世界第一邪--喇嘛教!

briancurry2012

“為達賴喇嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法，為切實完成此事，需當時拋食，急需濕腸一付、頭顱兩個，各種血、 人皮一整張，望即送來。”
  這是一封50年代初舊西藏地方政府的一封令人震驚的公文，至今完好保存在西藏自治區檔案館裏。我們沒有親眼目睹舊西藏的黑暗、殘暴，但眼前這些散發著血腥氣的命令和檔，把我們帶入慘不忍睹的悲慘歲月，讓我們看到藏傳“佛教”的冰山一角。當時西藏總人口的90％都是封建領主和喇嘛寺的終身奴隸，史料記載，占總人口不到5%的貴族和上層寺院佔有西藏百分之九十以上的土地，三分之一以上的牲畜歸寺廟所有。僅拉薩的哲蚌、甘丹、沙拉三大寺就佔有莊園321個，土地14萬畝，牧場260個，牲畜11萬頭；政教合一，貴族與僧侶作威作福共同瓜分了西藏，其權利之大，財產之巨，令人難以置信。1950年時西藏有100萬人口，其中沒有住房的竟達90萬。當時的拉薩城區只有2萬人，而露宿街頭的貧民和乞丐就達1000多人。處於最底層的廣大貧苦喇嘛實際上是上層僧侶的奴隸，終日辛苦勞作，吃不飽穿不暖，動輒遭受鞭打斥責，根本沒有條件學習佛法。事實上，當時的喇嘛教已經成了壓在百萬農奴身上的封建統治階層。  法國藏學家亞歷山大•達維•尼爾在《古老的西藏面對新生的中國》中說；舊西藏，所有農民都是終身負債的農奴，他們身上還有著苛捐雜稅和沉重的徭役：完全失去了一切人的自由，一年更比一年窮。在他們中間很難找到一個已經還清了債務的人。西藏的民歌這樣唱：“山上有沒主的野獸，山下沒有沒主的人。 （中略）
點評：想當初頭一次在藏傳佛教寺院見到人皮法鼓和人頭骨做的燈碗，少女腿骨等，當時就驚呆了；力戒殺生的佛家怎麼可能拿這些不祥之物做為法器？平等一如的佛門中怎麼會出現這種窮兇極惡的兇殘暴力？後來明白所謂藏傳佛教其實並非佛教，不過是如同○○功一類的附佛外道，其鼻祖源自印度的性力派（生殖崇拜）和藏地本土苯教的混合物，他們供奉的實際是眾鬼神而冠以諸佛菩薩之名，因為只有鬼神才與這些祭品相應，為了不至再愚弄世人，還是按照漢地大德的一再聲明,還原它 的本名――喇嘛教。
    廣大藏民一生下來就虔誠的信奉藏密邪教，每天轉經輪不離手，處處是經幡嘛尼堆，可千百年來換來的又是什麼？“濕腸一付、頭顱兩個，各種血、人皮一整張”！ 實在為藏族同胞感到悲哀，這正是心理學所說在特定客觀環境下的集體無意識現象，他們越是無法面對殘酷的現實，就越是把唯一的希望寄託于來世。但是藏傳佛教 的領袖達賴卻認為那時奉行的“是一種以佛教為基礎、具有高尚和利他之心的制度”。不明就裏的西方政客對此頗為贊同，所以授予達賴諾貝爾和平獎，不知諾貝爾 先生地下有知會不會暈倒？  （中略）

