法师给我们说作用的问题，我们现在不管佛性法性这些名词，我们只说作用力。。。。

http://www.puming.org/bbs/viewthread.php?tid=6969&extra=page%3D1

白衣

11. 慈师讲授五念门20110529（四月二十七）Day12

。。。佛住法界身

昨天我们把信心不淳——无决定、信心不单一、信不相续这三种做了提示，最后把龙树菩萨的偈子做了提示，“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼。”此“应时”，就是念佛者、愿作佛者，念佛之时应时现身。此“现身”非是他人，是念佛者、愿作佛者即时显现。

我们一定要把“佛住法界身”认识清楚。往往我们对佛住法界身的认知不够。我们都知道佛有三身功德，法身周遍，普摄十方。所以我们每一个作为都在直接受着阿弥陀佛法身的加持与影响。这“周遍”称为摄化十方，普遍摄化。我们经常说的“佛光普照”，实际就是佛住法界身，入一切众生心想中，我们的思维和佛的法身都是相通相连没有障碍的。你说“那我怎么老想世俗呢？”没问题，佛知你。不相信吗？比如你动了一个世俗的念头、一个恶念，你问一问“佛你知不知”？你马上就会惭愧。你要问他一句，你要不问他一句你就不会生惭愧。因为你认为无明蔽障盖着你，别人看不见。实际佛是普化十方的，没有一个能逾越法性的周遍。我们的作为哪个能离开法性呢？！

所以龙树菩萨这四句偈子是十分感人的，原来愿作众生、愿作佛都是我们自己的事情。实在也没有佛可成，也没有众生可得，我们执着于众生了，就六道轮回；我们执着于有佛法了，那也就妄想成佛。达摩祖师[1]说： “下愚之人妄行善法，成就化身；中等之人妄行智慧，成就报身；上上之人妄行清净，无所作为，成就法身；究竟之人，心智圆明，不假造作。”妄什么呢？实在是没有自性可得的，成佛成众生不过是心作心是的一个显现罢了。我们有这么大的空间与自由，那我们就可以选择了。所以苦离我们不远，乐离我们也不远，全是我们心在做主。有时你这个心做主不自由，你的心会跟业习联系在一起，所谓心业连在一起。所以我们说“佛力”，我们就去念佛，心与佛力就结合到一起了，实际还都是一个作用力罢了。我们现在干脆就不说“心”了，只说“作用力”，看看怎样？

作用力

下面昙鸾法师的一段话就讲作用力的问题。大部分学佛者对教理、对善良都有认知，但对作用力认识不多。昙鸾法师是这样讲的——有人问：若是念佛能满足一切愿，那拿个指头指月，那这个指头就应该可以破无明、破黑暗了？有人诘难说：“名为法指，如指指月，若称佛名号，便得满愿者，指月之指，应能破暗。”他替我们提出一个疑惑，古德们提出的疑惑都很尖锐，没有掩盖，也不委屈。“若指月之指，不能破暗，称佛名号，亦何能满愿耶？”如果指月之指不能破黑暗，那称佛之名何以能满愿呢？

下面是昙鸾法师给我们说作用的问题，我们现在不管佛性法性这些名词，我们只说作用力。。。。

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