briancurry2012

    為什麼說喇嘛教根本不是佛教？先讓我們看看密宗大師宗喀巴如何說的；“如是離貪欲，汝終不應為。汝受用欲事，但行無所畏；食五肉五露，亦護諸餘誓。”密宗 道次第廣論（宗喀巴著，法尊法師譯， 妙吉祥出版社1986精裝版409頁）；（鼓勵人大膽受用欲事，竟還但行無所畏）《如前所說全未修習生起次第圓滿道者，傳第三灌頂時尚生四喜，而說生起次第已達究竟、由語遠離、于風得自在者，依止明妃不生四喜，實為可笑。以是此中觀察四喜生或不生，系指如彼第三灌頂時所生者，是菩提心至摩尼中未外出時俱生歡喜（是精液已至龜頭而控制令不射出時所生之俱生最大樂受）。……如是唯修風瑜伽 以及猛利然注之力，溶化諸界，令菩提心 住摩尼（令精液住於龜頭）中不出外時生俱生喜，不須定傳第三灌頂。》密宗道次第廣論（宗喀巴，妙吉祥出版社 1986.精裝版422頁） 宗喀巴要求“智慧女”必須發誓，不對外洩密，他警告弟子不要和不合格的女人行法：“如果一個女人沒有表現出高質量，那麼她就是一個低級的蓮花。不要和她在一起，給她一點貢品把她打發走，不要和她行法。”行法之後，“智慧女”對於修練者來說，就不再有意義。就如“吃完花生米後，將殼丟去”。（誰家沒有姐妹兒女？將心比心，禽獸不如，做人若此，惶論成佛？）那麼喇嘛的這些“智慧女”是從哪里得來的？通常情況下是由弟子獻給法師的。事實上信徒最重要的任務之一就是為“大師”物色“智慧女”。在藏傳佛教的經文裏明文記載：“信徒應該將他的姐妹，女兒或者妻子獻給法師。”這個“智慧女”對弟子來說越珍貴，就越應將她獻出來，以示對上師的崇敬。藏密中還有這方面的咒 語，比如：Om hrisavaha！據說修練者將此咒語念上一萬遍，一個“智慧女”就會出現在他面前並聽命於他。《時輪經》還介紹說：含有酒精的飲料可以使“智慧女”更利於行儀式。建議如果 “智慧女”不順從，應以武力進行。 （點評；黑社會組織和流氓團夥自歎不如；員警敢進寺院捉人嗎？）
    再來看看密宗怎樣以作為修行成佛的法門，又是一個沒想到！ 密宗《秘密摩尼明點經》曰：「二手抱臍杵垂兩踝間 身界貪心較為小焉者　 手節升起五種空行母　 杵柔不起揉摩明點下 米樂所雲降如龜走狀 依次脈處認識彼四智  到杵根處剎那往上提 疑其必漏用水獸喉拳 二下門間明點必經過 如放水處當用力按緊 肛門張著四肢猛力縮 下氣上提以腹靠背脊  於二下門用力而提收舌底上顎眼向上翻視　全身之氣完全向上提  吽嚇審三各以長聲呼 心源於彼虛空法界上 密杵明點如波翻上湧  到達臍間生第一歡喜心二喉三頂四次第喜　是否由下向上喜四智  爾時安住空性不可離 方可成就逆行之四喜　此後心與彼虛空契合  如彼虛空觀廣大體性 如上拳法用力而行之明點勿漏如護守誓句」
   經文注解如下： 用「仙人座」。 想像一美女與之相抱。完全虛擬而行。 用五手指代表「蓮花」，握住「杵」。 「杵」入「蓮花」。令生大樂，身出熱，杵生津液，唯不可洩漏。 觀想紅塞杵口。如此意在大樂，慢慢。如果樂生起欲泄，馬上運用「提法」，例如「收縮四肢」、「提肛」、「目視空明」、「上氣住」、「壓喉結」、「腹貼背」、「握固」。「長吽短吽」出氣。 行「提法」金剛拳。 如此，「樂空互運」。 如此，再不行，以二指按大小便間，心住頂上「杭」字。令其勿泄。如用此單修法，精進而行，有樂而無泄，會得到大堅固也。不但得大樂，也成具力瑜伽士，增長堅固，淨與濁可以分開，明點也會降低。最後修成「逆升四喜」。――引自《單修大樂秘密》

briancurry2012

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白布飘扬

楼主你好，藏传佛教无论在中国还是马来西亚，都是合法宗教。也获世界佛教界主流所承认。
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